Friday, December 21, 2012
Thursday, October 11, 2012
Rick Majerus
Rick Majerus (born February 17, 1948) is an American college basketball coach,
and the men's basketball head coach at St Louis University,
though he is currently on medical leave from this position.
He coached previously at Marquette University (1983–1986),
Ball State University (1987–1989),
the University of Utah (1989–2004),
Majerus' most successful season came at Utah in the 1997-98 season,
when the Utes finished as NCAA national runners-up.
In his five years(2006-2011) as SLU's head coach,
Majerus has lead the Billikens to a 95-69 record.
Last 2011 year, they reached the third round of the NCAA tournament
in Saint Louis' first NCAA appearance since 2000.
The team returns almost everyone, and it is expected to be a top-25 squad this season.
莫言
中國大陸作家莫言今天獲得諾貝爾文學獎，瑞典學院還將他的作品與美國福克納及哥倫比亞的馬奎斯比較。出身解放軍的莫言今年4月接受英國文學雜誌「格蘭塔」（Granta）訪問時說，言論審查有利於創作。
格蘭塔編輯弗利曼（John Freeman）是在倫敦書展時訪問莫言。
佛利曼問到，迴避言論審查是否是個微妙的問題，魔幻現實主義發展出來的方法，以及比較傳統的角色刻畫手法可以到達甚麼樣的程度，而能讓作家可以表達最深層的關心，而不用倚靠爭議來表達？
莫言說：「是的，確實。許多文學手法有政治包袱，例如我們的現實生活，可能有些尖銳或敏感的議題，不希望去碰的。在那種情況下，作家可以注入想像力，讓他們脫離現實世界，或者也許他們可以把那種情況誇大處理，以確定可以凸顯出來，而且很生動，並帶有現實世界的特徵。因此，我真的認為這些限制或審查非常有利於文學創作。」
瑞典評審團說，莫言「將民間故事、歷史和當代時事以魔幻寫實手法冶於一爐」，「莫言將幻想與現實、歷史與社會觀點混合在一起，創造出如同美國作家福克納（William Faulkner）與哥倫比亞作家馬奎斯（Gabriel Garcia Marquez）作品中的複雜世界」。
莫言的作品碰觸推翻滿清、日本侵略與文化大革命，遊走在共黨的包容與政治禁忌的鋼索上。
莫言2009年的最新作品「蛙」可能是他迄今最大膽的創作，挑戰大陸的一胎化政策。
雖然作品主題都有敏感性，到目前為止，莫言在他中國作家協會副主席身分幫助下，很巧妙地避免與共黨爆發嚴重問題。
莫言也支持大陸官方藝術與文化政策。換句話說，藝術與文學只能服務社會，而且擴大來說，不能威脅共產黨統治。
部份同輩分的人批評莫言這一點。但他2009年在法蘭克福書展時堅稱，作家的價值只能由他的作品來論斷。
大陸媒體當時引述莫言的話說：「作家應該批評並表達對社會黑暗面、人性醜陋面的不滿。」
他說：「有些人想在大街上咆哮，但我們應該容忍躲在房間裡，並用文學表達意見的人。」
中國文學專家陶健（Eric Abrahamsen）稱莫言是「偉大的作家」述說「『偉大』的中國故事，他在寫的是偉大的中文小說」。
負責「中國出版業通訊」（China Publishing Industry Newsletter）的陶健說：「許多現代中國的故事在本質上都是政治的，僅僅是因為政治對於近代中國歷史與社會有很大的影響。」
他說：「這代表他無可避免地會寫政治相關的東西。他也非常精明，知道哪些能寫或不能寫。」
由於莫言獲得的官方支持，他獲得諾貝爾文學獎，可能會被大陸官方誇為共產黨官方文學政策的勝利。
unlock Nexus 7
before doing anything else with my Nexus 7 when it arrived,
I wanted to unlock the bootloader, root the tablet, and install a custom recovery.
Those three steps let you:
Install a custom recovery or other software
Run apps that require root permissions, such as Titanium Backup
Completely backup and restore the device or flash custom firmware
Since unlocking the bootloader will wipe all data from your device, it’s a good idea either to back everything up before starting, or to just do it as soon as your Nexus 7 arrives, so there’s not much of anything to wipe. I chose the latter option.
Tuesday, October 2, 2012
无人驾驶
过去几年间，谷歌改装的无人驾驶丰田普锐斯混合动力车已经行驶在加州的公路上很长时间了。
这些无人驾驶汽车行驶里程近30万英里，并且仅有一次交通事故记录那次事故的原因是
一名司机开着车撞到了无人驾驶汽车上。谷歌无人驾驶汽车如今已无人驾驶走过5万英里。
牛顿
牛顿──伟大的科学家，经典物理学理论体系的建立者──
正是在欧洲出现政治、经济和科学文化新变革的时代诞生的。
（1）家世和生平
1643年1月4日(儒略历1642年12月25日)牛顿诞生于英格兰林肯郡的小镇乌尔斯普的一个自耕农家庭。
牛顿出生之前，父亲已去世。
牛顿生而孱弱，过了3年,他的母亲再嫁给一位牧师,把孩子留在他祖母身边抚养。
8年之后，牧师病故，牛顿的母亲带着后夫所生的一子二女又回到乌尔斯索普。
牛顿自幼沉默寡言,性格倔强,这种习性可能来自他的家庭处境。
牛顿少年时代喜欢摆弄机械小技巧。
传说他做过一架磨坊的模型，动力是小老鼠；
有一次他放风筝时，在绳子上悬挂着小灯，夜间村人看去惊疑是彗星出现。
他喜欢绘画、雕刻，尤喜欢刻日晷，家里墙角、窗台上到处安放着他刻划的日晷，
用以验看日影的移动，以知时刻。12岁进离家不远的格兰瑟中学。
牛顿的母亲原希望他成为一个农民，能赡养家庭，但牛顿本人却无意于此而酷爱读书，以致经常忘了干活。
随着年岁增大，牛顿越发爱好读书，喜欢沉思，做科学小试验。
他在格兰瑟姆中学读书时，曾寄寓在一位药剂师家里，使他受到化学实验的熏陶。
牛顿在中学时代学习成绩并不出众，只是爱好读书，对自然现象有好奇心,
例如颜色、日影四季的移动,尤好几何学、哥白尼的日心说等等。
他还分门别类地记读书心得笔记，又喜欢别出心裁地做些小工具、小技巧、小发明、小试验。
当时英国社会渗入基督教新教思想，牛顿家里有两位都以神父为职业的亲戚，
这可能影响牛顿晚年的宗教生活。
从这些平凡的环境和活动中，看不出幼年的牛顿是一个才能出众异于常人的儿童。
然而格兰瑟姆中学的校长J.斯托克斯，还有牛顿的一位当神父的叔父W.艾斯库别具慧眼，
鼓励牛顿上大学读书。
牛顿于1661年以减费生的身份进入剑桥大学三一学院，1664年成为奖学金获得者，1665年获学士学位。
17世纪中叶，剑桥大学的教育制度还浸透着浓厚的中世纪经院哲学的气味。
当牛顿进入剑桥大学时,那里还在传授一些经院式课程，如逻辑、古文、语法、古代史、神学等等。
两年之后三一学院出现了新气象。
H.卢卡斯创设了一个独辟蹊径的讲座，规定讲授自然科学知识如地理、物理、天文和数学课程。
讲座的第一任教授I.巴罗是一位博学的科学家。就是这位教师把牛顿引向自然科学。
在这段学习过程中，牛顿掌握了算术、三角，学习了欧几里得的《几何原理》。
他又读了开普勒的《光学》，笛卡儿的《几何学》和《哲学原理》，伽利略的《两大世界体系的》，
R.胡克的《显微图集》，还有皇家学会的历史和早期的《哲学学报》等。
牛顿在巴罗的门下学习，是他学习的关键时期。
巴罗比牛顿大12岁，精于数学和光学，他对牛顿的才华极为赞赏，他认为牛顿的数学才能超过自己。1665～1666年伦敦大疫。剑桥离伦敦不远，为恐波及，学校停课。
牛顿于1665年 6月回到故乡乌尔斯索普。
由于牛顿在剑桥受到数学和自然科学的熏陶和培养，对探索自然现象产生极为浓厚的兴趣。
就在1665～1666年这两年之内，他在自然科学领域内思潮奔腾，才华迸发，
思考前人从未思考过的问题，踏进前人没有涉及的领域，创建前所未有的惊人业绩。
1665年初他创立级数近似法以及把任何幂的二项式化为一个级数的规则。
同年11月，创立正流数法（微分）；次年 1月，研究颜色理论；5月，开始研究反流数法（积分）。
这一年内,牛顿还开始想到研究重力问题，并想把重力理论推广到月球的运行轨道上去。
他还从开普勒定律中推导出使行星保持在它们轨道上的力必定与它们到旋转中心的距离平方成反比。
牛顿见苹果落地而悟出地球引力的传说，说的也是在此时发生的轶事。
总之，在家乡居住的这两年中，牛顿以比此后任何时候更为旺盛的精力从事科学创造，并关心自然哲学问题。由此可见，牛顿一生的重大科学思想是在他青春年华、思想敏锐短短两年期间孕育、萌发和形成的。
1667年牛顿重返剑桥大学，10月1日被选为三一学院的仲院侣，次年 3月16日选为正院侣。
当时巴罗对牛顿的才能有充分认识。
1669年10月27日巴罗便让年仅26岁的牛顿接替他担任卢卡斯讲座的教授。
牛顿把他的光学讲稿(1670～1672)、算术和代数讲稿(1673～1683)《自然哲学的数学原理》
（以下简称《原理》）的第一部分(1684～1685)，还有《宇宙体系》(1687)等手稿送到剑桥大学图书馆收藏。1672年起他被接纳为皇家学会会员，1703年被选为皇家学会主席直到逝世。
其间牛顿和国内外科学家通信最多的有R.玻意耳、J.柯林斯、J.夫拉姆斯蒂德、D.格雷果理、E.哈雷、胡克、C.惠更斯、G.W.F.von莱布尼兹和J.沃利斯等。
牛顿在写作《原理》之后，厌倦大学教授生活，他得到在大学学生时代结识的一位贵族后裔C.蒙塔古的帮助，于1696年谋得造币厂监督职位，1699年升任厂长，1701年辞去剑桥大学工作。
当时英国币制混乱，牛顿运用他的冶金知识，制造新币。因改革币制有功,1705年受封为爵士。
晚年研究宗教,著有《圣经里两大错讹的历史考证》等文。
牛顿于1727年 3月31日（儒略历20日）在伦敦郊区肯辛顿寓中逝世，以国葬礼葬于伦敦威斯敏斯特教堂。
（2）《光学》和反射式望远镜的发明
光学和力学一样，在古希腊时代就受到注意。
用于天文观测的需要,光学仪器的制作很早就得到了发展,光的反射定律早在欧几里得时代已经闻名，但折射定律直到牛顿出生之前不久才为荷兰科学家W.斯涅耳所发现。
玻璃的制作早已从阿拉伯辗转传入西欧。
16世纪荷兰磨制透镜的手工业大兴。把透镜适当组合成一个系统就可成为显微镜或望远镜。
这两种仪器的发明对科学发展起了重大作用。
在牛顿之前，伽利略首先把他所制作的望远镜用在天象观测上。
枷利略式的望远镜是以一片会聚透镜为目镜、一片发散透镜为物镜的望远镜。
还有当时盛行的由两片会聚透镜组成的开普勒望远镜。两种望远镜都无法消除物镜的色散。
牛顿发明以金属磨成的反射镜代替会聚透镜作为物镜，这样就避免了物镜的色散。
当时牛顿制成的望远镜长6英寸，直径1英寸，放大率为30～40倍。
经过改进，1671年他制作了第二架更大的反射式望远镜，并送到皇家学会评审。
这台望远镜被皇家学会作为珍贵科学文物收藏起来。
为了制造反射式望远镜，牛顿亲自冶炼合金和研磨镜面。
牛顿自幼爱好动手制模型，做试验，这对他在光学实验上的成功有极大帮助。
光的颜色问题早在公元前就有人在作猜测，把虹的光色和玻璃片的边缘形成的颜色联系起来。
从亚里士多德以来到笛卡儿都认为白光是纯洁的、均匀的，是光的本质，而色光只是光的变种。
他们都没像牛顿那样认真做过实验。
大约在1663年，牛顿即开始热衷于光学研究，磨玻璃、制作望远镜也在这个时期。
1666年，他购得一块玻璃三棱镜，开始研究色散现象。
为了这个目的，牛顿在他的《光学》一书中写道:“把我的房间弄暗,在我的窗板上开一个小孔,以便适量的太阳光射入室内,就在入口处安置我的棱镜，光通过棱镜折射达到对面的墙上。”
牛顿看到墙上有彩色的光带，光带之长数倍于原来的白光点，他意识到这些彩色就是组成白色太阳光的原始光色。为了证明这一点，牛顿进一步做实验。
在光带投射的屏上也打一个小孔，让光带中彩色的一部分穿过第二个小孔，经过放在屏后的第二个棱镜折射投到第二个屏上，又让第一棱镜绕它的轴缓慢转动，只见穿出第二个小孔落在第二屏上的像随着第一棱镜转动而上下移动。
于是看到，为第一棱镜折射最大的蓝光,经过第二棱镜也是折射得最大；
反之,红光被前后两个棱镜折射得最小。于是牛顿作出结论:“经过第一棱镜折射后所得长方形的彩色光带不是别的，正是由不同的彩色光所组成的白色光经折射而形成的。”
也就是说：“白光本身是由折射程度不同的各种彩色光所组成的非均匀的混合体。”
这就是牛顿的光色理论。它是通过实验建立起来的，牛顿自称这个实验为“关键性实验”。
这个实验可说是一个半世纪后 J.von夫琅和费建立光谱术的基础。
事实上牛顿在他的《光学》第 1卷命题4问题1中用过1～2英寸长、宽仅1/10或1/20英寸的长方形的孔代替小圆孔,他说所得结果较前更清晰,但没有夫琅和费线的记载。牛顿在这方面做了大量的实验之后，于1672年把他的结论用书信形式送交皇家学会评审。不料竟引起一场尖锐的论战。当时惠更斯反对他，胡克攻击他尤甚。早在1665年胡克就在英国提出光的波动理论，这只是一个假说。惠更斯则把它完整起来，认为空间的以太是无所不在的，他把以太作为振动的媒质，把媒质的每一个质点都看成一个中心，在中心的周围形成一个波，惠更斯成功地用这个物理图像来解释光的反、折射、还以此来研究冰洲石的双折射（但是光的波动学说的确立还有待于一个半世纪之后由英国的T.杨的干涉实验来证明）。牛顿则持光的微粒说，他认为波动说的最大障碍是不能解释光的直线进行。他提出发光物体发射出以直线运动的微粒子、微粒子流冲击视网膜就引起视觉。它也能解释光的折射与反射，甚至经过修改也能解释F.M.格里马尔迪发现的“衍射”现象。但对薄膜形成的彩色，牛顿则承认微粒说不如波动说解释得明快。微粒说与波动说之争在当时是十分激烈的，双方争论持续多年。当年光的微粒说与波动说之争，现在可以引用E.T.惠特克的话来结束这桩公案：“当A.爱因斯坦以M.普朗克的量子原理来解释光电效应，光的微粒思想经过一个世纪的沉寂而在1905年又获得了新生，并因此而导致光量子存在的基本原理。他的思想为实验所充分肯定，特别是光子与电子碰撞所产生的康普顿效应服从经典的碰撞力学定律。而同时,关于光的波动性的实验并没有失效，于是我们不得不承认波动说和微粒假说都是正确的。”无疑,牛顿的《光学》(Opticks)是和他的《原理》同为物理学的巨著，也是科学界的经典著作。《光学》第一版印于1704年，在胡克逝世之后问世。《光学》最后部分以独特的形式附上一份著名的“问题”表，共提出31个“问题”（第一版提出16个“问题”）。在“问题”中所谈到的不仅是光的折射、反射等，还涉及光与真空,甚至重力、天体等问题。在多处谈到光的波动,涉及太阳光与物质的相互作用等问题，这些问题涉及物理学的诸多方面，富有启发性，后人评价这些“问题”是《光学》中最重要的部分，并非虚语。牛顿在《光学》一书中凭借实验的结果与分析，建立了光的理论。但在全书中没有提起不同玻璃具有不同折射率，在全书中也没有做消色差的实验，这或许是由于他当时还没有获得不同质玻璃的三棱镜的缘故。但是牛顿制造反射式望远镜来避免物镜的色散，却是个妙法，迄今大型望远镜的制造还遵从此法。牛顿死后3年(1730)出版了经牛顿生前订校过的《光学》第 4版。现在流行的1931年版本就是根据第4版重印的。
爱因斯坦在为牛顿《光学》1931年重印本所作的序中说：
“牛顿的时代早已被淡忘了……牛顿的各种发现已进入公认的知识宝库，尽管如此，
他的光学著作的这个新版本还是应当受到我们怀着衷心感激的心情去欢迎的，
因为只有这本书才能使我们有幸看到这位伟大人物本人的活动。”
（3）万有引力定律和《自然哲学的数学原理》
16世纪丹麦天文学家第谷对行星绕日运行作了长年累月的观测，他死后德国天文学家开普勒整理并分析了第谷的20年的观测记录，总结出行星运动的著名开普勒三定律。这个发现不仅为经典天文学奠定了基础，更重要的是导致了其后万有引力定律的发现。开普勒在得出行星运动三定律之前，1596年曾提出关于太阳行星间的吸引作用的思想；随之提出物体作圆周运动时出现离心力问题。一般认为伽利略已领悟到离心力,但对它作进一步的认识和计算则有待于牛顿。1664年 1月20日牛顿在他的《算草本》上已提出如何计算物体作圆周运动时的向心力的具体方法。牛顿把推导、计算方法详尽地写入他的《原理》（第 3版）第一编第二章命题4定理4下面推论1中，明确地指出：“因此,由于这些圆弧代表运动物体的速度，向心力就是这个速度的平方除以圆周半径。”从这里可以看出，向心力的求得对于距离平方反比定律的推导是不可少的。顺便提一下，惠更斯从不同途径推导得离心力方程和牛顿的相似，结果于1673年发表。牛顿虽在早年的《算草本》上提出求向心力的方法，但他自己说“惠更斯先生后来所发表的离心力理论，我相信在我之前”。引人注意的是，在《原理》第一编和第三编中，凡提到轨道运行时，牛顿都没有提及离心力一词，总是强调拉向轨道中心的向心力。
