10真属灵《约14-16章》;9真葡萄樹《约15章》

10:真属灵（约16:13）真理的圣灵 　　我们常常提到属灵，但真属灵的意义是甚么呢？ 「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。」《约16:13 》真理的圣灵到世上来做什么？他要引人明白（进入）一切的真理，进入真理的实际里面！ 我们明白了、领悟了，那是头脑的事，但真理不是单单属于知识的，真理的境界是实践的境界，成为我们真的生活； 这是圣灵的工作。圣灵的真理是属灵的真理，圣灵把这个属灵的真理带进我们的生活里面，那时候我们就真属灵了！ 　　圣灵的工作是甚么？在《约14-16章》中，主耶稣清楚地作了介绍，这三章经文是主耶稣快要离开门徒时的最后教导，是主离别前的心事，他将自己觉得最重要的讲出来。一个人在要离开最亲的人时说的话，一定是心中深处的话，主耶稣向门徒在这三章里讲的话就是如此，当我们读这三章时，很清楚地发现是以圣灵为中心，可见在主的心目中，圣灵的工作是多么重要！关于圣灵的信息，甚么是最重要呢？主耶稣在这三章所讲的一定最重要！主要他的门徒清楚地认识圣灵的工作，让我们来一一领受，求圣灵帮助我了解、接受、实践。 　　一．圣灵是代求者 「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（训慰师），叫他永远与你们同在。」《十四16 》主耶稣说到圣灵是保惠师，「保惠师」这名称的意义之一：代求者。 　　圣灵是一位代求者，他为我们祷告，而且带我们进入他的祷告之中，教导我们如何和圣灵一样的，有圣灵的心态、负担的祷告。「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。」《罗八26 》圣灵的祷告，他亲自用说不出的叹息为我们祷告，「叹息」是言词不容易表达的一种负担的感情，这是爱的负担，内心的呻吟。圣灵关心我们、爱我们，知道我们的软弱，他知道我们的软弱不是要定我们的罪，不是要拒绝我们，乃是同情我们，为我们的软弱作呻吟的祷告。犹大说：「在圣灵里祷告。」《犹20 》意即像圣灵那样祷告。 　　很久前读到司布真牧师关于祷告的一个比喻：在神宝座旁有一个祷告的铃，有绳子系住的，绳子的一头坠到地上。 地上人祷告时好像抓住绳子来拉，有的人轻轻地拉，神宝座旁的铃不会响；有的人两手全力地拉，神宝座旁的铃声响了！ 这里面有很重要的真理：有的人轻轻忽忽，祷告完了都不知自己求的甚么，没有入心，这样的祷告难蒙垂听。当一个将力量集中，好像用力拉绳，神就回应。从司布真牧师的传记中，我们得知他的教会有两层，上面一层是做礼拜用，下面一层与上面一样大，上面做礼拜时，下面坐满了人祷告，上面向人讲，下面向神呼求！难怪他的教会那么蒙福，他成了神大大使用的仆人！他讲的这比喻是自己做到的。有圣灵负担的祷告，这负担从何而来？从圣灵爱的关心产生！圣灵把这爱的关心也尝试放在我们心里，我们不懂得这难学的功课，但一学到，功效就很大、很大！ 1995年，世界54个的国家的教会领袖在南韩开会；开会时有人提议：实际地去看一看韩国教会黎明的祈祷会，去那一间看呢？他们不想去看很出名的成了橱窗式的教会，决定到最近所住酒店的一间礼拜堂去，那是一间卫理公会的教会。黎明前他们去到，见到一千多弟兄姊妹在那里祷告。他们深深感受到：韩国教会在祷告上蒙恩，他们真是有这一负担，难怪韩国教会兴旺！ 　　