关于引力反比于距离平方定律，历史上记载了当时对此发明权的争论，有人以为距离平方反比定律可以从开普勒第三定律直接推出，但缺乏向心力的概念和运动，不可能推出这定律。而向心力的概念与运算都是牛顿最早做出来的。长牛顿7岁的胡克当年就宣称他早已知道引力反比于距离平方定律，但提不出证据来。当《原理》第1版在印刷时,胡克通过哈雷向牛顿要求分享此定律的发明权。牛顿加以拒。在《原理》（第 3版）上述命题 4下的注释中提到距离平方反比定律适用于天体运动时,牛顿说:“雷恩爵士、胡克博士和哈雷博士曾分别注意过。”同时也提及“惠更斯先生在他的出色著作《钟摆的振荡》中曾把重力比之于旋转体的离心力”。这样，人们对距离平方反比定律的发明权就有所了解了。有人认为，1666年牛顿在乌尔斯索普家中试图以地球表面大圆弧上 1度的长度为60英里来计算月地之间的引力；通过实际计算，月球绕地球的周期与实际不能符合，算稿便弃置一旁。1682年牛顿获悉J.皮卡德的地球经度 1度之长为69.1英里的数据，便重行计算，才使计算与实际观测相吻合。牛顿把日常所见的重力和天体运动的引力统一起来，在科学史上有特别重要的意义。行星绕日运动的轨道究竟是什么样？这是当时科学界所关心的问题。这问题答案的公开和《原理》的出版密切相关,科学史上已有生动的记载。1684年1月C.雷恩、哈雷和胡克 3位英国当时科学界著名人士在伦敦相叙讨论行星运动轨道问题。胡克虽说他已通晓，但拿不出计算结果。于是牛顿的好友哈雷专程去剑桥请教牛顿。牛顿告诉哈雷他自己已计算过了，肯定地说，行星绕日轨道是椭圆；但手稿压置多年一时找不到，应允重行计算，约期3个月后交稿。哈雷如约再度访剑桥,牛顿交给一份手稿《论运动》，哈雷大为赞赏。牛顿在此稿基础上另写一书《论物体运动》，1684年12月送交英国皇家学会。此书第一部分主要相当于后来的《原理》第一编及第二编；而其余部分成为《原理》的第三编。哈雷怂恿牛顿写成《原理》全书公开出版，由他出资印刷，并亲自督校。1687年7月《自然哲学的数学原理》(Philosophiae Naturaalis Principia Мathematica)第1版问世, 时距1664年牛顿开始思考并进行草算已23年。《原理》第2版于1713年出版,第3版于1725年出版（见彩图牛顿名著《原理》（1686）扉页）。《原理》原用拉丁文写成。牛顿逝世后2年由A.莫特译成英文付印,即今所见的流行的《原理》英文本。《原理》第一编之前有两部分重要的论述。第一部分为定义。定义共8条，其中有关向心力的有5条。他说，施加于物体的力有不同来源，例如撞击、压力和向心力。向心力一词是牛顿创造的（在另一场合即惠更斯称之为离心力的补充词）。牛顿在定义一章中有长篇诠释，其中提到了一个假想实验：“在高山上发射炮弹、炮力不足，炮弹飞了一阵便以弧形曲线下落地面。假如炮力足够大,炮弹将绕地球面周行,这是向心力的表演。”今日人造卫星的设想在那时牛顿的脑子里已浮现出来了。在定义一章中牛顿尽情阐述了他的时空绝对性概念。他对人们熟知的空间与时间，择名绝对空间和绝对时间。牛顿认为，只有在绝对空间中绝对运动才可以觉察，特别是在物体旋转时。当时惠更斯和英国大主教G.贝克莱对此表示疑问。无论如何，这短短一章定义表达了牛顿对力与时空的基本观点，是研究牛顿的重要原始文献。
在第一编之前,除定义一章外,还有公理或称运动定理一章。在这章里牛顿阐述著名的运动三定律（见牛顿运动定律）。第一运动定律一般称作惯性定律，通常认为已由伽利略和笛卡儿所道出。为了要变更物体运动方向(或称变更运动速度)必须有外力作用，这其间必然会产生质量的概念。质量(原文物质的量)这个基本概念是由牛顿在《原理》第一编定义章中首先提出的，成为物理学中最基本概念之一。他清楚地把质量和重量区分开来，阐明了在各种不同环境中两个量的相互关系。在力学中牛顿用质量表示物体的特征。爱因斯坦指出：“只有引进质量这一新概念之，他（牛顿）才能把力和加速度联系起来。”动量一词牛顿也作了定义。牛顿指出，动量是衡量物质运动的量,它联系物质与运动两个量;物质加倍，动量加倍；物质与运动都加倍；动量即为原来的4倍。随后阐述动量守恒。牛顿在运动三定律之后有7个推论,其中论述到两力同时作用一物体上,则物体加速度方向和力的合成都在两力平行四边形的对角线上。此后还有一段很长的诠释，总论运动三定律的联系性，还用两摆的弹性碰撞和非弹性碰撞实验来阐述运动守恒并说明第二定律和第三定律之间的关系。从上面看，牛顿运动三定律不是分立的,而是相关的。牛顿早年在《算草本》中以碰撞实验研究力，在《原理》中他强调以“冲量”作为力的概念。随后发展这个概念，说无限短促间隙的相关系列冲量就成为连续作用力。这句话就包含以微分形式表达力的定义。牛顿设想，一质点在直线上作惯性运动，这质点和线外某一定点相联，在相等时间内这联线扫过的面积必然相等；如果在线上某点遇到一个外力，则质点要偏向质点原运动方向与外力方向之间的某一方向上运动。牛顿用他创造的无限小概念极限的方法最终证明了：一个运动着的质点，受到某个定点的外力作用，如果这个外力在质点和定点的联线上，而且力的强度反比于距离二次方，那么这质点运动轨迹很可能是个椭圆，这定点就是椭圆的焦点。于此，牛顿得出行星与太阳之间联线所扫过的面积必然和时间成比例。牛顿又设想，质点在椭圆上从一点经过无限短时间运行，这质点在短暂时间运行所到之处偏离切线的距离反比于从焦点到该点的距离平方。而当椭圆上两点相接近时，牛顿得出，在这极限情况下开普勒的面积定律是关键条件。总之，牛顿得到如下结论：假如面积定律有效，椭圆形轨道意味着指向焦点的力必然反比于距离平方。牛顿于是着意证明，面积定律是作用在运动物体的力指向中心的充分和必要条件。这揭示了开普勒的第一、第二两定律的重要性。《原理》第二编论述在有阻力媒质(气体、液体)内的质点运动。牛顿在这里用了更多的数学方法，而物理涵义较前为少。在第一编里牛顿费尽心力用各种方法证明宇宙间引力（向心力）之存在；而在第二编里，牛顿设想，在媒质中阻力与物体运行速度成正比；又设想与速度平方成正比；甚至认为一部分为速度之比，另一部分为速度平方之比。他还论证过一些其他的问题。在这些工作中牛顿以数学技巧来处理一些看来无实际物理意义的问题。他还研究了气体的弹性和可压缩性。在《原理》第二编中，牛顿用摆在流体中的运动实验测定重量（即地球引）和惯性大小的关系。在经典物理学中这两个量只能由实验来测定。关于声学的研究，《原理》第二编中记载了牛顿从理论上研究声速（见定理48、49、50），所得结果比实测低16％。他认为声速正比于所谓“弹性力”的方根而反比于媒质密度方根。牛顿又研究了声传播的形式，他说声的传播是空气的脉动所致，指出波的脉动只是媒质中质点上下交替运动，与摆的运动无异。在第二编最后文字中牛顿澄清了涡旋假设与天体运动无关。牛顿原想把《原理》第三编写成一般性的总结。但后来改变了计划，标题为“宇宙体系”。在这编里讨论了太阳系的行星、行星的卫星、彗星的运行，以及海洋潮汐的产生。他把这些作用的力叫做引力，即今所谓万有引力。他解释引力是两物体间相互作用的力，太阳对行星有引力使之在轨道上运行，同时行星对太阳也有作用力，这是运动第三定律规定的。只是太阳与行星的质量悬殊太大，太阳的运动微乎其微。行星之间运动相互受到引力干扰，所谓多体问题中的摄动，牛顿在第三编中阐述了太阳对月亮的摄动，土星对木星的摄动。在第三编中还计算了木星卫星的距离与卫星运转周期，作为开普勒第三定律的实例。
1680年11月与1681年 3月大彗星两度出现。牛顿开始以为是在直线上运动的两个不同的彗星，只是方向相反。夫拉姆斯蒂德通过观察提醒牛顿，这只是同一个彗星,绕着太阳运动。于是牛顿通过计算得出,1680年的彗星是以太阳为焦点作抛物线运动，它对太阳的向心力也是服从距离平方反比定律的。1695年哈雷假定这颗1680年彗星的轨道是绕着太阳运行的一个扁而长的椭圆形。哈雷与牛顿对此重作计算。在《原理》第2版和第3版的第三编中有详细的观测记录和推算，预言这颗彗星约以75年绕日运动一周，即今日所知著名的哈雷彗星（中国最早对此彗星的记录在公元前1057年）。最后牛顿在结论中说，“彗星是行星之一种，它绕太阳运行具有极大的偏心率”但他又说“三次观测数据即可定出彗星在抛物线上运动轨道”。
谈牛顿的物理学，不能不提及他在数学上的伟大贡献。《原理》的全名是《自然哲学的数学原理》。所谓自然哲学在那时的含义包括物理、化学等，而主要是物理学。上面提过第一、第二两编的中心是借数学方法来阐明物体运动的规律，因此可以看出数学在《原理》中的重要地位。读者初读《原理》往往以为是作者写作时崇尚古希腊欧几里得的几何的规范。但细读就可发现作者取几何学的形式而实质赋有崭新的内涵。作者在建立几何条件之后，立即引入某种经过精心下定义的所谓极限法。这种方法基于极限术的一组普遍原理，有别于经典式的古希腊几何学。极限学说详述在《原理》第一编第一章11个引理和诠释之中。在那里详细说明了极限的意义：有两个相互依赖的物理量，当两个量逐渐变小时，牛顿称它为流数,它的比率也在逐渐变化,而自变量达到无限小时比率达到一个极限定值，牛顿叫它流率。即今称导数或微商。牛顿发现他的流变术非常有用，反过来此术可以求曲线包围的面，即今所称积分。第一编第八章命题41即为积分术的应用。可以说，《原理》一书的中心内容是论述了牛顿在数学上的伟大创造即微积分术，并且应用这个创造去解决天体运动以及其他相关物理问题。微积分之发明,史家也归功于莱布尼兹,对于这一数学上的伟大发明,牛顿与莱布尼兹孰先孰后,后世论者纷纷；即在当时两方亦就此书信往来，已有争议。试听爱因斯坦如何赞美牛顿的微分发现。他说“只有微分定律的形式才能完全满足近代物理学家对因果性的要求。微分定律的明晰概念是牛顿最伟大的理智成就之一”。
牛顿一生的重要贡献是集16、17世纪科学先驱们成果的大成，建立起一个完整的力学理论体系，把天地间万物的运动规律概括在一个严密的统一理论中。这是人类认识自然的历史中第一次理论的大综合。以牛顿命名的力学是经典物理学和天文学的基础，也是现代工程力学以及与之有关的工程技术的理论基础。这一成就，使以牛顿为代表的机械论的自然观，在整个自然科学领域中取得了长达两百年的统治地位。
（4）哲学、宗教和其他
亚里士多德的哲学讲求事物的和谐，求和谐思想是正确的，但亚里士多德认为天上的日、月、星辰的运行轨道是圆形，因为只有圆运动才是完美的、和谐的，而地上的运动，例如重物直线下落是凡俗的。古希腊哲学家的和谐思想不能在天与地之间连贯。到了17世纪，牛顿用引力理论和运动三定律把天上行星和它们的卫星运动规律，同地上重力下坠的现象统一起来，实现了天上人间的统一，这是牛顿在自然哲学上的伟大贡献。众所周知，牛顿在理解光的本质上持微粒说。但他在同胡、惠更斯等讨论光的本质时，说光具有这种或那种本能激发以太的振动。这意味着以太是光振动的媒质(见以太论)。于此，似乎牛顿对光的双重性有所理解；其实不然,他对以太媒质之存在极似空气之无所不在,只是远为稀薄、微细而具有强有力的弹。他又申说，就是由于以太的动物气质才使肌肉收缩和伸长，动物得以运动。他又进一步以以太来解释光的反射与折射，透明与不透明，以及颜色的产生，他甚至于设想地球的引力是由于有如以大气质不断凝聚使然。《原理》第二编第六章诠释的结尾说，从记忆中他曾做实验倾向于以太充斥于所有物体的空隙之中的说法，虽然以太对于引力没有觉察的影响。14、15世纪以来欧洲的学者对以太着了迷，以太学说风靡一时。当时科学巨擘笛卡儿对以太存在深信不疑。他认为行星之运行可以以太旋涡来解释。以太学说成为一时哲学思潮。尊重实验的牛顿也不免卷入这股哲学思潮激流中去，倾向于它存在。当时人们对超距作用看法不一。牛顿曾经指出他的引力相互作用定律，并不认为是最终的解释，而只是从实验中归纳出来的一条规则。因此，牛顿并未就引力本质作出结论。
牛顿在科学上的成就须由他的哲学思想和科学方法来寻根求源。牛顿的学生R.科茨曾在《原理》第 2版序言中道出了其中的奥妙。古希腊、罗马的哲学家凭着对自然现象的观察和思考(中国先秦时代也有类似之处)总结出论断，例如泰勒斯的学说：万物的根源是水。即使像德谟克利特、卢克莱修的原子论，现在来评价还是很高的。但是他们的方法凭天才的臆测、思维与辩论，称之为思辨哲学。到了中世，经院哲学统治着欧洲。科学、哲学沦为神学的奴婢。到15、16世纪，哥白尼、G.布鲁诺、伽利略等人不畏坐牢、火刑等坚持不屈地向教会作斗争，挣脱了侍奉上帝的桎梏。对自然现象的观察、测量和实验的风气逐渐形成了。在物理学科中伽利略的实验工作是实验物理学的开端，牛顿深受其影响。随后牛顿使作为实验科学的物理学形成一个光辉体系，同时也使科学实验方法闯入了哲学思想的殿堂。
牛顿认为从现象中可以得出科学原理，或者说科学基本原理可以从现象中导得或推出。牛顿在《原理》和《光学》两书中明白表达他的做学问的方法，即要明白无误地区别猜测、假设和实验结果（及由此而归纳得出的结论），还有从某些假设条件下所得到数学推导。《原理》第一编十四章中处理细微粒子的运动和第二编命题23中设想气体中有相互排斥质点的模型都是牛顿运用具有物理实质性的数学模型的例子，但是他对这些问题缺少实质性的实验证据，未能写出无可辩驳的论述。论者可能认为牛顿只注重从实验运用归纳法得出定律，而无视演绎法的重要性。这是有违事实的。1713年牛顿在出版《原理》第 2版时在给他的学生科茨的信中提到运动定律是居于首位的定律或称之为公理，并说它们都是从现象中推断或称演绎而来的，并运用归纳法使之普适化。牛顿说：“这是一个命题在哲学中所能达到最高境界的例证。”诚然，必须看到归纳与演绎不能人为地对立起来。恩格斯指出“归纳和演绎正如分析和综合一样，是必然相互联系着的。不应当牺牲一个而把另一个捧到天上去”。牛顿在此早着先鞭。关于实验与假设之间的关系，牛顿在各种场合都有论述。他在给奥尔登堡的信中说：“进行哲学研究的最好和最可靠的方法，看来第一是勤勤恳恳地探索事物的属性并用实验来证明这些属性。然后进而建立一些假说，用以解释这些事物的本性。”给科茨信中说：“任何不是从现象中推论出来的说法都应称之为假说，而这样一种假说无论是形而上学的还是物理学的，无论属于隐蔽性质的还是力学性质的，在实验哲学中都没有它们的地位。”牛顿这些论述奠定了自然哲学的基础，启开了实验科学的大门,300年来为自然科学的繁荣立下了不朽功勋。牛顿研究事物规律的方法不同于那些只从简单的物理假设出发的人，而是通过逻辑的演绎法得到对事物现象的解释。爱因斯坦指出：“牛顿才第一个成功地找到了一个用公式清楚表述的基础，从这基础出发他用数学的思维，逻辑地、定量地演绎出范围很广的现象并且同经验相符合。”“在牛顿之前还没有什么实际的结果支持那种认为物理因果关系有完整链条的信念。”牛顿是完整的物理因果关系创始人；而因果关系正是经典物理学的基石。牛顿出身于笃信基督教的家庭。在剑桥求学时代,他就怀着宗教生活里亦如科学实验一样可以自由自在的幻想和工作。《原理》完成后，他便着手有关基督教《圣经》的研究，并开始写这方面的著作,手稿达150万字之多，绝大部分未发表。可见牛顿在宗教著述上浪费了大量时间的精力。关于牛顿在1692～1693年间答复本特莱大主教 4封信论造物主（上帝）之存在，最为后人所诟病。所谓神臂就是第一推动出于第四封信中。从现代宇宙学来说，第一推动完全可能在物理框架中解决，而无需“神助”。
牛顿反对那时英国的国教“英格兰教”。他反对三一教义，但不鲜明表白自己的意志，只是隐蔽地表明不愿担任圣职。总之，在对于宗教问题上牛顿比之于他的先驱者如哥白尼、布鲁诺、伽利略等赴汤蹈火而不辞的精神，则逊色多了。
1942年爱因斯坦为纪念牛顿诞生 300周年而写的文章，对牛顿的一生作如下的评价“只有把他的一生看作为永恒真理而斗争的舞台上一幕才能理解他”。此赞语最恰当不过的了。
莱布尼兹
莱布尼兹是17、18世纪之交德国最重要的数学家、物理学家和哲学家，一个举世罕见的科学天才。
他博览群书，涉猎百科，对丰富人类的科学知识宝库做出了不可磨灭的贡献。
（1）生平事迹
莱布尼兹出生于德国东部莱比锡的一个书香之家，广泛接触古希腊罗马文化，
阅读了许多著名学者的著作，由此而获得了坚实的文化功底和明确的学术目标。
15岁时，他进了莱比锡大学学习法律，还广泛阅读了培根、开普勒、伽利略、等人的著作，
并对他们的著述进行深入的思考和评价。
在听了教授讲授欧几里德的《几何原本》的课程后，莱布尼兹对数学产生了浓厚的兴趣。
17岁时他在耶拿大学学习了短时期的数学，并获得了哲学硕士学位。
20岁时他发表了第一篇数学论文《论组合的艺术》。
这是一篇关于数理逻辑的文章，其基本思想是出于想把理论的真理性论证归结于一种计算的结果。
这篇论文虽不够成熟，但却闪耀着创新的智慧和数学才华。
莱布尼兹在阿尔特道夫大学获得博士学位后便投身外交界。
在出访巴黎时，莱布尼兹深受帕斯卡事迹的鼓舞，决心钻研高等数学，
并研究了笛卡儿、费尔马、帕斯卡等人的著作。
他的兴趣已明显地朝向了数学和自然科学，开始了对无穷小算法的研究，
独立地创立了微积分的基本概念与算法，和牛顿并蒂双辉共同奠定了微积分学。
1700年被选为巴黎科学院院士，促成建立了柏林科学院并任首任院长。
（2）始创微积分
17世纪下半叶，欧洲科学技术迅猛发展，由于生产力的提高和社会各方面的迫切需要，
经各国科学家的努力与历史的积累，建立在函数与极限概念基础上的微积分理论应运而生了。
微积分思想，最早可以追溯到希腊由阿基米德等人提出的计算面积和体积的方法。
1665年牛顿创始了微积分，莱布尼兹在1673-1676年间也发表了微积分思想的论著。
以前，微分和积分作为两种数学运算、两类数学问题，是分别加以研究的。
卡瓦列里、巴罗、沃利斯等人得到了一系列求面积（积分）、求切线斜率（导数）的重要结果，
但这些结果都是孤立的，不连贯的。
只有莱布尼兹和牛顿将积分和微分真正沟通起来，明确地找到了两者内在的直接联系：
微分和积分是互逆的两种运算。而这是微积分建立的关键所在。
只有确立了这一基本关系，才能在此基础上构建系统的微积分学。
并从对各种函数的微分和求积公式中，总结出共同的算法程序，
使微积分方法普遍化，发展成用符号表示的微积分运算法则。
然而关于微积分创立的优先权，数学上曾掀起了一场激烈的争论。
实际上，牛顿在微积分方面的研究虽早于莱布尼兹，但莱布尼兹成果的发表则早于牛顿。
莱布尼兹在1684年10月发表的《教师学报》上的论文，“一种求极大极小的奇妙类型的计算”，
在数学史上被认为是最早发表的微积分文献。
牛顿在1687年出版的《自然哲学的数学原理》的第一版和第二版也写道：
“十年前在我和最杰出的几何学家G、W莱布尼兹的通信中，
我表明我已经知道确定极大值和极小值的方法、作切线的方法以及类似的方法，
但我在交换的信件中隐瞒了这方法，……这位最卓越的科学家在回信中写道，
他也发现了一种同样的方法。他并诉述了他的方法，它与我的方法几乎没有什么不同，
除了他的措词和符号而外。”
因此，后来人们公认牛顿和莱布尼兹是各自独立地创建微积分的。
牛顿从物理学出发，运用集合方法研究微积分，其应用上更多地结合了运动学，造诣高于莱布尼兹。
莱布尼兹则从几何问题出发，运用分析学方法引进微积分概念、得出运算法则，
其数学的严密性与系统性是牛顿所不及的。
莱布尼兹认识到好的数学符号能节省思维劳动，运用符号的技巧是数学成功的关键之一。
因此，他发明了一套适用的符号系统，如，引入dx 表示x的微分，∫表示积分，dnx表示n阶微分等等。
这些符号进一步促进了微积分学的发展。
1713年，莱布尼兹发表了《微积分的历史和起源》一文，
总结了自己创立微积分学的思路，说明了自己成就的独立性。
莱布尼兹在数学方面的成就是巨大的，他的研究及成果渗透到高等数学的许多领域。
他的一系列重要数学理论的提出，为后来的数学理论奠定了基础。
莱布尼兹曾讨论过负数和复数的性质，得出复数的对数并不存在，共扼复数的和是实数的结论。
在后来的研究中，莱布尼兹证明了自己结论是正确的。
他还对线性方程组进行研究，对消元法从理论上进行了探讨，并首先引入了行列式的概念，
提出行列式的某些理论。
此外，莱布尼兹还创立了符号逻辑学的基本概念，
发明了能够进行加、减、乘、除及开方运算的计算机和二进制，为计算机的现代发展奠定了坚实的基础。
（3）丰硕的物理学成果
莱布尼兹的物理学成就也是非凡的。
他发表了《物理学新假说》，提出了具体运动原理和抽象运动原理，
认为运动着的物体，不论多么渺小，他将带着处于完全静止状态的物体的部分一起运动。
他还对笛卡儿提出的动量守恒原理进行了认真的探讨，提出了能量守恒原理的雏型，
并在《教师学报》上发表了“关于笛卡儿和其他人在自然定律方面的显著错误的简短证明”，
提出了运动的量的问题，证明了动量不能作为运动的度量单位，并引入动能概念，
第一次认为动能守恒是一个普通的物理原理。
他又充分地证明了“永动机是不可能”的观点。
他也反对牛顿的绝对时空观，认为“没有物质也就没有空见，空间本身不是绝对的实在性”，
“空间和物质的区别就象时间和运动的区别一样，可是这些东西虽有区别，却是不可分离的”。
在光学方面，莱布尼兹也有所建树，他利用微积分中的求极值方法，推导出了折射定律，
并尝试用求极值的方法解释光学基本定律。
可以说莱布尼兹的物理学研究一直是朝着为物理学建立一个类似欧氏几何的公理系统的目标前进的。
（4）发明乘法计算机
德国人莱布尼兹发明了乘法计算机，他受中国易经八卦的影响最早提出二进制运算法则。
莱布尼兹对帕斯卡的加法机很感兴趣。于是，莱布尼兹也开始了对计算机的研究。
1672年1月，莱布尼兹搞出了一个木制的机器模型，向英国皇家学会会员们做了演示。
但这个模型只能说明原理，不能正常运行。
1674年，最后定型的那台机器，就是由奥利韦一人装配而成的。
莱布尼兹的这台乘法机长约1米，宽30厘米，高25厘米。它由不动的计数器和可动的定位机构两部分组成。
整个机器由一套齿轮系统来传动，它的重要部件是阶梯形轴，便于实现简单的乘除运算。
莱布尼兹设计的样机，先后在巴黎、伦敦展出。
由于他在计算设备上的出色成就，被选为英国皇家学会会员。
（5）中西文化交流之倡导者
莱布尼兹对中国的科学、文化和哲学思想十分关注，是最早研究中国文化和中国哲学的德国人。
他向耶酥会来华传教士格里马尔迪了解到了许多有关中国的情况，
包括养蚕纺织、造纸印染、冶金矿产、天文地理、数学文字等等，并将这些资料编辑成册出版。
他认为中西相互之间应建立一种交流认识的新型关系。
在《中国近况》一书的绪论中，莱布尼兹写道：
“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端，即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲——中国。”
“中国这一文明古国与欧洲相比，面积相当，但人口数量则已超过。”
“在日常生活以及经验地应付自然的技能方面，我们是不分伯仲的。
我们双方各自都具备通过相互交流使对方受益的技能。
在思考的缜密和理性的思辩方面，显然我们要略胜一筹”，
但“在时间哲学，即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面，我们实在是相形见拙了。”
在这里，莱布尼兹不仅显示出了不带“欧洲中心论”色彩的虚心好学精神，
而且为中西文化双向交流描绘了宏伟的蓝图，极力推动这种交流向纵深发展，是东西方人民相互学习，取长补短，共同繁荣进步。莱布尼兹为促进中西文化交流做出了毕生的努力，产生了广泛而深远的影响。
莱布尼兹是数学家、物理学家、还是唯心主义哲学家。
Tuesday, September 18, 2012
桃園航空城
桃園縣政府達成共同開發共識，特定區計畫的區段徵收面積約3200公頃；民宅拆遷部分，會請內政部協助，依法定程序辦理說明會。
吳啟民說，區段徵收3200公頃為新訂與擴大都市計劃範圍，在60分貝以上將劃為產業發展區，60分貝以下劃為住宅區；都市計畫核定權在中央政府，希望2年能完成區域計畫審定。
全文網址: 政院拍板 桃園航空城計畫啟動
臺灣桃園國際機場往臺北
Monday, September 17, 2012
Thursday, September 6, 2012
6大地區聯盟認證
第1招是透過美國大學的認證制度識別野雞大學：美國大學並非教育部認證，而是由6大地區聯盟認證，此舉與大陸不同。該認證是美國大學的最高認證；美國不同地區大學分屬不同認證機構，凡有這6大地區認證的大學，均可視為有保障的正規大學。
除上述認證外，美國還有各大學的專業協會認證。獲得其認證，代表該專業教學品質得到廣泛認可，意味該專業定期接受這些認證協會的審核；專業認證實際上比大學排名還重要。
第2招是透過大陸教育部涉外監管網認可國外大學名單識別野雞大學：教育部涉外監管網有各國經過認可的大學名單，一般獲得美國6大地區認證機構認證的大學都能在涉外監管網上查詢到。
第3招是透過查看美國大學網址識別野雞大學：一般美國大學的網址都以edu結尾，如果碰到有以com結尾者，大致可認定非主流認可大學。
第4招是透過維基百科上的介紹識別野雞大學：英文維基百科上有很多大學條目，對大部分美國大學都有介紹。
第5招是透過US NEWS的大學排名識別野雞大學：US NEWS每年都會對美國大學進行排名，只要這個排名上有的大學，肯定不是野雞大學。
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六個區域認證機構: 它們主要功能在評估教育單位，包括公立和私立大學和學院及其他相關學校. 這六個機構是:
Middle States Association of Colleges and Schools
New England Association of Schools and Colleges
North Central Association of Colleges and Schools
Northwest Association of Schools and Colleges
Southern Association of Colleges and Schools
Western Association of Schools and Colleges
在美国西部划分了6个大的区域，经美国联邦政府批准分别成立了社区大学办学资格认证联盟。这个联盟作为非政府机构，其成员是由当地社区大学推荐出来的代表组成的。该认证机构的主要职责是讨论和制定本地区社区大学办学资格认证标准，并组织评估专家对社区大学进行6年或10年一轮的办学资格认证评估。
各社区大学在每一轮评估中，首先要对自己的办学情况进行自我评价和自我诊断，总结办学绩效。然后，在此基础上聘请外部咨询机构帮助利用和整合资源，制定计划，着重研究学校未来的发展。社区大学将这些关于自我评价和未来发展的研究形成500-600页的报告，向区域认证联盟提出办学资格认证评估申请。区域认证联盟组成以本地区社区大学专家为成员的评估组，对申请学院进行为期一周的评估。对一些特殊性的专业评估，如护理、美甲等专业还要聘请全美的行业评估专家依据全国性的法规或资质认定标准进行评估。这种区域性的认证，其结论不分等级，只有通过或不通过。认证通过后，还要报州政府核准才能颁发学历证书。同时，办学资格认证结论会影响到学校招生、办学信誉、政府经费支持等。
全國性認證機構:
Accrediting Council for Continuing Education & Training (ACCET)
Accrediting Council for Independent Colleges and Schools (ACICS)
Distance Education and Training Council (DETC)
Council for Higher Education Accreditation(CHEA)
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Transnational Association of Christian Colleges and Schools. TRACS is recognized by both the United States Department of Education, and the Council for Higher Education Accreditation, as a national accrediting body for Christian institutions, colleges, universities, and seminaries. TRACS is also a member of the International Network for Quality Assurance Agencies in Higher Education. TRACS is a voluntary, non-profit, self-governing organization that provides accreditation to Christian postsecondary institutions offering associate, baccalaureate, and graduate degrees.
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ACICS
TRACS
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Sunday, August 12, 2012
水晶大教堂
水晶大教堂傳出破產消息後，創辦人羅伯特‧蕭律柏勒牧師（Robert H. Schuller）家族
被指揮霍、管理不善，同時其家族糾紛等醜聞陸續曝光，引起全美輿論嘩然。
同時動搖了蕭律柏勒牧師在水晶大教堂會友心中的威信。
Thursday, August 2, 2012
桌球
桌球十一球制比賽規則
1. 一局以先取得11分者得勝，10比10為[丟士]，先取得領先2分者為優勝。
2. 一場比賽由原來三戰兩勝、五局三勝，改為五戰三勝、七戰四勝。
3. 發球時每2球輪替一次，[丟士]及實施[比賽促進制]以後，每人發一球輪替至比賽結束。
4. 比賽進行中用毛巾擦汗可於每完成6分球時實施，但最終局有交換場地時亦可用毛巾再擦汗一次。
5. 五戰三勝制第五局決勝局、七戰四勝制第七局決勝局，某一方先取得第五分時交換場地，雙打賽時亦同時交換發球權。
6. 每場比賽前練球2分鐘，每局間休息1分鐘。
Wednesday, July 25, 2012
LINE
LINE是智慧型手機應用程式(App)，讓使用者可透過網路，不受地點和通信服務限制，享受免費通話及簡訊傳送，因而大受歡迎；加上軟體有一些特色，像是即時翻譯的「翻譯機器人」、相互「搖一搖」等有趣的交換帳號方式，以及「表情/貼圖/表情符號」等，亞洲市場青睞度高。
各有用意
男女之間真的沒有純友誼！科學家研究指出，不管單身與否，男性和異性的友誼是建立在「性吸引力」之上；相較之下，女性大多認為和異性之間的友誼是可以建立在「柏拉圖式的關係」，亦即重視心靈上的溝通。
美國威斯康辛大學研究團隊邀集88對年輕男女友人，並請他們撰寫一份機密調查表，回答關於友情的問題，包括受異性朋友的吸引程度。結果顯示，男性不論單身與否，都希望自己對於女生是具備吸引力的，且如果有機會的話，男性希望能和異性朋友單獨約會。
更有趣的是，對於男性而言，不管女生是否單身，都十分具有吸引力；他們也常一廂情願地猜想，女生朋友對自己是充滿興趣，即使她們本身可能沒發現。相較之下，女生大多認為和異性之間的友誼是可以著重於心靈的溝通，只有當她們感情生活觸礁時，才渴望能從異性友人身上獲得更多慰藉。
研究團隊也針對140位中年男女進行相同的實驗。結果發現，對於中年婦女而言，異性朋友的吸引力已大為減低，除非他們還單身，不過對於中年男子來說，女生還是具有一定的吸引力。
研究人員表示，該研究結果對於人們在長期的合作關係中，可能保有「潛在的負面影響」。男女之間的關係在現今的社會裡，已經因為工作、喜好和大學生活的緊密結合，達到前所未有的水平；然而，人類與生俱來的交配本能，還是可能在無形之中，主宰了與人與異性交往的本意。
不過，所有參加問卷調查的民眾都表示，從異性朋友身上，他們常能得到很好的建議，也常獲得激勵。此份研究已刊登在《社會與人際關係》期刊。
全文網址: 男女之間沒有純友誼 研究：各有用意
醫療業外收益
各醫院一直說醫療本業虧錢，但是醫院出租的美食街、醫療用品店等醫療「業外收益」卻獲利滿滿。以台大醫院為例，去年業外收益占總營收不到四％，卻貢獻了全院獲利近四成。楊志良認為，這些都是因為有醫療本業才帶進來的收入，應該將這些獲利拿去補貼醫護人員薪資。
要解決台灣眼前的醫護荒，其實並不難。楊志良說，「只要醫院把獲利吐出來，配合立法委員修法，就可以立即改善目前醫護荒的問題。」
Fountain of Youth,Florida
The Fountain of Youth is a legendary spring that reputedly restores the youth of anyone who drinks of its waters. Tales of such a fountain have been recounted across the world for thousands of years, appearing in writings by Herodotus, the Alexander romance, and the stories of Prester John. Stories of a similar waters were also evidently prominent among the indigenous peoples of the Caribbean during the Age of Exploration, who spoke of the restorative powers of the water in the mythical land of Bimini. The legend became particularly prominent in the 16th century, when it became attached to the Spanish explorer Juan Ponce de León, first Governor of Puerto Rico. According to an apocryphal combination of New World and Eurasian elements, Ponce de León was searching for the Fountain of Youth when he traveled to what is now Florida in 1513. Since then, the fountain has been frequently associated with Florida.
信仰和道德的滑坡
改變配槍制度只是治標不治本，美國人信仰和道德的滑坡才是導致慘案發生的根本原因。
美南浸信會神學院主席艾伯特‧莫勒（Albert Mohler）博士針對科州慘案撰寫的評論中將事件歸咎於人類的道德罪惡，「隨著人類的墮落，道德罪惡蔓延到宇宙中，每個人都是罪人，被各種各樣的罪所誘惑，當人類犯下荒誕的道德罪惡，我們極其震驚。它告訴我們縱容人類罪惡的真相。」
愛家協會（Focus on the Family）主席吉姆‧戴利（Jim Daly）在上週五發佈的一份聲明中亦把科州槍擊案看作是「純粹罪惡的產物」，把其稱為「一個墮落的人把自由意志使用到極致的結果。」
Dare 2 Share事工的創始人、年輕的佈道家格雷格‧斯蒂爾近日公開譴責槍手的冷酷無情的同時，亦把慘劇歸咎於「人類始祖的墮落」，因為可怕的罪毒害了人性，從而導致今天悲劇的發生。
為此，斯蒂爾盼望科州慘案更加激勵基督徒傳福音的行動。在他看來，傳福音就是一場屬靈的爭戰，基督徒要全力備戰。
著名華人佈道家、神州傳播協會總編導遠志明亦對科州慘案表示關注。遠牧師在他新浪微博中表示，希望慘案能喚醒美國人對信仰和道德淪喪的深入反思。
遠牧師在微博中留言說：「過去美國人普遍具有很好的信仰和道德，槍支自由不構成威脅；如今一些人信仰和道德淪喪，槍支自由就危險了。缺失內在信仰的外在自由必然導致罪惡，因爲天然人都墮落了。」
遠牧師最後盼望美國民眾能痛定思痛重新關注自身的基督信仰。他強調說，「美國最值得羨慕的不是它的自由和民主，而是它的自由和民主賴以健康生存的基督信仰。它的信仰如果不比它的自由更重要，起碼是同等重要。」
科州槍擊案令人想起5年前發生在維吉尼亞州理工大學的暴力槍擊事件。在那次慘案中33人死亡，並引發美國内外對配槍制度的討論。但當時福音派領袖在回應事件中，並不甚關注政策與制度的問題，反而強調福音能醫治及轉化生命的能力。不少基督教領袖平時會在新聞發佈會上向國會施壓，因為他們相信爭取以聖經教導為原則的法案，才能夠有效建造一個良好的社會。
Sunday, July 22, 2012
蝙蝠侠Batman
蝙蝠侠前传1：侠影之谜的剧情简介 · · · · · ·
@2005 蝙蝠侠：开战时刻(台) / 蝙蝠侠-侠影之谜(港) / 蝙蝠侠前传 / 蝙蝠侠5 / 蝙蝠侠诞生
布鲁斯 韦恩（克里斯汀•贝尔 Christian Bale 饰）童年亲眼目睹了父母在高谭市gotham街头被歹徒枪杀，韦恩充满怒火。在继承了父亲亿万家产后，韦恩开始环游世界，希望凭自己的力量复仇和打击犯罪！
韦恩为了了解罪犯的心理，在亚洲他亲自体现了犯罪的感觉，最后被捕入狱。他在狱中遇到了武艺高强的杜卡，杜卡传授了韦恩高强的武艺和坚韧的意志力。韦恩很快被神秘的影忍者盟看上，忍者大师一直想邀他加入。
韦恩不久发现影忍者盟对自己的家乡高谭市另有企图，他毅然回到了故乡。韦恩在自己的庄园发现了一个地下室，从此他多了一个身份—蝙蝠侠。蝙蝠侠开始了对抗笼罩在高谭市的黑暗
蝙蝠侠前传2：黑暗骑士the dark knight
@2008 黑暗骑士(台) / 蝙蝠侠-黑夜之神(港) / 蝙蝠侠6：暗夜骑士 / Batman: The Dark Knight
蝙蝠侠前传2：黑暗骑士的剧情简介 · · · · · ·
从亲眼目睹父母被人杀死的阴影中走出来的“蝙蝠侠”，经历了成长之后，已经不再是那个桀骜不的孤单英雄了。在警官吉姆·戈登和检查官哈维·登特的通力帮助下，“蝙蝠侠”无后顾之忧地继续满世界的奔波，与日益增长起来的犯罪威胁做着永无休止的争斗，而他所在的高谭市gotham，也是进展最为明显的地方，犯罪率以一种惊人的速度持续下降着，毕竟对方是能够上天入地的“蝙蝠侠”，不借两个胆子谁还敢造次呢？不过像高谭这种科技与污秽并存的城市，平静是不可能维持太久的，果不其然，新一轮的混乱很快就席卷了整个城市，人们再一被被恐慌所笼罩着，而声称愿意为这一切负责的，自然就是所有混乱的源头以及支配者--“小丑”了。
先不管“小丑”掀起一个又一个犯罪的狂潮的最终目的为何，他的企图都是邪恶的，所作所为更是早就危害到了高谭市民的正常生活……其中自然包括了“蝙蝠侠”身边几个非常重要的人，而他需要做的，就是...