有负担的祷告是教会历史上很多大复兴的共同特点，正如18世纪莫拉维拉弟兄会的复兴。原来他们的会友从不同地方、不同背景来聚会，有很多不同传统、不同观念、不同重点的人在一起，实很难合得来，得不到合一的心；后来他们决定祷告，十天来集中祷告，圣灵大大作工，他们的心被溶化，有了合而为一的心；跟著产生了大的、差传的复兴：头十年差传宣教士到四大洲传福音，1732-1742年，他们差出很多宣教士，其中两位宣教士到了中国西藏；在接著的150年时间中，他们差遣出2157位宣教士！ 他们的复兴影响了约翰卫斯理，带动英国的大复兴运动，在约翰卫斯理的日记中：1739年一月一日，他和60位同工一起通宵祷告，清晨三点钟时，圣灵大大地浇灌下来，他们被圣灵充满，充满了敬拜、喜乐、赞美，被称为「卫理公会的五旬节」。 　　18世纪在美国的大复兴，那时有一位教会领袖名爱德华，他是一位学者，心中有感动，有负担来祷告；记载中，他像保罗一样，三天三夜禁食祈祷，圣灵大大的工作，跟著发生了北美洲的大复兴！ 在中国教会历史中，大家知道宋尚节被主使用，他初初领会时，常常早上四时起身祷告，他一一为许多请他代祷的人祷告。所以宋尚节领奋兴会大会最显著的特点就是祷告的热忱，很多人在聚会中悔改，信主，热心！这样，祷告的热潮展开了，复兴的影响愈来愈广大。我们看到历代大复兴的共同点是祷告，是在圣灵里祷告！ 　　二．圣灵是能力的灵 「我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。」《约十四12 》这句话当时门徒很难了解，门徒怎可能做比主耶稣更大的事呢？但主就是这么清楚地告诉门徒，为甚么呢？「然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。」《十六7 》主回到父那里，父就差圣灵来！藉著这位圣灵的能力，属主的人要做比主自己在世所做更大的事！主在世时受身体，时间的限制，只能同时在一个地方，但升天后圣灵降，使用所有的信徒，他们遍布世界每一地方，圣灵藉他们所工作的总和比主耶稣在世上所作的更大。所以主耶稣所介绍的圣灵是能力的圣灵。在教会历史中，我们真是看到圣灵的大能力： 教会历史最早阶段受了十次大迫害，但每次迫害之后，信主的人更多，教会更兴旺；到了第十次迫害，罗马帝国接受基督教作国教！ 　　在二百多年迫害的压力之下，圣灵的能力大大彰显，信主的人愈来愈多，杀害了的基督徒变成更多的基督！罗马帝国被基督教的信仰征服了，这是一个极大的能力的表现。 　　在中国，庚子年义和团杀了许多基督徒、宣教士。结果呢？据圣经公会历史报告：从庚子之后，《圣经》的销量直线上升。这不是人的能力，是圣灵的能力！1949年前，中国只有1M基督徒，而今天很多迹象令我们相信至少有60M基督徒，也可能到一亿，比一M增加了60倍，这是在一种压力的处境之下这样发展的。 　　印尼大概有40百万基督徒，是印尼全国人口的20%，一个回教国家，竟然有这么多基督徒，是甚么能力使这现象出现？！ 越南宣道会总会报告，从1975年的五万多会友增加到现在的五十多万会友，更令我们惊讶的是： 在越南山地里面，有许多部落民族，大概有7M，其中有20%人信了耶稣！圣灵真是的能力圣灵！ 　　三．圣灵是结果子的圣灵 在《约十五》中，主耶稣说他是真葡萄树，我们属他的人，是树上的枝子，枝子连在树上就果子。葡萄树的生命之浆是枝子和果子的来源，这生命之浆是否与圣灵有关呢？是否是指圣灵来说呢？我从前不以为然，至到多年前的一天，我在九龙塘宣道会夏天举行的英语培灵会中，听到讲员汤玛士说到《约十四、十五、十六》三章重点是讲圣灵。 但在《十五》中却只有一次提到圣灵，为甚么呢？因为葡萄树的生命之浆是圣灵工作的象徵！ 「主在我里面，我在主里面。」是《十四》的特徵，是圣子指著圣灵的工作说的。基督藉著圣灵住在我们里面，我们又藉圣灵住在主里面，我们与主之间有密切的生命的关系，是圣灵将基督的生命流通在我们里面，是圣灵带我们进入基督，与他同活。 葡萄与枝子的联系是藉著生命之浆，因为有了生命之浆，所以枝子能结果子，而葡萄树的生命之浆就是指著圣灵说的。 《加五22 》讲圣灵结出九样果子时，提到圣灵工作的特点， 一个人信主之后，圣灵住他里面，开始与人堕落的天性，与人原来的情欲相争。 人信主之前，想做什么就做甚么，很自由；但重生之后，圣灵进来，人里面有了争战，开始不自由了，心中受限制、受约束了！有的人信了主后觉得真麻烦、真不自由，退去了吧！其实这正是新生命、新生活的开始！那一个孩子长大不受约束，没有一个可以为所欲为！父母一定要教导他，限制他，圣灵也是这样。《加五19 －22 》讲到「情欲」是甚么？是罪恶。世界上各种的罪恶如果表露详尽，可能不止一万样！圣灵和这些事相争，当我们顺服地站在圣灵那边时，保罗说那时就开始结出圣灵的果子。圣灵的工作是限制、塑造我们，让我们成为真正属灵的儿女，结出圣灵的美丽的果子。 　　「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。」《约十六13 》圣灵把我们带入真理的实际，圣灵是实际的成就者，这信息在《新约》很多地方表明出来；如「我听见从天上有声音说：『你要写下！』……圣灵说：『是的！』」《启十四13 》 主耶稣写给七个教会的书信，都有相同形式：每封书信开始时是主耶稣说话，结束时是圣灵说话。 因主耶稣讲的是客观的真理，而圣灵把我们带进客观真理的实的胜利中。主耶稣说：「在主里面而死的人有福了。」《启十四13 》 圣灵在人的心里说：「是的！」这人的心和圣灵同感，这「是的」成了当事人的心态！「他们息了自己的劳苦，作工的果效也随著他们！」《13 》 每一个宣教士都有圣灵在他们心中说：「是的！你为主付的代价永不落空！」这就是真属灵！ ============================= 真葡萄樹（約十五1-8） 　　1952年，我第一次在港九培靈研經會上講道，30歲的我，當時是最年青的講員，而今次我卻是最年長的講員！人生真是過得很快啊！我藉此提醒在座的年青的弟兄姊妹們：趁早把自己當作活祭，獻上給神！開始為主而活，跟從、見證、事奉、愛主！你們還有很多年可以為主而活，那是何等地美好！見主面時，也是何等的快樂！五十年前我參加在英格蘭南部舉行的一個有五千人的大型英文培靈會（其中約有一半是大學生），這個培靈會繼續到現在已有一百二十二年的歷史了。二十年前我再去時人數已增加到七千人，青年人更多，在聚會中有許多人獻身給主。最近一次在美國舉行的大型的學生宣教大會有一萬九千大學生從不同的地方到那裏聚集，聖靈大大作工，有五千一百多位大學生獻身作宣教士！