蝙蝠侠前传3：黑暗骑士崛起the dark knight rises 终极版 arkham, gotham,
@2012黑暗骑士：黎明升起.....(台)蝙蝠侠 夜神起义.....(港)
蝙蝠侠前传3;黑暗骑士崛起;暗夜骑士崛起;蝙蝠侠：黑暗骑士崛起
蝙蝠侠前传3：黑暗骑士崛起 - 剧情
本片为导演诺兰一手打造的“新蝙蝠侠三部曲”划上完美的句号，本集蝙蝠侠将遇到神秘的猫女以及戴面具的恐怖分子贝恩……
距离蝙蝠侠消失在黑夜中已经八年了，在此期间，布鲁斯·韦恩从一个人见人爱的大英雄变为一个自暴自弃的流亡者。检察官哈维·登特的死去让他背负了巨大的指责，他和警官戈登几乎牺牲了一切去维护哥谭的秩序。他们的努力也一度奏效，哥谭市的犯罪活动几乎全部为登特通过实施的反犯罪法所碾碎。可惜好景不长，不但狡猾的窃贼猫女带着不为人知的计划归来，哥谭还要迎接更危险的人物——戴面具的恐怖分子贝恩。种种的一切把布鲁斯·韦恩从因愧疚而一厢情愿的自我放逐中拽出来，他戴上面具、披上斗篷、发动了战车，却很可能仍然不是贝恩的对手……
在哥谭镇Gotham的检察官哈维·丹特死亡之后，蝙蝠侠承担起了杀死丹特的罪责，并在暗中接手了丹特的工作。但是，作为替罪羊的蝙蝠侠，随即就被哥谭镇的警方列为了最高通缉对象。走投无路的蝙蝠侠只有离开哥谭镇，远走高飞。
八年之后，蝙蝠侠回到了哥谭镇，见到了如迷似雾的瑟琳娜·凯尔和另一个令人头疼的超级反派贝恩。而目前处在形单影只情况下的蝙蝠侠能阻止贝恩毁灭城市的计划么？
蝙蝠侠前传3：黑暗骑士崛起 - 幕后花絮
·《蝙蝠侠前传3》非但不会拍成3D版，而且也不会进行后期的转制。
同时，诺兰在影片中保持自己近年来的一贯作风，运用IMAX摄影机进行拍摄。
·诺兰是第一个执导完一套“蝙蝠侠三部曲”的导演，但他并不是第一个执导完“超级英雄三部曲”的导演。
第一个完成这项工作的导演是拍摄了三部《蜘蛛侠》的山姆·雷米。
与此同时，贝尔也成为了第一位在三部蝙蝠侠影片中扮演蝙蝠侠的演员。
·这是第三部拥有猫女这个角色的蝙蝠侠电影。
·...
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7月21日报道，在美国丹佛电影院血腥枪击案的12名死亡者中，有一名叫杰西卡的体育赛事著名女记者上个月刚刚避过多伦多伊顿中心枪击案。令人万万没有想到的是，刚刚大难不死的她最终倒在了《蝙蝠侠前传3：黑暗骑士崛起》的首映现场。
与很多“蝙蝠侠迷”一样，最近几个月以来，24岁的杰西卡一直在盼望着《蝙蝠侠前传3》的首映。当19日午夜，杰西卡坐在位于丹佛市郊的电影院里之后，她还是难以抑制自己的激动心情，于是她在社交网站推特上给朋友留言说：“你今天晚上没来看电影？！真是个大笨蛋！”
等待了一会以后，杰西卡开始变得有些不耐烦，她又用大写字母在推特上写道：“还有20分钟电影才能上映！”她不知道的是，就在此时在电影院后面的停车场里，24岁的詹姆斯伊根霍姆斯也在焦急地等待着，他为今天的“大场面”已经准备了好长时间。
很多儿童在走进电影院时还特意把自己装扮成了小蝙蝠侠的摸样，而霍姆斯则早已把头发染成红色，且身穿黑色射击服装。就像事后他被捕时对警察说的一样，他是蝙蝠侠的死对头“小丑”。为了造成尽可能多的人员伤亡，霍姆斯携带了4把枪和大量子弹，还有催泪瓦斯罐等。
电影开始放映之后，当全副武装的霍姆斯从紧急出口闯入电影院时，很多观众还误以为他是在搞恶作剧，故意模仿影片里的某一情节。然而，随后霍姆斯开始向观众席扔出了催泪弹，人们这次意识到灾难降临了。
坐在影院第二排的西格小姐突然发现那个人正拿枪指着她，于是她下意识地躲到了椅子底下。这时霍姆斯开始持枪射击，西格事后回忆说：“我能感到有子弹壳落在我的头上，我告诉朋友，我们一定要冲出去。但紧接着，霍姆斯又向那些试图从紧急出口逃跑的人开枪。
在西格爬着往外逃时，她看见一个十几岁的女孩躺在台阶上，已经没有了生命迹象，还有一名男子背部中枪。
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杰西卡的兄弟乔丹后来在博客上留言说，姐姐杰西卡和她的男友布伦特一开始也躲到了座椅下面，正当布伦特想要打电话报警时，他听见了杰西卡的哭喊声，并发现杰西卡的腿部被子弹击中。布伦特于是用手捂住了杰西卡的伤口，并试图帮助她镇定下来，就在这时布伦特自己的腿部也中弹了。随后，布伦特发现杰西卡“突然安静了下来”，她的头部再次中弹。而就在他们的附近，25岁的钱德勒通过装死躲过一劫。
杰西卡曾在自己的网络空间里写下这样的话语：“生命如此脆弱，我看到了旁观者脸上写满的恐惧，我看到了受害者的无助，我看到生命沉浮。我终于明白，没有人知晓自己在这个地球上的最后一刻会是什么时候，你是不是在呼吸人生最后的一缕空气。”
早已经把生死看得如此透彻的杰西卡，最终还是未能逃过死神的魔掌。目前，杰西卡的男友布伦特仍在医院接受抢救。
25岁的帕特里夏一边流着眼泪，一边向记者讲述了她带着4岁女儿阿扎利亚和4个月大的儿子伊桑逃跑的经历。
腿部受伤的帕特里夏回忆说：“我看见霍姆斯向阿扎利亚的方向走了过来，如果当时我们没能及时逃跑的话，我真的不敢想象会发生什么可怕的事情。”帕特里夏的爱人杰米情急之下，抱着伊桑从一个大约7米的阳台上跳了下去。“我以为他要枪杀我的婴儿，我只好向旁边跳了下去，我感觉到子弹就在我的右边飞舞，也有人被不断击中，那简直就是一场噩梦。
另有幸存者描述说，霍姆斯首先用他携带的猎枪进行扫射，在子弹打完之后，他镇定自若地将枪支放到地板上，然后又用背在身后的步枪继续屠杀。最后，他又用上了两把手枪。据警方公布的消息，在整个事件中共有12人死亡，另有59人受伤
Saturday, July 21, 2012
留学申请造假:中国在全球的必然结果
非牟利组织国际教育协会（IIE）的统计，
2011年留学美国的中国学生比上一年猛增23%，达到157558人，占留美学生总数的21.8%，
留美中国学生比总数排第二的留美印度学生足足多出50%。
在蜂拥而至的中国留学生中，绝大多数是体制外自费留学生。
在美国私立高中读完四年，一般需要20万美元（北京平均年薪的22倍），
但这一高昂的花费并不能阻挡中国学生的留美大潮。
美国国土安全局的数据显示，
2006年仅有65名中国学生就读于美国的私立高中，
2011学年，这一数据狂增了100倍，达到6725人。
相比2010年，2011年留美的中国学生数增加了近3万人，这比留学美国的加拿大学生总数还要多。
纵观历史，157558人的留美中国学生总数比1975年留美国际学生总数还多。
不断富裕起来的中国家长对后代的教育和中国的前景越来越焦虑，
在太平洋的另一边，许多身陷财务困境的美国学校正需要出手阔绰的家长。
有急需有急求，于是市场迅速扩张，同时滋生了不少问题。
造假是中国人留学海外不应讳言之痈。
英国《每日电讯》独家披露，罗素大学集团（英国名校官方联盟）的北京官方代理通过作弊将中国差生输送至英国名校，而英国本地优生却因此受到排斥。
新西兰在抽样调查的1800份中国留学生签证申请中发现279份造假。
2010年，为美国高校提供中国事务咨询的公司Zinch China曾对申请留美的200多名中国学生进行调查，并发布报告。结论指出，90%的中国留学申请人提交了虚假推荐信，70%的个人陈述由枪手代写，50%的高中成绩单是伪造，10%的学业奖项和其它成就是无中生有。
留学是世界全球化的必然结果，而留学申请造假是中国问题在全球化背景下放大的必然结果。
用一种不光彩的方式占领美利坚。
手機APP行動辦公
智慧手機APP行動辦公室，提升工作效率
在數位競爭的時代，企業如何透過最新科技，提升績效、效率、省時、省力、省成本？如果能夠透過智慧手機ＡＰＰ，主動通知流程簽核提醒，老板、主管、員工就可以快速透過手機，進行流程關卡查詢、線上簽核。而且附屬有企業常用的管理功能，可快速查詢同仁：行程、客戶資料、待辦事項、公佈欄、訊息通知、員工通訊錄等。 推出這套APP的新人類資訊表示，八月即將先推出Google手機專用APP，八月底再推出iPhone手機用APP，將提供授權用戶免費下載。
中小企業專用，輕鬆擁有專用雲端辦公室
新人類資訊貼近中小企業用戶的需求，特別創新推出簡單、易學、免工程師開發的「表單王」雲端表單流程軟體，可快速完成表單設計、簽核流程管理，企業可利用電子表單省下紙張、傳真、電話、溝通、查詢等成本。另外，新人類「WebEIP雲端辦公室」就像是人人皆可有專屬e助理，內建有企業常用的四大類23項管理機能，能提供協同合作、溝通，佈達資訊機制。將有效協助中小企業突破資金有限、IT設備不足與欠缺IT專業人員的困境，讓中小企業輕鬆上雲端，藉由雲端辦公室即可快速享受表單流程雲端電子化更能降低成本。
高彈性表單設計 易看易懂好操作
表單王包括人事、財務、總務、行銷、客服、生產、福委七大類101張現成表單，諸如請假單、請款單都可通通雲端化，跟紙本簽核說再見！表單設計簡單明瞭，不需依賴技術人員，就可建立資料庫欄位表單，匯入匯出選項資料，還可支援GRID明細表單，或是簡易HTML文書表單，易學又好用，無論員工或主管都可輕鬆上手。
中小企業流程雲端化「實戰經驗分享」座談會
想要看看別家公司導入的經驗？新人類資訊特別於八月份邀請驊創企管專家進行「雲端效率管理」課程演講。並邀請北中南各區的實際導入「雲端化管理」客戶現身說法，分享企業管理雲端e化經驗。是一場難得的兼顧趨勢課程、實戰經驗分享、科技新知於一身的座談會，千萬別錯過！
想了解更多資訊、報名座談會，請至新人類資訊官網：www.webeip.com.tw
全文網址: 熱門》手機APP行動辦公室新利器
Friday, July 20, 2012
abba:thank you for the music
Songwriters:
ANDERSSON,
BENNY GORAN BROR / ULVAEUS,
BJOERN K. / KORTNEV, A
LEKSEJ ANATOLEVICH
I'm nothing special, in fact I'm a bit of a bore
If I tell a joke, you've probably heard it before
But I have a talent, a wonderful thing
'cause everyone listens when I start to sing
I'm so grateful and proud
All I want is to sing it out loud
So I say
Thank you for the music, the songs I'm singing
Thanks for all the joy they're bringing
Who can live without it, I ask in all honesty
What would life be?
Without a song or a dance what are we?
So I say thank you for the music
For giving it to me
[ Lyrics from: http://www.lyricsfreak.com/a/abba/thank+you+for+the+music_20002662.html ]
Mother says I was a dancer before I could walk
She says I began to sing long before I could talk
And I've often wondered, how did it all start?
Who found out that nothing can capture a heart
Like a melody can?
Well, whoever it was, I'm a fan
So I say
Thank you for the music, the songs I'm singing
Thanks for all the joy they're bringing
Who can live without it, I ask in all honesty
What would life be?
Without a song or a dance what are we?
So I say thank you for the music
For giving it to me
I've been so lucky, I am the girl with golden hair
I wanna sing it out to everybody
What a joy, what a life, what a chance!
So I say
Thank you for the music, the songs I'm singing
Thanks for all the joy they're bringing
Who can live without it, I ask in all honesty
What would life be?
Without a song or a dance what are we?
So I say thank you for the music
For giving it to me
Thursday, July 19, 2012
麥田圈Crop Circles
麥田圈﹝Crop Circles﹞是指：出現在農作物上的神秘圖形。
此現象大多數都發生在麥田之上，但是除了麥田及玉米田出現較多外，
在稻田、草原及雪地、沙地上都有出現過，發生季節在春夏季農作物收成期中出現較多。
自從1972年英國的麥田中出現近代第一個不明圓圈開始，神祕的麥田圈就引起了很多人的注意，
之後，麥田圈也不斷的在世界各地出現，
例如在美國、加拿大、歐洲、南美、亞洲和澳洲等地都有發現，其中以英國的麥田出現最為頻繁，
圓狀痕的形狀也由圓形、三角形等簡單圖案而漸趨複雜。
而且在1990年之後數量激增，每年發現約有1000個左右，
其中經過專家研究判定為人為惡作劇的不到10%，其餘就無法解釋它如何產生的。
英國有一個聞名全世界的國際圓圈現象研究中心(CPRI），專門研究世界各地的麥田圈
细高跟鞋stiletto
古希腊人在描绘阿芙洛狄忒时，给她穿上了高跟鞋。
几个世纪以后，威尼斯妓女们踱着高底鞋走过街头。
法王路易十四的年代，红色高跟鞋是贵族的象征。
然而直到二战以后，细高跟鞋才开始占领一席之地。
一个历史学家写道：出征海外的将士们多年来梦寐以求的莫过于穿着高跟鞋的海报女郎，而家中的妻子们为适应战时工作却不得不穿着实用的鞋子。当战士们复员归来，妻子们也渐渐回归家庭生活，高跟鞋便顺理成章地开始风靡一时。细高跟鞋来自20世纪50年代一阵短暂的试验风潮。
“部分要归功于菲拉格慕(Ferragamo)，
还有罗杰·维威耶(Roger Vivier)或者安德烈·佩鲁贾（Andre Perugia）,”
(纽约)时装技术学院博物馆馆长瓦莱丽·斯蒂尔(Valerie Steele)说：
“我认为细高跟鞋是由不止一个意大利鞋业品牌开发的，也许还有法国设计师们的功劳。”
埃米莉·斯普利查尔(Emily Splichal)医生是一位足科医生，自封为“细高跟鞋脚专家”，
她整合了一套爱穿细高跟鞋人士专用的健身器材，用于“恢复穿几个小时高跟鞋给身姿带来的压力”。
每套器材都包含了以下几件用品：
一条瑜伽带，用来帮助伸展小腿、腓骨和大腿。一条硅胶带，用来帮助伸展脚趾。
两个高尔夫球，用来帮助按摩双脚。一本说明书，用来解释上述用品的用法。
细高跟鞋的起源或许如今已不可考，但它的确是一种精密的产品。
设计者们需要使用喷射塑模法把金属高跟包入塑料之内，让细之又细的高高鞋跟可以安全地支撑身体。
细高跟鞋的英文名字“stiletto”来自18世纪意大利的一种刀子，
它的鞋跟尖端愈来愈细，到最后简直和大头钉没什么两样。
它渐渐成为“喷气时代”（Jet Age，二战后到50年代末，民用喷气机普及并对西方社会造成巨大影响的年代。—注）与法国高级订制服的象征。
吉娜·劳洛勃丽吉达（Gina Lollobrigida）穿它，玛丽莲·梦露也穿它，
40多双菲拉格慕细高跟鞋是她引以为傲的收藏：
60年代的反主流文化把高跟鞋拒之门外，但细高跟鞋仍在色情艺术界独领风骚：
70年代，歌莉娅·温德比（Gloria Vanderbilt）用它搭配设计品牌牛仔裤：
80年代，时装设计师们把细高跟鞋和当时盛行的“权力衣饰”（power-dressing）联系在一起：
麦当娜把它带进90年代；
《欲望都市》(Sex and the City)则让它进入新千年。
2008年，政客麦克·哈克比（Mike Huckabee）说自己和竞选对手莎拉·佩林（Sarah Palin）之间唯一的区别就是一双细高跟鞋。
细高跟鞋的鞋跟或许会变得愈来愈细，愈来愈高，
但是长期以来，它既象征着女人的权力，也代表着对女性的束缚。
斯蒂尔说，细高跟鞋能让女人“看上去更高、更苗条、胸部更丰满、臀部更挺翘，”
但与此同时，它也让女人走起路来更辛苦。
斯蒂尔在一篇文章中写道：“女性时尚并不一贯强调高高的鞋跟，但恋鞋狂却总是迷恋高跟鞋。”
一语中的：
《欲望都市》的时装设计师帕特利西娅·菲尔德(Patricia Field)帮我们解密细高跟鞋的传奇。
什么是细高跟鞋？
“细高跟鞋”是一种特殊鞋款。它指的其实是形状，而不是鞋跟高矮。
如果鞋跟看上去像一支香槟酒杯，那么它可能是三吋细高跟鞋或者四吋细高跟鞋。
也有两吋细高跟鞋。总之是由形状来定义的。
细高跟鞋为什么这样流行？
因为它的形状最性感，最有女人味。
它的形状呼应着女人的体型。
穿圆柱形的粗跟鞋是另一种感觉，这样的鞋跟显得更有力量，但就没有那种逐渐变细的女性化曲线了。
细高跟鞋会过时吗？
它已经成为经典了，举个例子，就像豹纹一样。
有时候它会特别流行，有时又会沉寂一段，但它永远不会消失。
你个人有最喜欢的鞋子吗？
我最喜欢的一双细高跟鞋是查尔斯·卓丹（Charles Jourdan）的，可能是1962年款。
半圆鞋头，因为我脚趾之间趾缝很长。它的鞋跟大概长四吋，也许是五吋。
我是花80美元买下来的，现在大概值800美元了。
可以不穿它吗？
世界上有各种各样的女人，有的女人就是驾驭不了高跟鞋，更别提鞋跟尖端最细的细高跟鞋了。
总不能让别人穿自己驾驭不了的东西吧，那太失礼了。
男人呢？你觉得男人能穿细高跟鞋吗？
等男人的时装风尚回归到莫扎特时代，细高跟鞋也许就会在他们当中流行起来了。
会有那么一天吗？
我们穿衣服的方式变得越来越简洁实用。这是当今世界的本质。贵族时代已经一去不返了。
Herman Miller
赫尔曼·米勒研究公司（Herman Miller Research Corporation）的设计师罗伯特·普罗普斯特（Robert Propst），想要将秘书们从那样的惨境中解救出来。当时在欧洲，办公室设计师们已经在推广一种叫“Bürolandschaft”（意为“办公室景观”）的创意——用屏风和室内绿植来分隔私人空间。普罗普斯特借鉴了这个想法，在1968年推出了“第二代活动办公室”（Action Office II），那是一套组装办公桌以及能从桌面上展开的隔断。普罗普斯特本想要给办公室带来民主的气息，却开创了一套格子间办公室格局和一项价值上十亿美元的产业，并且让奴役有了更具体的形态。
红色：115平方英尺，是1997年资深员工平均办公空间面积。
黄色：96平方英尺，2010年资深员工分得的办公空间面积。
蓝色：246平方英尺，公司管理层平均办公空间面积。
绿色：52平方英尺，呼叫中心员工平均办公空间面积。
70年代，受到普罗普斯特的移动隔断启发，设计师道格拉斯·鲍尔（Douglas Ball）创造出了另一种早期的格子间。鲍尔说：“这种产品最早开始安装的时候，我去看了一下，结果气急败坏地走了出来。”为了隔音，他把隔墙弄得太高，每个人都孤立地分隔在自己的小囚室里。他说，这个问题无法解决，只能用电锯把墙锯掉。
在20世纪90年代那段由盛转衰的时期，在办公室里，这种格子间就成了联邦紧急事务管理处（FEMA）最好的宣传样板；在形势好的时候，它可以迅速组装起来，不好的时候，能一下子拆得干干净净。到了90年代后期，格子间产业王国渐渐在美国西密歇根地区崛起，在那里，赫尔曼·米勒、海沃氏（Haworth）、世楷（Steelcase）等公司迅速大量生产了那种贴了毛茸茸壁毯的隔板。