我們常說今天這時代青年人很難信主，就算信了也很難熱心；但事實恰好相反，去年底，美國一出名差傳刊物報到：在美國十幾間大學裏學生們出現了一個復興的現象，上千的大學生在一起懇切、整晚禱告，這是神藉疬聖靈的工作，是時代的潮流所不能攔阻的！所以我們對香港的青年弟兄姊妹寄予很大的期望，神一定會更多、更深的在青年人中間作工。青年、壯年的弟兄姊妹們，主耶穌寶貴你們，要用你們，願主得疬你們！求神興起新一代的基督徒來為祂大有作為！我們等待復興來到香港。 　　（約十五1）中為甚麼要用這「真」字呢？原因： 　　1．當時在聖殿的門口雕刻了葡萄樹，很多猶太人在門口出出入入，看慣了那雕刻。主耶穌說：那只是一個象徵，而我是真葡萄樹。 　　2．先知以賽亞說到以色列人好像一顆壞的葡萄樹，不能結好葡萄，乃是結了野葡萄（賽五4），這是以色列人讓神失望、傷心的事，是以色列的失敗！ 　　主耶穌針對當時他們處於律法時代，沒有得到真正的屬靈的生命的那情況，說：「我是真葡萄樹，你們是枝子。」這是多麼寶貴的一個比喻：枝子連在葡萄樹上。主耶穌提到三種枝子： 　　1．不結果子的枝子（約十五2）：這是指掛名的、沒有主的生命的、沒有重生得救的基督徒，這樣的人和主沒有生命的聯繫，故不能結果子！這樣的枝子主會剪去。教會裏也有這樣的人，他們的名字在會友的名冊上，但沒有在羔羊的生命冊上，他們與主的救恩沒有關係！這是可悲的，所以我們每一個教會的會友要自我審查：我是否一個掛名的、表面屬主而沒有結果子的基督徒呢？我們經過審查後要醒悟過來，然後真正重新得救，這才是屬靈真境的開始！我們有一位真救主，祂賜給我們真生命。我們的靈魂得救，得疬永遠的生命，才能談到屬靈的真境。 　　2．多結果子的枝子（5）：因為它們連在葡萄樹上，它們常在主裏面，主常在它們裏面。「常」和「裏面」這兩個字眼在這章經文裏各用了十二次；「裏面」是生命的聯繫、生命的交通、生命的交流。一個人內在的屬靈的關係非常密切，這人就能多結果子。主是能源，離開了主，我們不能結屬靈的果子！枝子若不連在葡萄樹上，就不能果子！ 　　3．結果子更多的枝子（2下）：我們看到神把枝子修理乾淨，將枝子上的雜枝剪掉，因雜枝會消耗枝子的生命之漿，生命之漿消耗掉就不能結果子，有經驗的園丁一定要常常清理雜枝，讓樹的生命之漿集中在結果子上。主耶穌要我們人生有一個生命的焦點，然後把一些沒有意義的事剪掉，這些事消耗我們的生命力，消耗我們的時間，令我們分神，令我們的人生沒有焦點，沒有作用！神所大用的慕迪先生，口袋裏常帶疬兩個放大鏡，一個是完整的，他說：「當陽光照在這鏡上產生一個焦點，這焦點很高熱度，能引起燃燒。」另一個是裂開兩半的，他說：「這也是一放大鏡，但陽光照射下不起作用。」很多基督徒在靈性上一無所成，不能結果子，就是因為他的人生沒有一個真正的焦點！請看社會上的成功人士，哪一個沒有集中努力的焦點呢？這是一般的成就，屬靈的成就上也一樣，求主幫助我們將人生中沒有意義的事除掉。主耶穌用祂的道來潔淨枝子（3），主的道是殺虫劑，把樹枝上的害虫消滅，讓樹枝健康、結果子。主的道潔淨我們的人生，常常有些罪的小虫爬到我們身上，這些小虫會長大，這些罪惡的事情會使我們的力量衰敗，讓我們失去了結果子的能力，這是撒旦的工作，主的道要將我們洗淨，洗去一切攔阻我們的罪，讓我們有力量，有屬靈的作用！ 　　當枝子連在樹上的時候，就產生了四種的交流： 　　1．能力的交流（5-6）：離開了主耶穌，我們就不能結果子。枝子連在樹上，就能結果子。枝子離開了葡萄樹，就沒有能力結果子，這是必然的！