与此同时，道格拉斯·鲍尔则在不断改良隔断设计，并且在2002年受他的威斯法利（Westfalia）野营车启发，设计出了高端的办公室格子间：“我们要给人们做一扇门，还有一个衣橱，让他们挂皮衣。可以用大量的玻璃。”赫尔曼·米勒公司现在就在售卖鲍尔的这种游轮套间式格子间，不过它只是一种小众产品。而另一方面，普通办公格子间却变得越来越便宜：翻新一个电话推销办公区域只需要200美元。
Tuesday, July 17, 2012
查票機
手機大小的查票機。
「嗯，十七點○六分，這班車到桃園，賣出四七八張票，有七十三張是愛心票，」歐晉德指著座位圖上一個小紅椅的標誌，代表那個位子的乘客，買的是愛心票。
這套座位查核系統，不但每站能準確更新，讓查票員不打擾乘客，確實完成查票；更在今年四月舉辦的國際鐵路聯盟（UIC）研討會上，讓日、歐等國驚艷，希望能將這套系統引進使用。
「常有人誤以為我們沒查票，或是『針對性查票』，其實都是為了尊重更多數的乘客，儘量不打擾大家，才想出這個方式，」
Monday, July 16, 2012
Office 2013
Office 365 (或Office 2013)將分別提供家
用白金版 (Home Premium)、小型企業白金版 (Small Business Premium)與專業強化版 (ProPlus)三種。
主要差異區分如下：
．家用白金版 (Home Premium)：主要針對家庭、一般消費者所設計，服務內容將額外包含20GB的SkyDrive服務，以及每個月提供60分鐘的Skype全球通話服務。
．小型企業白金版 (Small Business Premium)：針對小型辦公室所設計，其中將整合企業端電子郵件服務、日曆共享機能、網站管理工具，以及支援高解析度的網路視訊會議應用服務。
．專業強化版 (ProPlus)：主要針對需要進行進階企業使用管理，諸如客製化內容監控、彈性化使用管理等，同時也強調整合雲端的應用模式。
全文網址: Office 2013分為三種版本 將與Windows RT整合
Saturday, July 14, 2012
每周要吃近3斤石头
美国的45岁女子特蕾莎·魏德纳却偏爱一种另类的食物——石头。特蕾莎患有异食症，心情沮丧的时候，她会吃石头来让自己振作精神。
报道称，特蕾莎平均每周要吃掉将近3斤石头。特蕾莎称吃石头能安抚她的情绪。心情不好的时候，她就会吃事先藏在厨房里的石头，她还喜欢泥土的味道，有时候甚至会把粘在石头上的土一起吃掉。
造成特蕾莎吃石头的原因是她患有异食症。其他患者还会食用肥皂、海绵、灯泡等常人不会当作食物的物品。医生称特蕾莎的异食症可能是由于身体缺乏铁元素造成的，这也导致她患有贫血症。
现在，在丈夫的帮助下，特蕾莎吃石头的症状已经有所好转，特蕾莎本人也感到非常高兴。
陳水扁烏龍家譜
陳水扁二千年當選總統後，熱心友人到大陸尋根，回報開台祖「陳烏」祖籍在福建詔安縣太平鎮白葉村星斗樓，是「客家庄」，陳水扁因此以客家人後裔自許，大陸甚至撥款建設星斗樓成為觀光景點。
但在纂修官田陳氏族譜過程中才發現，那是一場烏龍！
因為，陳家先祖來自「詔安三都長田保磁窯村」的「福佬庄」，
白葉村陳氏宗譜記的是「陳鳥」，並不是「陳烏」，一筆之差讓陳水扁誤認祖先好多年。
為保證家族血緣延續的完整記錄，族譜須定期續修。若到時不修，子孫會被人視作不孝。
清代皇帝規定每十年續修一次玉牒，一般私人家譜原則上是卅年續修一次，
孔子家譜是卅年一小修，六十年一大修，
各地孔姓家族纂修家譜後，都必須送一份至曲阜孔府。
台灣近年掀起新修、續修族譜風潮，不妨纂修家族的「斷代史」，
很多人從大陸遷移來台，斷代史是家族到某地落地生根重新開枝散葉的記錄，完整記載、可靠度最高。
琉球
旧金山和平条约
日本同意美國對北緯29 度以南之西南群島(含琉球群島與大東群島) 、孀婦岩南方之南方各島(含小笠原群島、西之與火山群島) ，和沖之鳥島以及南鳥島等地送交聯合國之信託統治制度提議。
日本同意美国对北纬29度以南之西南群岛(含琉球群岛与大东群岛) 、孀妇岩南方之南方各岛(含小笠原群岛、西之与火山群岛) ，和冲之鸟岛以及南鸟岛等地送交联合国之信托统治制度提议。
在此提案獲得通過之前，美國對上述地區、所屬居民與所屬海域得擁有實施行政、立法、司法之權利。
在此提案获得通过之前，美国对上述地区、所属居民与所属海域得拥有实施行政、立法、司法之权利。
大房子
當今「大房子」的風貌：
門廳兩層樓高、正面有兩個樓梯、兒童特別房、
專用「男人窩」(man cave，男人專用享樂室)、
咖啡吧、可停四輛車的車庫、
每個房間都是套房、臥房衣櫥超大(可以停車)。
根據美國人口普查局的統計，過去十年，
使用空間超過3000平方呎(84坪)的新建透天房屋，增加三分之一。
全文網址: 經濟變差 美國人房子卻變大
歐晉德
歐晉德浪子回頭的故事
台大外文系教授歐茵西多年來從事俄國 和東歐文學的翻譯和引介，課堂充滿豐沛情感和詩意，深受學生歡迎。卅年前，她拿的是台
灣第一個東歐文學博士。她的大弟歐晉德也有 個第一：台灣第一個大地工程博士。
父母都是中學老師，老大歐茵西嚴 謹克己，同學笑她走路轉彎都是九十度，大學聯考是台東狀元。歐晉德當年在台東也不遑多讓，卻是以搗蛋聞名，放牛班班
長警告他別帶壞班風，念到高三，他連廿六個英文字還認不清。
這位後來的工程博士、救難英 雄，在高三那年看到姊姊考上大學，突然浪子回頭。歐晉德指著姊姊說：「我的轉變是因為她。」
問：聽說排行老大的歐茵西很乖，行二的歐晉德一直很皮？
歐茵西（以下簡稱西）：我們爸媽都在中學教書，那時候老師薪水低，家裡窮。榻 榻米客廳到了晚上掛起很大蚊帳就變臥房，六個兄弟姊妹都睡在蚊帳裡，回憶起來很溫暖。
為了多賺錢，媽媽兼 台東女中訓導主任，爸爸到四個 學校兼課，所以家事由我們六個小孩分攤，我是大姊，要負責分配。
歐晉德（以下簡稱德）：我們每天都有各種任務， 我是專門做饅頭的。
姊姊從小念書非常認真，責任感很重，覺得要做弟妹榜樣。我喜歡在外面跑，朋友很多，書又念不好，國小就念過五個學校，爸媽常罵我怎麼不跟姊姊學。
西：我台東女中的同學聊起以前做的壞事，我都沒份。她們說，我走路轉彎都是九十度，很無趣的一個人。
德：我常打架，偶爾打群架，她也只好出馬參戰，在 旁邊拿著竹竿。
西：他初中時，爸爸覺得沒法管，送他到台東市天主教培質院，給神父管。在那裡他還是想玩，經常溜出去，晚上才翻牆回來。記得他說有一次，蹦
一聲從牆外跳進去，結果，正好掉在神父面前。
德：哈哈，我趕快衝進寢室的大通舖，鞋子都沒脫， 隨便鑽進一床棉被裡，不敢出聲，裝作在睡覺。五、六十人的房間，神父不可能一個一個查， 只好算了。
西：那位神父（鄭鴻 聲？）很熱忱，後來我們家八人 一起都被他帶進天主教，這信仰 對我們影響非常大。
問：歐晉德當時到底有多難管？
德：我從小功課一塌糊塗，初一到高三從沒升級，都是隨班附讀。初三考高中沒考上，我爸把我送到高雄一所私立學校，那學校很糟，連續招五次才招得滿。
我姊當時訓我：你知道你去高雄，全家的錢幾乎都得省下來為你一個人嗎？我念了一個學期，家裡實在供不起，就又回台東了。
以今天年輕人標準， 我不算壞啦！只是我這個性，很喜歡團隊，不管誰犯錯，只要有人說是歐晉德，我一定吃下來。
所以動不動訓導主任就打電話到家裡，「歐老師，你的兒子又闖禍啦。」
我回台東那天，一進教室，不是老師來罵，是放牛班 的班長過來跟我說：「我們現在班風不錯，你不要把我們帶壞！」大家都覺得你是壞學生，壞就壞吧。
西：他初中到高中是有一點問題，但我記得大學聯考放榜那天晚上，收音機裡竟播出了他的名字，全家都很高興啊，我看到他哭了。
德：我的轉變是因為她。我到了高三，廿六個英文字母還認不清楚，那年姊姊考取大學，政大第一名，台東的狀元，大家都在看弟弟到底能不能念。我想最後一年就試試吧，一念發現也不是那麼難，考取了成大土木夜間部。
問：歐茵西以第一名考進政大，為什麼選了冷門的俄文系？
西：選擇讀政大俄文，是因為簡章上強調每個學生都可以拿到獎學金，我想這樣也好（德：她就是為家裡想，怕增加負擔），完全沒填台大。一考完，我媽罵我很傻，念台大一樣
可以申請獎學金的，念這個以後去哪裡吃飯？
我大學四年都在那種懊惱之中。每次坐公車經過公館，都把臉轉開，也一步不肯踏進台大。多年後走進台大教室教書，真是百感交集。
我想我必須留學，才有前途。畢業後在文化大學當助教，靠獎學金和文化創辦人張其 昀送給我的機票出國了。在維也納攻讀博士那段日子，非常辛苦，還曾經念書念到吐血。
德：是胃出血，她太 認真太節儉，把健康弄壞了。我到美國的第一年聽到她吐血，要開刀，真是嚇壞了，趕緊把所有的存款都寄過去，結果她一毛錢沒用退回來。
傻瓜變英雄有救災英雄形象的歐晉德（右）小時候總是咧嘴笑，媽媽說像個傻瓜；大姊歐茵西說很可愛。記者林俊 良／攝影
問：你們專業領域不同，會分享工作上的事嗎？
西：他在建設北二高時，找家人去看工地，我記得，有個橋跨建在高速公路上方，那橋從兩端造一吋、移一吋（德：頭前溪橋），最後在中間接起來。我說那麼遠，怎麼能對準？下面還有車在跑耶！
那天我很受刺激。我教的是什麼東西啊，天花亂墜，差十萬八千里都沒太大關係；他做的一點都不能差，工程師真的了不起。以後我上課，都警惕自己要看更多書，要一年教得比一年好。
德：那是節塊推進工法。最先做的是最遠的，然後一 塊塊推出去到下一個橋墩上，在空中把幾千噸橋梁推到定位接起來，有一點差錯最後就接不上。
剛開始這設計被國工局笑，他們說「歐博士不要拿我們做試驗」，我說一定可以做。
西：我每次開上北二高，都覺得很了不起。他還告訴我們，蓋隧道要考慮到開車的人很無聊、會恍神，所以隧道要美化。這也是人文思考。
德：她原來覺得我是個粗人。其實我滿喜歡文學的，研究所時跑去上中文系、哲學系的課，覺得很有意思。
西：我在台大開俄國文學欣賞的通識課，有各系的學生。我覺得每個語言都是吃穿用的東西，活生生的，裡頭有珍貴的人性和經驗，學會欣賞文學的美，必然有益。把人文思考的種子撒下去，是我最大的成就感。
德：我很多台大土木 系學生都上過她的課，我知道她很受歡迎。工程不只是做完，還要想到對國家、環境的影響，工程師缺少人文訓練和對美的感受，是不夠的。
問：歐晉德在九二一之後到東星大樓指揮救災，是什麼力量驅使你承擔？
德：也許那是天主的安排，好像很多東西，事先都準備好了。
一九九五年阪神地震 發生時，我是工程會主委，第二 天，當時的行政院長連戰點名幾個人去考察救災。我們第五天到阪神，帶乾糧在災區住了一個禮
拜，看救災器具怎麼排、如何動用機具救房子裡的人，我知道地震後大部分人是燒死的，不是壓死的。
沒想到在台北碰到九二一。當晚我到現場，第一就要求絕不能失火，把瓦斯切斷，叫人灑水。有民眾抗議，這樣會把人淹死，但我完全沒有猶豫，不管，繼續灑。孫氏兄弟第六天出
來，他們說還好天天下雨，靠那水過了六天。
東星大樓總共救出一百零七人，兩百多個消防隊員沒人受傷，但到底有八十七人死亡，想到還是很難過（拭淚）。
我進去前想，說不定出不來了，但這是我該做的。天主給我們機會奉獻，我們應該感激。
西：宗教信仰對我們家有很大幫助，我看到他真正活在信仰中。
問：你覺得從政和當工程師有何不同？
德：學工程的人有自己的方向感，不要求每個人了解；在荒山野谷風吹雨打下做完工程，不等掌聲，又到另一個荒 山野谷了。可是真要選舉，你得
花很多時間解釋，還要先跟黨內同志廝殺一場。
西：撇開跟他的關係，我也會問，為什麼他不參選？這麼沒有奉獻精神？不過我相信他是經過深思熟慮的。
問：你為什麼同意到高鐵任職？
德：不管是誰投入這筆錢，不能花五千多億只買一個很貴的玩具吧！我來這邊一段時間，覺得這裡的人很努力，以工程管制角度來說很不錯。只是系統需要整合，可以變世界最好的高鐵。
當然還有潛在危機，例如地層下陷。但這不是高鐵本身能處理的，是整個區域管理、土地利用和地下水超抽的問題。
西：他決定去高鐵後問我，妳會不會覺得對高鐵比較放心了？我說有耶。
德：我知道我不管做什麼決定，他們都支持。
長大後照著幼時全家福再拍一張，六手足裡有四位博士。圖／歐晉德提供
問：在維也納怎麼會念到吐血？
西：我當時瘦到卅二公斤（德：以前她的臉圓圓胖胖的）。我到那邊以後，發現自己俄文很爛，德文根本不行，同時還要學捷克文、南斯拉夫文。我每堂課都坐第一排最中間，望著老師，幾乎都聽不懂，非常沮喪。
老師在外頭公園的太 陽下免費教我，我一科一科考過去，但身體已變得非常差，常便血、頭腦刺痛。
有一天我走過天主教聖心修女醫院的後門，一個年輕
醫生正好站在那邊抽菸。那一瞬間他看到我，立刻把我叫住說，妳生病了，進來。修女幫我驗血後，醫生一看，當場開個單子，寫「生命垂危」。當天就幫我開刀，切掉三分之二的胃。
我的身體從此好了。 是天主給我的機會，似乎我一定要在這世界上碰到這唯一的醫生，否則，誰會在幾秒內把不相識的人拉進來開刀？
當年還有一個同學， 教我讀書、寫報告。我的大衣是二手店買的，不夠厚。她發現了，讓我到她家住兩天，把我的大衣襯裡拆掉，買了絲棉，一針一針去縫（哽咽落淚），我永遠不會忘記。
托爾斯泰說，人不能靠自己一個人的力量活下去，一定需要別人的關愛，也一定要去 關愛別人。這是我的真實經驗。
德：她真的吃了很多苦。所以我們都很尊敬姊姊，她講什麼我們都不大敢爭辯 （笑）。
問：那這個令人頭痛 的弟弟，什麼時候才變乖的？
西：記得從他考上大學後，沒再惹麻煩，後來爸爸最喜歡他。爸媽和他住在同棟樓上，不管他怎麼忙，每天都會去 看爸媽。
我爸去年過世，住院時外傭跟我講，你的 brother很好，每天都一定來唱歌給爸爸聽。他唱月亮代表我的心、你儂我儂、天主經、 聖母經，有時候一唱半個鐘頭。
德：大家都覺得爸爸像植物人，我認為他有聽覺，跟他講話他會動眼皮、手指，所以我再忙都會去。他喜歡聽黃梅調，什麼遠山含笑、梁山伯與祝英台，不過我唱得不好啦。
西：他從小就是一個很開心的人，現在還保有這種溫暖的個性，我們兄弟姊妹的聚會大多以他們家為核心。喔，對了，他很會做菜，紅燒魚做得特別好。
德：媽媽特別喜歡我做的年糕，年夜飯的魚也都是我做的。
做菜是我交朋友的方法。念大學時住宿舍，經常大家湊點錢買材料，我可以做出十道菜來。在美國念書時，豆腐、豆沙、豆漿、豆腐乾、灌香腸、餛飩皮，這些很麻煩的，我都會做，每次做豆乾，就每個同學送三塊。
西：他經常招呼大家去吃東西，在廚房裡忙得很開心。
我的弟弟妹妹都很好，都對家庭付出很多。我常常跟我小孩說，你看你的舅舅阿姨，是不是好得像天使一樣？
排行老大的歐茵西（後 排右一）從小就是弟妹的榜樣， 歐晉德（後排左一）功課最差， 最讓父母傷腦筋。圖／歐晉德 提供
在歐晉德位於台灣高鐵的辦公室裡，時空彷彿拉回半個世紀以前淳樸的後山台東。有救難英雄形象的歐晉德，與大姊歐茵西回溯著記憶，原來他當年曾是個頑劣少年。
歐晉德嘻嘻笑，不諱 言自己小時候是家裡的「麻煩製造者」，喜歡呼朋結黨，四處搗蛋，很早就表現出勇於承擔，
「只要說是歐晉德做的，我就吃下來。」歐茵西透露弟弟被父親送到培質院管教的歷史，卻又袒護地強調：「他其實沒有那麼壞啦。」
從隨班附讀到「大地工程教父」，歐晉德的轉變來自姊姊的榜樣。蔣經國推動十大建設的那年頭，他投入中山高、台中港的建設，是國內唯一的基樁工程「專科醫生」，後來是首任國工局長。而許多台北市民最記得的，是這位工程師的淚。
九二一震災當晚，時任副市長的歐晉德摸黑騎著腳踏車，直達東星大樓災變現場。堅持挖到最後一刻的決心，令人動容。救不出人，他急哭了；第六天孫氏兄弟奇蹟似生還，他熱淚盈眶。七年後再想起，還忍不住為八十七個罹難者傷心。
歐茵西精通五國語言，是國內少數熟稔東歐及俄國文學的專家。她穿插人文和歷史的德語教學，是台大學子大排長龍的熱門通識課。聽過她朗誦俄文詩的人，都會被聲調裡蘊含的豐美情感所打動。
歐晉德卻說：「她一點都不浪漫啊。」習慣當榜樣的歐茵西一向對自己嚴苛，聯考填錯志願，她懊悔得大學四年不踏進台大；留學時認真刻苦到吐血，切掉三分之二個胃，此後體重不曾超過四十公斤。但是歐茵西談起這些苦，都昇華為感謝。
歐茵西也以相同的美好情感看弟弟，讚美得不得了。
她喜歡歐晉德開朗、愛交朋友的個性，「我媽以前怪他笑得像個傻瓜，我覺得他老咧嘴笑，很可愛啊。」現在，歐晉德還常一個人坐在客廳地上看卡通，像個孩
子，笑得東倒西歪。
這樣嘻嘻笑的歐晉德長大後成了爸媽的開心果。父親 一天不見他人影就焦躁得在房裡 來走去，當大家都覺得老人家 已是植物人的時候，歐晉德每晚深情地在他耳邊唱著歌。
如今這工程師的下個 挑戰，是前途未卜的高鐵，他一如往常，自信滿滿問姊姊：「這樣妳對高鐵是不是比較放心？」 姊姊一樣篤定：「有耶。」
Friday, July 13, 2012
蟲草
中醫界尊崇為治百病又壯陽的冬蟲夏草，每年此刻都驅使成千上萬的尼泊爾人前往標高4,000多公尺的草原挖蟲草，雖然經濟受益者在這股「蟲草熱」裡吃香喝辣，但過度採集卻造成當地的生態浩劫。最近才宣佈成功栽培「北冬蟲夏草」的專家徐泰浩指出，人工培育的蟲草價格雖只有野生種的40分之1，但對野生蟲草的昂貴價格恐怕影響不大。
所謂的蟲草，是昆蟲遭到真菌感染之後，從蟲身長出來的野菇，千年來一直被中藥界視為上等藥材，既能治百病又壯陽。而中醫最崇尚的冬蟲夏草，經過現代醫學的檢驗，證實它所含有的「蟲草素」具有廣泛的生物活性，可以抑制腫瘤細胞、強化免疫系統及降血脂等效用，已被應用於抗癌藥物。
尼泊爾的蟲草被稱為「喜瑪拉雅威而鋼」，它寄生於毛毛蟲的身上。每年的四月到六月，成千上萬的尼泊爾人會湧入標高4,300公尺的多波（Dolpa）附近的草原尋找蟲草，趕著在冰雪融化之前挖出。採菇者一旦發現蟲草蹤影，會用冰鋤在地上挖出一個約15公分的小坑，再掏出一個小土塊，而被尼泊爾人稱為「草地黃金」的冬蟲夏草，就埋藏在這個小土塊裡面。
尼泊爾人湧入高山採菇，當然不是供尼泊爾人消費，因為蟲草太珍貴了，尼泊爾這個全球最貧窮的國家之一當然消費不起。根據美國有線電視CNN的報導，採菇人以一枚約3美金的價格賣給當地的中盤商，中盤商再步行到西藏的拉薩，以三倍的價格賣給中國的大盤商。
據報導，野生蟲草的價格從1997到2008年，就上揚了9倍；500公克頂級蟲草在拉薩可以賣到1萬3千美元，在上海則可以賣到2萬6千美元。而這些多數來自尼泊爾中西部山區鄉下的採菇人，他們的年收入不過是283美元而已，蟲草的價格對於採菇人的生計，可謂影響重大。
尼國警方估計今年前來採菇的人潮約有4萬，在長期又大量的挖掘下，當地居民不但抱怨蟲草越來越少，某些草地甚至已寸草不生，導致犛牛餓死。為此，尼國當局六年前成立一個委員會，並對採菇人收費，以控制挖掘蟲草對環境的衝擊。據報導，當地人須付11美元，外來者須付33美元，始得前來採菇。
詎料收費的結果卻適得其反，採菇門檻的提高使得蟲草的價格飆得更高，並引來更多的採菇者。對此，尼國當局傷透腦筋，正積極尋找一個兼顧環保和採菇人生計的管理措施。
最近宣佈成功栽培北冬蟲夏草的大葉大學生物科技暨資源學院長徐泰浩就指出，在台灣，冬蟲夏草每公斤的價格達六、七十萬元台幣，一般人根本消費不起。他因而與國科會研發出以LED燈在室內培育「北冬蟲夏草」技術，其「蟲草素」的含量是傳統冬蟲夏草的10-100倍，對人體疾病有更多的療效，而其價格只有冬蟲夏草的40分之1，並且技術已經成熟。
「北冬蟲夏草的商業化和量產目前都已不是問題，現在已經製做設計廣告在推。」徐泰浩說。
「北冬蟲夏草」與「冬蟲夏草」的差別，主要在於蟲體遭到感染的時期不同，北冬蟲夏草寄主以昆蟲的「蛹期」為主，因此也稱蛹蟲草；冬蟲夏草則是感染昆蟲「幼蟲期」所生。
至於栽培種的冬蟲夏蟲一旦問世，會不會衝擊野生蟲草的價格？徐泰浩說，「不會太大。」主要是消費客層不同。他指出，有財力購買野生蟲草的客層畢竟是少數，但價格低廉很多的栽培種，卻可以讓買不起野生種的客層也有能力購買。
Thursday, July 12, 2012
個人雲程式 WD 2go
WD 將 Dropbox 功能整合到個人雲程式 WD 2go 中，讓你享受全新的個人雲體驗。
WD 2go 是 Western Digital 為自家的個人雲端儲存產品所提供的行動程式，
如 My Book Live、My Book Live Duo 和具備儲存媒體的 My Net N900 Central HD router
都可以利用這個程式隨時隨地讀取其中的內容。
WD 2go lets customers move, copy and share content between their mobile device,
their Dropbox and their WD personal cloud products,
such as My Book Live, My Book Live Duo and My Net N900 central HD router with storage.
WD 2go is available for Apple iPad, iPhone, iPod touch or Google Android-based mobile devices.
全文網址: WD為個人雲端儲存整合Dropbox功能
雷曼兄弟（1850-2008)
美国雷曼兄弟公司（Lehman Brothers Holdings ）www.lehman.com
8:45，Boeing（波音） 767-B-223ER在飞离波士顿洛根国际机场不久后就被劫持，撞毁在世贸中心北楼。
美国航空公司11次航班大约每小时490英里的速度撞向世界贸易中心北楼(WTC1)，撞击位置为大楼北方94至98层之间。
机上人员:92，遇难: 92。
9:03，Boeing B-767-222同样地在飞离波士顿洛根国际机场不久后就被劫持，撞毁在世贸中心南楼。
美国联合航空175次航班（另一架满载燃油的波音767飞机）
以大约每小时590英里的时速撞入世界贸易中心南楼(WTC2)78至84层处，并引起巨大爆炸。
飞机以近乎45度的左倾角度撞上南楼，说明劫机者险些错失了目标。
飞机的部分残骸从大楼东侧与北侧穿出，掉到6个街区以外的地方。
但还有1个楼梯间完好无损，因此少数在撞击点以上的人员仍可生还。
机上人员:65，遇难: 65。
9:45，Boeing 757-223飞离杜勒斯国际机场后不久被劫持，随后撞向五角大楼一角。
机上人员:64，遇难: 64。
10:20，Boeing B-757-222飞离纽华克国际机场后不久被劫持，直向华盛顿飞去。
随后高速坠毁在宾夕法尼亚乡间，猜测是乘客与劫机者搏斗阻止了这架飞机撞向目标。
机上人员:45，遇难: 45。
2001年9月11日，早上8点46分，第一架飞机——美国航空公司波音767-撞向世贸大楼北塔的
93层之间雷曼兄弟公司的总部办公室。
作为受袭击影响最为严重的大型银行，雷曼兄弟公司失去了位于世贸中心的办公室，
倒塌的大楼严重损毁了公司位于附近的世界金融中心总部，已经无法修复。
“9·11”爆炸导致股市低迷，安然丑闻粉碎了企业信誉，国家又处于战争状态。
美联储前主席格林斯潘决定继续保持低利率，以保证大部分企业和民众可以轻松取得贷款。
科技泡沫破灭后他就开始降低利率，接下来将继续保持低利率。
由于民众有更多资金可以用于抵押贷款等一些消费，所以富尔德和雷曼兄弟公司充分抓住时机发展相关业务。2002年下半年，雷曼兄弟公司的利润继续大幅增长，12月的季度报告显示增长了87%。
财经媒体指出增长的原因是“蓬勃发展的债券交易”。
2002年末，雷曼兄弟公司荣获了“年度银行”称号——投资银行业非常珍惜的一项荣誉。
“这是智慧的较量。”富尔德说。
短短一年出头的时间，雷曼兄弟公司就全面恢复，走出了“9·11”的阴影，而迪克·富尔德也成为了顶尖人物。
美国五大投行中的
贝尔斯登已经破产，
2008年3月，作为第五大投资银行的贝尔斯登破产，但是美国政府通过救助计划匆匆将其并入J.P摩根。
2008年9月11日，亨利·雷曼来到美国的又一个纪念日，
当时贷款给雷曼兄弟公司以进行日常事务管理的J.P-摩根要求雷曼支付50亿美元作为担保。
房利美和房地美两大房贷融资巨头被政府接管，
拥有１５８年历史的雷曼兄弟由于涉及次贷亏损严重现在已经申请破产，
有着94年历史的美林又被收购。
前后仅半年时间，华尔街排名前五名的投资银行竟然垮掉了三家。
信用违约掉期(credit default swap)
当2001年911事件中纽约世贸中心倒下之后，西方众多表面的基督徒重新走回教堂，
西方教会也大声惊呼那个时代中西方人的信仰已经败落到一个地步以至于需要拉登来提醒了，
而新上任的美国总统布什也发现，西方世界需要真正去面对的是一个在信仰层面的敌人——
国际恐怖主义组织。
从那之后布什在这方面着实做了不少工作，尽其所能的在全球推广其普世价值观和反恐决心。
而西方的教会似乎也的确热闹了一阵。
然而，这些努力似乎并没有在他们应该重视的领域结出丰硕的果实——
西方基督信仰的激情并没有因为普世价值观的推广而迸发……
反观经济领域，自从911之后美国为了提振国民信心，虽然表面上重提信仰作为其国民的凝聚力，
然而，在实际的操作领域，却是另外营造了一个信心的基础——
用无限制的资金供给推动无限膨胀的消费欲望。
因此，人们在911之后的这些年中，看到的一方面是美国总统到处宣扬他的那套普世价值体系，
另一方面，就是全球人民在激情中享受财富的不断攫升而带来的满足感和幸福感。
而这一切，似乎一直就和基督信仰关系不大。
从近期的俄罗斯入侵格鲁吉亚事件来看，西方人的普世价值体系在现实利益面前再次蒙羞。
从去年美国次贷危机开始美国乃至世界的金融危机在近期浮上水面，随着雷曼兄弟的破产，
一个个有着上百年历史的西方银行都因为它们在过去几年之间的贪婪和丧失底线的行为付上代价。
这标志着自911以来，以美国为首的西方社会以（向恐怖主义）信仰宣战为幌子
来挽回西方世界信心的价值体系的全面溃败。
由此可见，在当今这个物质主义泛滥的社会中任何企图以其他东西代替基督信仰
来改善这个世界的努力都注定要失败。
当然，基督信仰并不一定会改变这个败坏的世界，但真实的基督信仰一定会改变人的生命，人的心。
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Henry Lehman (c. 1822 – November 17, 1855) was a German-American businessman
and the founder of Lehman Brothers financial services, which declared bankruptcy in 2008.
Hayum Lehmann was born to a Jewish family,
the son of a cattle merchant Abraham Löw Lehmann in the small Franconian town of Rimpar near Würzburg,
Lehman emigrated to the United States in 1844.
He settled in Montgomery, Alabama, and opened a dry goods store named, "H. Lehman".
In 1847, following the arrival of his younger brother Emanuel Lehman, the firm became,
"H. Lehman and Bro." With the 1850 arrival of Mayer Lehman, the youngest brother,
the firm became "Lehman Brothers".
In those years, cotton was the most important crop of the Southern United States.
Capitalizing on cotton's extremely high market value around the world,
the Lehman brothers became cotton factors,
accepting cotton bales from customers as payment for their merchandise.
They eventually began a second business as traders in cotton.
Within a few years, this became the major part of their firm.
In 1855, Henry Lehman died from yellow fever while travelling in New Orleans.
Later, his brothers moved the company's headquarters to New York City,
eventually building it into an important American investment bank,
which was in operation for over 150 years until its September 15, 2008 collapse.
雷曼兄弟公司自1850年创立以来，已在全球范围内建立起了创造新颖产品、探索最新融资方式、
提供最佳优质服务的良好声誉。
全球性多元化的投资银行，《商业周刊》评出的2000年最佳投资银行，
整体调研实力高居《机构投资者》排名榜首，
《国际融资评论》授予的2002年度最佳投行。
北京时间2008年9月15日，在次级抵押贷款市场（次贷危机）危机加剧的形势下，
美国第四大投行雷曼兄弟最终丢盔弃甲，宣布申请破产保护。
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1850 雷曼兄弟公司在亚拉巴马州蒙哥马利市成立
1858 纽约办事处开业
1870 雷曼兄弟公司协助创办了纽约棉花交易所，这是商品期货交易方面的第一次尝试
1887 在纽约证券交易所赢得了交易席位
1889 第一次承销股票发售
1905 管理第一宗日本政府债券发售交易
1923 承销1.5亿美元的日本政府债券，为关东大地震的缮后事宜筹集资金
1929 雷曼公司创立，该公司为一家著名的封闭式投资公司
1949 建立了十大非凡投资价值股票名单
1964 协助东京进入美国和欧洲美元市场
为马来西亚和菲律宾政府发行第一笔美元债券
1970 香港办事处开业
雷曼兄弟总部
雷曼兄弟总部
1971 为亚洲开发银行承销第一笔美元债券
1973 设立东京和新加坡办事处
提名为印度尼西亚政府顾问
1975 收购Abraham&Co.投资银行
1984 被美国运通公司收购并与Shearson公司合并
1986 在伦敦证券交易所赢得交易席位
1988 在东京证券交易所赢得交易席位
1989 曼谷办事处开业
1990 汉城办事处开业
1993 与Shearson公司分立；北京办事处开业
为中国建设银行承销债券，开创中国公司海外债券私募发行的先河
为中国财政部承销发行海外首笔美元龙债
1994 聘任为华能国际电力首次纽约股票上市的主承销商，经办中国公司最早在海外的首笔
大额融资（六亿两千五百万美元）
1995 台北办事处开业
1997 承销中国开发银行的扬基债券发行，这是中国政策性银行的首次美元债券发行
1998 雷曼兄弟公司被收入标准普尔500指数
雅加达办事处开业
1999 与福达投资（Fidelity Investments）建立战略联盟，为零售股民提供投资与调研服务
与东京-三菱银行建立联盟
2000 墨尔本办事处开业，并与澳大利亚和新西兰银行集团（“ANZ”）建立了战略联盟
雷曼兄弟公司成立150周年纪念
2001 雷曼兄弟公司被收入标准普尔100指数，成为阿姆斯特丹股票交易所的一员
2008年9月15日，由于受次贷危机影响，公司出现巨额亏损，申请破产保护
该企业品牌在世界品牌实验室（World Brand Lab）编制的2006年度《世界品牌500强》排行榜中名列第三百七十六。该企业在2007年度《财富》全球最大五百家公司排名中名列第一百三十二
编辑本段雷曼家族掌控时期
亨利·雷曼（Henry Lehman）为卖牛商人之子，1844年23岁的亨利从德国巴伐利亚州的Rimpar市移民到美国，定居在阿拉巴马州的蒙哥马利，在那里开了一家名为「H. Lehman」的干货商店。1847年，因伊曼纽尔·雷曼（Emanuel Lehman）到来，商号更名为「H. Lehman and Bro」。当1850年家中最小的弟弟迈尔·雷曼（Mayer Lehman）也到此地候，商号再次变更，定名为「Lehman Brothers」。
在19世纪50年代美国南部地区，棉花是其中最重要的作物。利用对棉花的高市场价值，三兄弟开始定期接受原棉由客户付款的原棉贸易，最终开始第二次棉花的商业交易。几年间这项业务的增长成为它们的运作之中最重要的一部分。在1855年，亨利因黄热病而过世之后，其余的兄弟继续关注在他们的商品交易/经纪商业务。
1858年因众多因素，棉花贸易中心由美国南方转移到纽约。雷曼在纽约市曼哈顿区自由大街119号开设第一家分支机构的办事处，当年32岁的伊曼纽尔负责办事处业务。1862年遭逢美国内战，因此公司和一个名为约翰·杜尔的棉商合并，组建了雷曼杜尔公司（Lehman,Durr & Co.）。
在内战结束后，公司为阿拉巴马州提供财务支持以协助重建。公司总部最终也搬到1870年创建纽约棉花交易所的纽约市。1884年伊曼纽尔设置了公司理事会，公司还在新兴市场从事铁路债券业务并进军金融谘询业务。
早在1883年，雷曼已成为咖啡交易所成员之一，到了1887年公司还加入纽约证券交易所。1899年，雷曼开始做首笔公开招股生意，为国际蒸汽泵公司招募优先股和普通股。
尽管提供国际蒸汽，但一直到1906年，公司才从一个贸易商真正转变成为证券发行公司。同一年在菲利普·雷曼的掌管下，雷曼公司与高盛公司合作，将西尔斯·罗巴克公司与通用雪茄公司上市。
随后的二十年间，差不多有上百家新公司的上市都由雷曼兄弟协助，其中多次都和高盛公司合作。这些公司中有：F.W. Woolworth Company、May Department Stores Company、Gimbel Brothers,Inc.、R.H. Macy & Company、The Studebaker Corporation、the B.F. Goodrich Co. 以及 Endicott Johnson Corporation。
菲利普·雷曼于1925年退休，由他儿子罗伯特·雷曼（昵称「波比」）接手担任公司领导。波比领导期间，公司在股票市场复苏时由侧重于风险资本而度过了资本危机大萧条。1928年，公司搬到现在鼎鼎有名的威廉一街。
雷曼兄弟公司是传统的家族生意。但在1924年，约翰·M·汉考克以首位非家庭成员身份加入雷曼兄弟公司，接着在1927年门罗·C·古特曼和保罗·马祖尔也相继加盟。
二十世纪三十年代，雷曼兄弟签署了第一电视制造商杜蒙的首次公开招股，并为美国广播公司（RCA）提供资金协助。它也为快速增长的石油工业提供金融协助，其中包括了哈利伯顿公司（Halliburton）和科麦奇公司（Kerr-McGee）。
二十世纪五十年代，雷曼兄弟签署了数字设备公司的首次公开上市（IPO）。稍后，它又协助了康柏公司上市。罗伯特·雷曼于1969年去世，当时已经没有雷曼家族任何一位成员在公司任职。罗伯特死给公司留下了领导真空，加之当时经济不景，把公司带进困难期。1973年，贝尔豪威尔公司主席和首席执行官皮特·彼得森受聘挽救公司。
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扩张及成熟的时期
1970年：香港办事处开业
1971年：为亚洲开发银行承销第一笔美元债券
1973年：设立东京和新加坡办事处，提名为印度尼西亚政府顾问
1975年：收购Abraham&Co.投资银行
1984年：被美国运通公司收购，并与Shearson公司合并
1986年：在伦敦证券交易所赢得交易席位
1988年：在东京证券交易所赢得交易席位
1989年：泰国曼谷办事处开业
1990年：韩国首尔办事处开业
1993年：与 Shearson 公司分立、北京办事处开业，为中国建设银行承销债券，创中国公司海外债券私募发行的先河，为中国财政部承销发行海外首笔美元龙债
1994年：聘任为华能国际电力首次在纽约股票上市的主承销商，经办中国公司最早在海外的首笔大额融资（六亿两千五百万美元）
1995年：台北办事处开业
1997年：承销中国开发银行的扬基债券发行，这是中国政策性银行的首次美元债券发行
1998年：雷曼兄弟公司被收入「标准普尔500指数」，同一年耶加达办事处开业
1999年：与富达投资（Fidelity Investments）建立战略联盟，为零售股民提供投资与调研服务，与东京三菱银行就并购事宜建立联盟
2000年：墨尔本办事处开业，并与澳大利亚和新西兰银行集团（ANZ）建立战略联盟，也是雷曼兄弟公司成立150周年纪念
2001年：被收入标准普尔100指数，成为阿姆斯特丹股票交易所的一员
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自2002-2003年，雷曼兄弟首先在香港面向非機構投資者（也稱零售客戶）發行迷你債券。作為發起者（Sponser），雷曼兄弟公司負責產品的設計，並向評級機構請求對迷你債券中作為擔保的資產（也就是通常說的CDO部分）進行信用評級。由於雷曼兄弟公司並非商業銀行，沒有面向非機構投資者的銷售平台，所以雷曼兄弟公司與不少銀行都有合作關係，由銀行進行產品的介紹、推廣，並通過零售網路銷售給客戶。作為回報，雷曼兄弟公司按銷售量向銀行支付傭金。發行銷售後，銀行作為託管機構仍然參與運作，但理論上不承擔市場風險。
在沒有信用事件發生的情況下，雷曼兄弟公司支付迷你債券的息票。迷你債券的息票率通常是固定的，並高於銀行同期存款利率。從簡單的投資回報上來說，迷你債券在當時有一定的吸引力，所以雷曼兄弟每隔數月就會發行新一期的迷你債券，其結構大致上相同，僅息票率根據市場行情有所變化。最初的發行集中在香港，之後擴展至新加坡和台灣，甚至計劃在日本發行。