結果子的力量不是在枝子裏面，而是在樹裏面。多年前，我曾在九龍一間教會的團契講道，講道前有一姊妹作見證，在我心中留下深刻印象；她在一所基督教的醫院裏面作護士，工作很忙，很多時候病人的要求不能一一滿足，工作忙、壓力大令到她緊張，很容易發脾氣，但脾氣過後很難過，她想：這些病人需要神的愛，如果他們不能在我這基督徒身上得到，他們從何處得到呢？她很後悔，但後悔之後又發脾氣，發了脾氣又後悔，她甚至對自己感到絕望！有一天在聽道時聽到傳道人講這段《聖經》，知道離開了主，自己不能作甚麼，她領會了。以後每天工作之前跪在神前懇切禱告：「主啊，我沒有愛，您就是愛！求您將您的愛充滿在我心中，讓我用您的愛來服侍這些病人！」從此，她經歷到：主的愛透過她發出來。離開了葡萄樹，枝子就會枯乾，枯乾的枝子當然不能結果子！很多年前九龍塘宣道會在一個聚會中，「互愛團契」和「香港皇家警察以諾團契」兩詩班聯合獻唱；「互愛」是由一班戒了毒的人，有的人是坐監，在監獄聽聞福音，悔改信主，並在主裏面得到更新的人組成。而「以諾」是警察，本來執法者要捉犯罪者，但現在都信了主，可以聯合在一起，他們的人生都有了新的改變，一起來讚美真神！真是奇妙的改變！一個人信主以後要繼續連在主裏面，源源地支取主的生命，保持自己結果子的力量，這是能力的交流。我們與主相連，主的能力進來運行，結出果子奉獻給主，這是多麼美麗的交流！ 　　2．道的交流（7）：主的話就是主的道。「願意」這兩個字表示內心的願望、渴慕、追求；這是主的道在人心裏產生的回應，這心中的渴慕、追求變成禱告，「祈求」是內心渴慕、願望追求的表達。神的回應降下來，神的話進來產生願望，成為禱告，禱告上升，主耶穌就給我們成就！這就是道的交流。枝子連在葡萄樹上產生這交流，這樣交流不久之後，這人就道化，他和主的道、主的話打成一片，主的道使他變化，這是何等的寶貴！ 　　3．愛的交流（9-12）：這一段中不繼地講到「裏面」，主耶穌叫我們在祂裏面，祂也常在我們裏面；枝子在樹裏面，樹的生命在枝子裏面；這「裏面」表示一個交流，不斷地交流。愛的交流，這是個甚麼樣的愛呢？從（13）中我們看到「捨命」是主的愛，祂為我們犧牲生命，在十字架上付了最重的代價！這是犧牲、捨己、無比、長闊高深的愛！我們受感動、受激勵，回應這愛！主是我們最好的朋友，為我們捨命，這是最高的感情，我們用感情愛主沒錯，但不止於此，（10，15）中還談到道義的愛，如果我們不守主的誡命，不聽主的話，這愛是不完全的。再就是執行的愛，了解主的心意；主耶穌說，我的心事都告訴了你們，你們懂得，這是知心之交。主愛我們永不改變，但在很多時候，主會不會對我們有遺憾呢？祂關心的事我們不關心，祂認為重要的事，我們不看重，我們的心好像與主有距離，我們沒有了解主的心，不知道祂的旨意、心意，仍然按照自己的心意生活，為人……我們回應、接受的愛時，以上各方面都很重要！ 　　4．喜樂的交流（11）：主的喜樂進到我們心中，成為我們的喜樂。這是豐滿的喜樂！當主耶穌在兩個城市講道被拒絕之時，被聖靈感動，歡樂禱告（路十21），祂在逆境中歡樂，這是祂不改變的喜樂！主將這喜樂給了我們，讓我們在任何環境中保持這喜樂；這喜樂能使人滿足、富足！在基督裏我們有屬天的喜樂，藉疬基督充滿在我們心中！這不是一時的快樂，這是永恆的喜樂和滿足！主的喜樂進來，充滿心中，變作敬拜、感謝、讚美升上去，這交流多麼地寶貴！── 滕近輝《屬靈的真境》