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破产之路
雷曼兄弟曾四次面临倒闭
1929年股市崩盘
1973年该公司投注利率损失670万美元
1984年内部意见分歧导致被运通并购
1994年新独立的雷曼面临资金短缺
2008年大事回顾
3月 雷曼兄弟股价大落大起——将裁员5300人
4月 雷曼兄弟旗下三基金步入清算
5月 垂涎0.6市净率——巴克莱议购
6月 二季度亏损28亿——雷曼撤换总裁
7月 股价八年来首次跌破20美元
7月 传高盛操纵股价致贝尔斯登和雷曼兄弟垮台
8月 雷曼兄弟将出售400亿美元资产
9月 高层频频洗牌——资产出售事宜仍未解决
9月 三季度巨亏39亿美元——股价一日暴跌45
9月 雷曼宣布破产——总债务6130亿美元
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2008年注定是不平凡的一年，對於全球金融市場來說也是多事之秋。911事件七周年後的這一周，成為了華爾街歷史上最驚心動魄的一周。9月15日，美國第四大投資銀行——雷曼兄弟根據破產法第11款條例進入破產保護程序，意味著這家具有158年歷史的投資銀行走進了歷史。雷曼兄弟成長史是美國近代金融史的一部縮影，其破產是世界金融史上一個極具指標意義的事件。
雷曼兄弟興衰史
成立於1850年的雷曼兄弟公司是一家國際性的投資銀行，總部設在紐約。雷曼兄弟公司成立迄今，歷經了美國內戰、兩次世界大戰、經濟大蕭條、「9．11」襲擊和一次收購，一直屹立不倒，曾被紐約大學金融教授羅伊．史密斯形容為「有19條命的貓」。
1994年，雷曼兄弟通過IPO在紐約交易所掛牌，正式成為一家公眾公司。2000年正值雷曼兄弟成立150周年之際，其股價首次突破100美元，並進入標普100指數成份股。2005年，雷曼兄弟管理的資產規模達到1750億美元，標準普爾將其債權評級由A提升為A+；同年，雷曼兄弟被Euromoney評為年度的最佳投資銀行。
雷曼公司曾在住房抵押貸款證券化業務上獨佔鰲頭，但最後也恰恰敗在了這個業務引發的次貸危機上。2008年9月9日，雷曼公司股票開始狂跌不止，一周內股價暴跌77%，公司市值從112億美元大幅縮水至25億美元；直至最後倒閉破產。雷曼的破產，使美林老總也嚇破了膽，趕緊以440億美元的價格將美林賣給了美國銀行。
出事的為什麼總是投資銀行
在美國的五大投資銀行中，雷曼倒閉，美林被收購，再加上年初被摩根收購的貝爾斯登，在半年時間內華爾街五大投資銀行就只剩下摩根士丹利和高盛兩家了。
投資銀行，也就是券商，一度非常神氣，大有主宰金融界的勢頭，投行人的收入也是金融界中最高的，是很多人嚮往的地方。傳統意義上的投行是主要從事證券發行、交易、企業重組、兼併與收購、投資分析、風險投資、項目融資等業務，是資本市場上的主要金融中介。近年來，投行成為了金融創新的一個重要發源地。從最初兩個世紀前的為貿易融資、為基礎設施融資，到後來強力介入企業重組、證券期貨市場等。
實際上，當金融創新愈演愈烈後，投行的性質就開始越來越像一個高級賭場了。投行們設計出了一個個美妙的金融奇思並將其實施，催生出一個個市場奇蹟。也許正因為此，投行是一個「一本萬利」的行業，促成一個10億元的兼併，估計它得拿走1個億，但它付出的就是幾個所謂高智力的策劃和評估，最多拿點錢買點股份撬動撬動。在創新的招牌下，在巨額高利的引誘下，投行當然滿懷激情，不遺餘力，甚至鋌而走險了。
次貸危機爆發前，國際金融機構大肆盲目利用「證券化」、「衍生工具」等高槓桿率結構性產品追求投行式收益，整個金融業都沉浸在高槓桿率帶來的財富盛宴的歡欣之中，而忘卻了金融創新其實是一把「雙刃劍」，市場泡沫終會破滅。次貸危機實際上就是過度擴張信用的產物。各種信貸大肆擴張，置實際承受能力於不顧。它在營造出一種虛幻的美妙前景的同時，也在刺激著貪婪與投機的慾望。
經濟金融的產生本是為了給人們提供生活的需要和方便。然而，在無休止的利益、消費追逐中，人們忘記了生產的目的，迷失了生活的方向，唯一的目標就是更多、更好、更強，至於有沒有如此的必要，則沒有人去認真的思考了。一個三口、四口之家，住在1000呎的房子裏已經很好了，為什麼一定要追逐2000呎？大家都迷失了方向和目的，只顧追求最大的利益，而喪失了價值評判的標準。當一切的一切都以利益、享樂為標準的時候，滅亡和災難就很難完全避免了。
虛擬金融和現實經濟生活的嚴重脫節
金融創新出現後，金融投資開始過度依賴數量化模型，理論假設與市場現實嚴重脫節，對未來的資本收益變化的預測也嚴重失真。雷曼過多的涉足複雜的衍生工具市場，問題出現後有一個傳導過程，很難馬上浮現出來，所以仍然沉醉於昔日輝煌，錯失多次救亡機會，最終因為美國政府拒絕包底而崩盤。
近年來，有著嚴格假設條件和繁雜理論結構的數理模型深受全球投資銀行、對沖基金、評級機構的追捧，成為度量金融風險的主要工具。這也就是為什麼很多數學博士和計算機博士進入投行工作的原因。
然而，在這次次貸危機中，儘管金融機構對次貸衍生產品建立了精巧繁雜的定價和評級模型，但面對美國房地產市場價格突然逆轉的實際情況，模型的前提假設和市場現實風險嚴重偏離，導致風險定價功能失效，引發投資者的恐慌，並通過「羊群效應」傳導放大風險，最後釀成全面性的金融危機。
現實經濟生活是千變萬化的，數理模型不論多麼精巧龐大，也難以涵蓋所有的情況和風險特徵，如果過度崇拜數理模型，以若干參數來完全描述市場風險的變化，替代理性的市場投資決策，必將導致危機的發生。
近30年來，金融創新的結果是買賣的鏈條越拉越長，分散的範圍越來越廣，交易完成後，最終的投資者和最初的借款人之間已經相隔萬水千山，彼此毫不瞭解。例如，引發本輪危機的房屋次貸產品，從最初的房屋抵押貸款到最後的CDO等衍生產品，中間經過借貸、打包、信用增持、評級、銷售等繁雜階段，整個過程涉及有數十個不同機構參與，信息不對稱的問題非常突出。投行的獎金激勵方式也極大地助長了高管層的道德風險－－為追求高額獎金和紅利，無視審慎性要求，盲目創新業務。
其實現在的次貸危機仍未度過危險期，更沒有到頭，次級貸款的期限大多為30年，而現在距離次級債的發放才剛剛過去5年。美國整個次級債及衍生產品的規模在12萬億美元，現在僅僅沖銷了5000億美元，還不到1/20。不管是次級債規模還是時間跨度上來說，都有可能出現危機的進一步延續。
雷曼栽到了自己的豪賭上
雷曼兄弟破產的直接原因是次貸危機導致其所持有的金融產品成為壞賬，是因為它在次貸產品上賭得太多了。除了賭次貸產品，雷曼還賭信貸違約掉期。「信貸違約掉期」的英文是credit default swap，簡 稱「CDS」，是一種轉移定息產品信貸風險的掉期安排，雷曼在CDS上涉及的金額高達8000億美元。
資本市場本就是豪賭，雷曼更是豪賭。資本市場是所謂槓桿融資，也就是有少量自有資金然後成倍借錢。華爾街的平均「槓桿」比例 是14.5倍。
瑞士信貸結構性金融產品交易部主任Jay Guo表示，「美林銀行及雷曼兄弟等大型投資銀行之所以紛紛在瞬間倒下，本質上是因為他們投資了大量的與次級債有關的證券產品，而且這些產品的投資原則一般都有大比例的投資槓桿，即這些產品的投資收益與虧損都是被大比例放大的——賺就會賺得更大，虧也會虧得更多。這個時候已沒有什麼大銀行與小銀行的實力區別。現在哪家銀行能在這場金融危機中生存下來，取決於他們與次級債有關的金融產品的距離。」
雷曼兄弟在次貸危機爆發前，持有大量的次級債金融產品（包括MBS和CDO），以及其它較低等級的住房抵押貸款金融產品。次貸危機爆發後，由於次級抵押貸款違約率上升，造成次級債金融產品的信用評級和市場價值直線下降。隨著信用風險從次級抵押貸款繼續向外擴展，則較低等級的住房抵押貸款金融產品的信用評級和市場價值也開始大幅下滑。持有的產品都出現了問題，到了病入膏肓的時候，政府想救也難了。
美國政府為什麼不救援雷曼兄弟
雷曼兄弟的規模比貝爾斯登更大，為什麼美國政府在先後救援了貝爾斯登以及兩房之後，卻拒絕為擬收購雷曼兄弟的美洲銀行以及巴克萊提供信貸支持，從而導致雷曼兄弟申請破產呢？美國政府的這種做法是否有厚此薄彼之嫌？
其實，美國政府在救援了貝爾斯登之後，美聯儲受到了大量的批評。最具有代表性的意見是，為什麼政府要用納稅人的錢去為私人金融機構的投資決策失誤買單？政府救援私人金融機構會不會滋生新的道德風險，即鼓勵金融機構去承擔更大的風險，反正最後有政府兜底？因此，當雷曼兄弟出事之後，美國政府就不得不更加慎重了。
一方面，次貸危機已經爆發一年有餘，市場投資者對於次貸危機爆發的原因和可能出現的虧損都有了比較清楚的認識，美國政府採取的一系列救市措施也開始發揮作用，在這一前提下，一家投資銀行的倒閉不會引發金融市場上更大的恐慌；另一方面，在對政府救市的如潮批評下，美國政府也需要來澄清自己的立場，即除非引發系統性風險，美國政府不會輕易利用納稅人的錢去救援私人機構。私人機構應該為自己的決策承擔責任，這不僅包括管理層，也包括股東。這也是為什麼美國政府在接管兩房時表示只保護債權人利益，而撤換了管理層以及嚴重稀釋了兩房股東的股權價值。投資失敗就得承擔責任，這是自由市場的核心原則之一。
至少有7家中國金融機構是雷曼的債權人
雷曼破產後，9月17日，招商銀行率先發佈公告稱，公司持有美國雷曼兄弟公司發行的債券敞口共計7000萬美元；其中高級債券6000萬美元，次級債券1000萬美元。9月18日，中行公告稱，中國銀行集團共持有雷曼兄弟控股及其子公司發行的債券7562萬美元。同日，興業銀行公告稱，截至本公告日，與美國雷曼兄弟公司相關的投資與交易產生的風險敞口總計折合約3360萬美元。
工商銀行透露，目前該行(包括境外機構)持有雷曼公司債券及與雷曼信用相掛鉤債券的餘額總計為1.518億美元。中信銀行和建設銀行也承認持有雷曼的債券，但額度到底有多大，目前正在核對中。有關人士透露，兩家銀行持有的雷曼債券都超過招行的總金額。交行相關人士則表示，和雷曼公司有業務往來，但影響有限，風險可控。
但現有的統計只是對已經明確的交易統計，還有很多主要的交易因為涉及法律上的認定，這部份損失還沒有明確。而且與雷曼發生業務的機構，交割失敗也會給銀行帶來資金量的問題，尤其是背對背的交割(先買後賣，但現在無法購買)。現在這類產品已經出現了賬戶透支的問題，如果繼續發展下去，危機恐怕就不止一點點了。
另外，由於雷曼公司擁有大量的房貸、商業地產相關資產以及次貸和CDO風險敞口，這些資產在清算狀態下出售可能會拉低市場對於類似資產的估值，從而給其它機構帶來更多的額外損失。
中國的外匯儲備損失了多少
中國人民大學經濟研究所9月21日公佈的2008年第三季度宏觀經濟分析與預測報告指出，「受美元貶值的匯率、投資收益等因素的影響，中國外匯儲備資產價格明顯縮水，淨虧損已達360億美元。」
報告指出，受次貸危機影響，金融市場投機行為導致大宗產品價格急劇上漲，並通過價格損耗渠道大幅度降低了中國外匯儲備實際購買力的價值。並且，受美元貶值的匯率、投資收益等因素的影響，人民幣兌美元升值通過資產的估值效應使得計價的外匯儲備資產價格明顯縮水。
中國人民大學經濟學院院長助理王晉斌指出，由於中國國際資產管理水平和人民幣在國際支付體系中的弱勢地位， 在未來一段時間內，中國外匯儲備資產價格仍然會縮水，中國還要遭受更大損失。
Wednesday, July 11, 2012
彼得原理
彼得原理說：「在層級組織中，每位員工都會晉升到自己不能勝任的階層。」
管理学家劳伦斯·彼得（Laurence．J．Peter），1919年生于加拿大的范库弗，1957年获美国华盛顿州立大学学士学位，6年后又获得该校教育哲学博士学位，他阅历丰富，博学多才，著述颇丰，他的名字还被收入了《美国名人榜》、《美国科学界名人录》和《国际名人传记辞典》等辞书中。
彼得原理（The Peter Principle）正是彼得根据千百个有关组织中不能胜任的失败实例的分析而归纳出来的。其具体内容是：“在一个等级制度中，每个职工趋向于上升到他所不能胜任的地位”。彼得指出，每一个职工由于在原有职位上工作成绩表现好（胜任），就将被提升到更高一级职位；其后，如果继续胜任则将进一步被提升，直至到达他所不能胜任的职位。由此导出的推论是：“每一个职位最终都将被一个不能胜任其工作的职工所占据。层级组织的工作任务多半是由尚未达到不胜任阶层的员工完成的。”每一个职工最终都将达到彼得高地，在该处他的提升商数（PQ）为零。至于如何加速提升到这个高地，有两种方法。其一，是上面的“拉动”，即依靠裙带关系和熟人等从上面拉；其二，是自我的“推动”，即自我训练和进步等，而前者是被普遍采用的。
彼得认为，由于彼得原理的推出，使他“无意间”创设了一门新的科学——层级组织学（Hierarchiolgy）。该科学是解开所有阶层制度之谜的钥匙，因此也是了解整个文明结构的关键所在。凡是置身于商业、工业、政治、行政、军事、宗教、教育各界的每个人都和层级组织息息相关，亦都受彼得原理的控制。当然，原理的假设条件是：时间足够长，层级组织里有足够的阶层。彼得原理被认为是同帕金森定律有联系的。
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彼德反转原理：
一个员工的胜任与否，是由层级组织中的上司判定，而不是外界人士。如果上司已到达不胜任的阶层，他或许会以制度的价值来评判部属。例如，他会注重员工是否遵守规范、仪式、表格之类的事；他将特别赞赏工作迅速、整洁有礼的员工。总之，类似上司是以输入（input）评断部属。于是对于那些把手段和目的的关系弄反了，方法重于目标、文书作业重于预定的目的、缺乏独立判断的自主权、只是服从而不作决定的职业性机械行为者而言，他们会被组织认为是能胜任的工作者，因此有资格获得晋升，一直升到必须作决策的职务时，组织才会发现他们已到达不胜任的阶层。而以顾客、客户或受害者的观点来看，他们本来就是不胜任的。
星人賭場入門稅
新加坡目前有濱海灣金沙（Marina Bay Sands）以及聖淘沙名勝世界（Resorts World Sentosa）2間賭場。外國觀光客持護照就可入場，新加坡公民和永久居民則需付一次100新元的入門稅，或是購買2000新元的年票。
全文網址: 他山之石／星人入賭場 1年半入門稅68億
Tuesday, July 10, 2012
女性的行李含4件套裝、6件上衣、4件短褲或裙子、2件長褲、3件泳衣、3雙涼鞋或拖鞋、及另外2雙不同的鞋子。
女性出國的行李通常包含4件套裝、6件上衣、4件短褲或裙子、2件長褲、3件泳衣、3雙涼鞋或拖鞋、及另外2雙不同的鞋子。而且女生還會在旅途中購買2樣服飾或鞋子。
調查人員發現，女性通常只會用到3分之2打包的衣服，10個人裡有1個承認，她們只使用所攜帶衣服的4分之1，大約有4分之1的女性表示，她們大部份攜帶的衣服都沒有穿到。
全文網址: 女生出外旅遊 一天換4套衣服
Monday, July 9, 2012
Sunday, July 8, 2012
當代版ark
2011網路活躍用戶
2011年12月時的統計全球約有5.55億個網站，其中有3億個網站是在2011年間所增加，
現行總活躍用戶數量約為21億人，其中活躍的社群網路服務帳戶約為24億。
以亞洲地區的網路使用者數量最高，佔約9.222億人，
其中中國地區的4.85億人奪下最多人上網的地區，
其次為歐洲地區的4.762億人，
北美地區則佔約2.711億人，
拉丁美洲與加勒比海地區則佔約2.159億人，
非洲地區在近期成長下也高達1.186億人，
中東地區則較少，僅有6860萬人，
澳洲與大洋洲地區也僅有2130萬人的網際網路使用族群。
全文網址: Royal Pingdom：目前網路活躍用戶數破21億人
李水蓮牧師
前港台著名藝人、現已傳道三十餘載的李水蓮牧師迎來婚姻第二春。
上週日（7月1日）在紐約法拉盛，李水蓮牧師與陳國安牧師在兩百多位現場來賓和親朋好友的祝福聲中攜手步入婚姻殿堂，整個感恩婚宴非常溫馨動人，給出席者留下美好的印象。
李水蓮牧師在台灣及美國的台灣教會擁有相當高的知名度。她是上個世紀70、80年代紅透港台及東南亞的藝人康嘉欣（李牧師藝名），曾與香港名導许冠文與明星许冠傑、许冠英及喬宏合作演出《天才與白癡》。
後來經中華基督教藝人之家的帶領，李牧師決志歸主。
1984年11月，李牧師在法國蒙召獻身事主，隨即進入新澤西國際佈道會神學院，完全退出演藝圈。
4年後，李牧師創辦紐約藝人福音團契，後在1996年9月21日在台灣台北
藝人之家由周聯華、寇紹恩等多位牧師組成的牧師團下被按立為牧師。
李牧師無私獻上所得屬靈恩賜、舞台才能為主福音事工所用。
除在紐約藝人福音團契牧會之外，她還奔波世界各地主領音樂培靈佈道大會，帶領無數靈魂歸主。
李牧師在藝人生涯的巔峰期毅然放棄一切金錢名利，憑信心事奉主的見證感動很多她所牧養的弟兄姊妹。
李水蓮牧師的伴侶陳國安牧師亦是主忠心的僕人。
他曾是德州超過千人的曉士頓中國教會主任牧師，現在休士頓一家著名的癌症醫院擔任院牧。
在主的奇妙帶領下，相隔千里的兩位主的忠心僕人、使女如今正式走在一起，
他們的結合令出席婚宴的嘉賓歡喜不已。
李水蓮牧師的教會同工、主內肢體、圈內好友在婚禮上紛紛致詞送上祝福。
李水蓮牧師的教界好友沈德來牧師與葉華牧師在感恩婚姻崇拜證道中勉勵一對新人在未來的年月裏，
「恩上加恩，力上加力，福上加福，樂上加樂」，並祝願陳牧師、李牧師的婚姻成為眾基督徒家庭的楷模。
在感恩饗宴上，熊光渭律師代表紐約藝人福音團契向嘉賓致歡迎詞。
熊律師表示，當獲悉陳牧師與李牧師喜結連理的消息時，全教會上下為此歡呼雀躍。
在熊律師看來，兩位牧師的結合可謂是「主作之合」，這有助於雙方福音事工的長遠與快速發展。
他還代表全教會祝福陳牧師與李牧師組成的新家庭永遠幸福，多作主工，榮耀主名。
旅美中國表演藝術家慎廣蘭老師亦向這對新人獻上最真摯的祝福。
慎老師回憶了20多年前與李牧師合作廣播福音事工的點點滴滴。
她對李牧師為主盡職盡責、任勞任怨的事奉態度感到欽佩不已。
隨後，李水蓮牧師的女兒、現獻身宣教事奉的陳姊妹登台發言。
陳姊妹對於母親在花甲之年找到神賜予的另一半感到非常欣慰，
她代表全家向與會來賓致以萬分的謝意，感謝大家對李牧師的關心和支持。
李水蓮牧師的藝人好友駱艷麗在饗宴中獻上幾首動人的歌曲以表達對李牧師新婚的祝福。
駱艷麗說，李水蓮牧師在她心目中是最好的朋友，她對主話語的渴慕及事奉的熱情成為自己學習的榜樣。
當天超過230人出席陳國安牧師、李水蓮牧師感恩婚宴。
出席者包括眾華人教會牧長、信徒，兩位牧師的親友及社區嘉賓。
近4個小時的婚宴氣氛非常溫馨歡樂，給所有出席者留下美好、深刻的印象。
Saturday, July 7, 2012
Friday, July 6, 2012
幽默感
適當使用幽默可以自娛娛人，增添生活情趣，增進人際關係。
第１招：我們可以藉由風趣來化解衝突，緩和焦慮，紓解壓力。
每個人的幽默風格各有不同，例如有人詼諧風趣，有人喜愛說笑，有人自我調侃，有人玩弄文字，有人故作玄虛，有人嘲弄他人，更有人扮演丑角。然而在這些不同風格當中，卻都具有創意性與趣味性的共同特質。
第２招：創意性需要富有想像力與創造力，超乎邏輯，出人意表。在病房會議時，護士報告李小姐整日畏縮，經常哭泣，不願意配合收集尿液，因此無法正確紀錄她身體排放的水分。
另一位護士緊接著說：「是的，這工作的確很困難，更何況我們無法紀錄她眼淚的流量。」此語一出，大家哄堂大笑，緩解了工作上的壓力。
第３招：趣味性需要能夠不把事情當真，像小孩一樣的遊玩。
在百貨公司裡，一位太太向先生抱怨：「你真是天下最小氣的男人！」先生頑皮的說：「我真有殊榮，可以當小氣先生的世界冠軍。」小孩在旁笑著附和說：「我投給爸爸一票！」大家哈哈大笑，把嚴竣的氣氛轉化為輕鬆的玩笑。
看完了個案，到底要小心哪５大禁忌呢？
（Forbes）雜誌歸納出5點運用幽默感的正確技巧：
（１）別忘記自己的身分，如果身為主管，領導或管理才是你最重要的工作任務，而不是扮演一個喜劇演員。
（２）作為朋友，彼此開玩笑吐槽或許無傷大雅；但主管跟員工開玩笑吐槽可就一點也不幽默，除非彼此之間長時間的工作情誼或穩固的信任感。
（３）開自己玩笑不一定是幽默的表現，很可能因此傷人而不自知。特別是領導者，你的發言代表的並非個人，而是團隊，因此當你開自己玩笑時，很可能傷害了團隊。
（４）如果自己個性實在不適合，就別勉強自己耍幽默，以免弄巧成拙，氣氛冷場。
（５）幽默感也要看對象，你的玩笑幽默與否決定權在對方，而不在於你。如果對方不覺得幽默，那麼你的一番好意倒成了惡意。
溝通風格可分為親和型、表現型、分析型及駕馭型四種。
(1)親和型：
表現出來的態度是合作的、支持別人、給人溫暖，給人的印象是善於外交，個性的優點是有耐心，對於組織相當的忠誠。
(2)表現型：
基本上個性率真、外向，具熱誠感染力，說服力強，喜歡有趣的事。
(3)分析型
個性較為嚴肅，一絲不苟，謹慎小心，做事按步就班，否則就會亂了步調，分析推理力強是其特點。
(4)駕馭型：
個性獨立，坦率、果決、實際且講求效率，企業主管的風格以這類型居多。
若溝通對象是駕馭型，他需要的是直接「告訴我購買後最終的結果是什麼」。
分析型較著重思考推理，因此需要「一個切合實際的建議」；表現型的人則喜歡與「有能力，富有想像力的業務人員」溝通。
要銷售產品或服務給親和型的人，你必須有長期抗戰的準備，慢一點、花一點時間與其建立彼此間的良好友誼，給予溫暖與誠摯的關心；若雙方素不相識，建議先閒聊一下再進入正題，可以提一提他們可能認識的人，拉近彼此之間的距離；此外，可以表現出對他們的工作或目標的興趣。盡量避免會談一開始就立刻進入主題，或者冷淡地只談公事，這都不是親和型所喜歡或習慣的互動氣氛。
駕馭型的客戶由於個性急切，性格果斷，你必須仔細聆聽他們所要達成的目標，並針對特定問題儘速切入主題，尤其論述過程必須準備周全，有事實及證據，最好提出幾種不同的方案及可能的風險。與駕馭型的人溝通須避免漫無目的談話，提太多細節浪費他們的時間，或者沒有準備即興而談等。
溝通風格也可用在與主管的向上溝通，或者與同仁的相處上。所謂「知己知彼，百戰百勝」，溝通也是如此。如何瞭解他人眼中的自己具有何種溝通風格，進而學習如何迅速判斷溝通對象風格，並且依據對方特性，調整溝通方式，將有助提升溝通能力。
我們可以嘗試以下３種方法來培養幽默感：
第一，練習側向思考。
我們可以練習腦筋急轉彎，不用常理思考，不按牌理出牌，嘗試所有的可能性。在電視上的芝麻街節目裡，有一次，麵條先生佯裝自己不知道怎樣穿衣服。他運用想像力，把衣服綁在頭上，或者穿在腳上，抑或反向穿戴，博得小孩暢懷大笑。
第二，學習孩童玩耍。
遊戲是人的天性。我們都曾是小孩，都曾讓想像飛揚，自由自在的玩耍，無憂無慮的嘻笑。在成長的過程中，因為生活壓力，社會規範，我們逐漸失去童心，變得嚴謹現實。如果我們脫下嚴肅的面具，願意俯身就地，與孩童打成一片的玩耍，可以讓我們重拾童心。
第三，向幽默者學習。
生活即是學習，我們週遭不乏具有幽默感的人士，可以讓我們學習。我們可以在輕鬆的氣氛中，與他們玩在一起，讓想像飛馳。我們也可以從報章雜誌的幽默小品，或者電視電台的風趣節目來觀察學習。
幽默固然有諸多好處，然而使用不當也可能造成副作用。有人在女同事的相片加上鬍鬚，使她們難堪。有人當眾說黃色笑話，令在場的女士尷尬。另有些人藉用自我解嘲，來逃避現實，避免傷痛，因而錯失學習成長的良機。
使用幽默時，我們要覺察自己的動機，注意表達現的時機，留心他人的反應。我們更要避免譏諷性與戲弄性的言語，以免傷害他人。
Tuesday, July 3, 2012
出櫃
出櫃」（"coming out of the closet"）是指一個人對別人公開自己的同性戀或雙性戀取向
（異性戀者不適用）。
「衣櫃化」意指同性戀者懼於社會壓力，對自身行為不敢承認，不願多說的現象。
Monday, July 2, 2012
落漆
FICA
Employees pay FICA to fund their Social Security.
Those who are self-employed pay SECA.
---------------------------------
The Federal Insurance Contributions Act (FICA)
and the Self Employed Contributions Act (SECA)
are both U.S. laws that tax people's incomes as they are paid.
They are specifically designed to fund Social Security and Medicare,
and the primary difference between them is whom they apply to--FICA is for employees,
while SECA is for the self-employed.
Sunday, July 1, 2012
1海里=1852m
1海里=子午线长度÷360÷60≈1852.25-9.31cos（2δ）(m)。
δ是纬度。
当δ=0度，即在赤道上时，1n mile的长度最短，为1842.94m；
在两极最长（δ=90度），为1861.56m。
约在44度14分处，1n mile的长度等于1852m。
这是目前我国和世界上大多数国家采用的
1929年国际水文地理学会议（International Extraordinary Hydrographic Conference）
通过的海里的标准长度。
林益世談話摘要
林益世談話摘要：
．「（指爐渣鐵合約）誰變，誰就是不尊重我，誰變，誰就是違背我的命令！」
．「中聯董事長的人事，是我上上星期批出去的，現在換這個姓鄭（指鄭宗仁）的，人事是我決定的，我批的。」
．「一定處理到讓你很舒適（台語）！」
．「（指8300萬）基本上分成3份，3、3、23。」
．「我說成就會成，就不會變了。」
．「現在要見我的人排都排不完，現在全世界沒幾個找得到我的。」
．「現在國庫的印章是我蓋的，也是我管的。」
．「（指行政院）其實就只有3個人在上班，院長、副院長跟我而已，其他人都是我們的幕僚。」
--------------
高雄林家查扣的金爐與灰燼，是於昨天下午送抵刑事局，
經鑑識人員用肉眼初步檢視，發現金爐裡所燒過的東西，大部分都是灰燼，
其中有一張美鈔未燃燒完畢而留有一角，肉眼即可辨識美鈔，
至於燻黑物品則由鑑識人員採用光譜影像比對儀檢視。
法官宣判故意纵火罪罪名成立服毒自杀
6月29日的消息，今年53岁的美国商人迈克尔·马林在亚利桑那州的菲尼克斯市拥有一套733平米、价值350万美元的豪宅。2009年7月5日，这套豪宅突然发生火灾并被烧毁。后经消防部门调查，是有人故意纵火，而纵火的头号嫌犯竟是迈克尔本人。
据他后来交待，自己的经济实力已大不如前，既无力偿还高昂的房贷，又未能在慈善拍卖会上将这套房屋售出，几近绝望故意放火烧屋。尽管此次火灾中无一人丧生，被烧房屋又是迈克尔本人的财产，但根据当地法律规定，故意纵火罪与二级谋杀罪的刑期处罚一样严厉。因此迈克尔有可能将面临最多16年的牢狱之灾。
当听到法官宣判故意纵火罪罪名成立时，迈克尔绝望地闭上了双眼，他随即往嘴里塞了什么东西，喝了面前放着的一杯水，几分钟后他倒地昏厥。迈克尔立即被送往当地一家医院抢救，但最终仍然不治身亡。
目前的种种线索均指向他是服毒自杀。
智慧型手機
英國人一天使用智慧型手機兩小時八分鐘。
其中，上網瀏覽網頁用掉二十四分鐘，排名第一。
排第二的是上社群網站，
第三位是聽音樂，
第四是玩遊戲，
第五位才輪到打電話。
智慧型手機也逐漸取代鬧鐘、手錶、相機、相簿、遊戲機、收音機，甚至書本。
Saturday, June 30, 2012
A polo shirt
A polo shirt, also known as a golf shirt and tennis shirt,
is a T-shaped shirt with a collar,
typically a two- or three-button placket, and an optional pocket.
Polo shirts are usually made of knitted cloth (rather than woven cloth),
usually piqué cotton or, less commonly, silk, merino wool, or synthetic fibers.
故宫
故宫占地72万平方米（长960米，宽750米），建筑面积15万平方米，始建于公元1406，1420年建成，是明朝第皇帝朱棣始建，设计者蒯祥（1397—1481年，字廷瑞，苏州人），占地面积78万平方米，用三十万民工，共建了14年。
毛泽东三登故宫城墙不入宫内
1954年4月，毛泽东曾在四日内三登故宫城墙。三次路线相加，毛泽东正好在故宫城墙上绕行一周。这三次他只登城墙却不入宫内。
1954年4月18日下午，毛泽东乘车至故宫神武门内，由东登道上神武门城楼，沿城墙向东行至东北角楼转向南，经东华门、东南角楼，到达午门，由午门城楼下城墙，回中南海。
4月20日下午，毛泽东乘车至故宫午门内，登午门城楼，参观设在那里的历史博物馆出土文物展览，下城楼回中南海。
4月21日下午，毛泽东乘车至故宫神武门内，由西登道上神武门城楼，沿城墙西行，经西北角楼、西华门、西南角楼，到达午门下楼离去。
三次路线相加，毛泽东正好在故宫城墙上绕行一周。这是毛泽东到故宫仅有的三次记载，而这三次他只登城墙不入宫内。
在城墙上漫步徐行，毛泽东有何感想？他是否想到了故宫改建计划？他为什么不到故宫里边走走？其中内情无人知晓。
阿里郎
本調阿里郎
아리랑, 아리랑, 아라리요...
아리랑 고개로 넘어간다.
나를 버리고 가시는 님은
십리도 못가서 발병난다.
中文譯本：
阿里郎，阿里郎，阿啦里喲...
我正越過阿里郎關口。
我要那背棄我的夫君／妻子，
走不夠十里路腳便痛了。
Friday, June 29, 2012
航天人員身體恢復
航天城工作人員沒有為神九航天員舉行盛大的歡迎儀式，而是直接護送他們回到航天員公寓。
簡化歡迎儀式是以人為本的體現，也將成為今後中長期飛行的做法。
世界載人航天飛行歷史表明，經過較長時間的太空飛行後，航天員可能出現骨丟失、肌肉萎縮、立位耐力下降等問題。“神九飛行中，我們採取了很多防治措施，並增加了鍛煉環節幫助航天員對抗失重。”三名航天員雖然目前身體狀況良好，仍需要一段時間進行身體恢復。
身體恢復分為醫學隔離期、醫學療養期和恢復療養期三個階段。
醫學隔離期約為14天，航天員將在航天員公寓內適應地球環境尤其是重力環境，提高心血管系統和支持運動器官功能，提高立位耐力，消除飛行後疲勞。除了醫學措施，航天員還會接受按摩、中藥調理等。這期間，航天員與外界基本隔絶。
第二階段是醫學療養期，時間大約在20天至30天。航天員將入住天氣好、空氣好的療養院，在繼續恢復健康的同時逐漸增加活動量。
結束前兩個階段的恢復措施後，醫監醫保部門還會安排航天員進入三個月左右的恢復療養期，將航天員各項生理參數恢復到飛行前的狀態。“三個月後航天員如果身體情況良好，就要開始正常的日常訓練。”。
韩寒
十多年前央视做了一期节目叫《对话》，请来三个三好学生，都是女孩子，马楠，刘亦婷和黄思路，而我作为反面教材出现，被观众和嘉宾大肆批判，十年后，这三个女孩子都嫁给了美国人，没有了声音，而我一直留在中国，成为了一个针砭时弊的有良心的知识分子。
当然，要谢过撰写者和转发者对我的美化，但真实情况是这样的，十多年前，央视的确请我去做了一期叫《对话》的节目，这期节目差点做成《对骂》，参与这个节目的女孩子只有黄思路一人，她弹得一手的好钢琴，也很有才华，我十分欣赏羡慕，节目中并没有把我们对立。而马楠和刘亦婷则根本没有出现在这个节目里。
这条广为流传的段子对这三个优秀的女孩子是很不公平的。虽然北大学生马楠在克林顿访华的时候责问克林顿，但这完全无妨她对美国态度的转变，我小时候还想参加志愿军进行第二次抗美援朝呢，我初中还赞成武力收复台湾呢，最傻的时候我还把栓狗的链条带在身边当星云锁链呢，人对世界的看法不会一成不变的。就算他不转变想法，又何错之有，责问克林顿与嫁给美国人之间没有任何道德逻辑的关联。何况我查证了几年前的新闻，马楠拿绿卡，去美国留学等都是谣言。
关于刘亦婷，《三重门》出版时，正赶上《哈佛女孩刘亦婷》火热，她在美国，也很出色，每个人的道路都不同，我走在我的野路上，她走在她的大路上，都值得祝福，只要不走歪路邪路，每条道路都有成功的方式。黄思路也是，在央视的那期节目之后，我们互相还有过交流，表达过对彼此的祝愿。据我所知，今天她也很成功，生活幸福。并不是成名才叫成功，在自己从事的领域里立足和杰出，或者家庭美满，就已经是成功了，这年代，成名算屁，多少屡秀下限的傻逼也能粉丝绕膝。什么叫一个人没有了声音，用微博刷你屏，上电视当嘉宾，啧啧有声舔臭脚，头破血流扮名流，这就叫有声音？黄思路，刘亦婷和马楠，她们只是按照自己的意愿做出了选择。我知道类似的传言能煽动民族情绪。把这些未经查实又没有关联的内容捏合在一起，虽对我有利，却结结实实损害了另外三个女孩子的清白和名誉。对社会现状的不满不能转嫁到这三个没有做错任何事情的姑娘身上。她们自食其力，出国留学，爱上外国人，这很好，我呆在中国，没娶洋妞，也不代表高尚。
至于我，的确没想过要移民海外。没有什么崇高的理由，也不怕你用动机论阴谋论来解释，说白了，纯粹就是因为到了国外过不惯。我的朋友，家人，亲人，读者，车队，赛事都在这里，我也喜欢看中文字，吃中国菜。我热爱一片土地，是因为这土地上站的人。我爱的人们在哪里，哪里就是我的所在。当然，还有一个原因，几年前在接受加拿大媒体采访的时候就说过：在中国，我周围都是贪官们，已经习惯，去了外国，发现周围还都是中国贪官们，我肯定崩溃了。
最后祝福任何移民的朋友，定居海外的人，在国外念书没有回来的学生，愿你们替我多呼吸几口自由干净的空气，愿你们在更公平的环境里创造一切，能造福到你们的，迟早会造福到我们。
Thursday, June 28, 2012
荷爾蒙物質
Estradiol、
Progesterone、
Testosterone、
Melengesterol acetate、
Trenbolone acetate、
Zeranol
等6項，
主要是針對國際規範上可合法使用的荷爾蒙物質，
並不包括
萊克多巴胺(Racotopamine)。
Monday, June 25, 2012
Thursday, June 21, 2012
先知信息
先知信息的特質，是針對著現今的情況而預言將來，目的是要改變現在。
本來，要知道先知信息的真假，最好就是看他們的預言是否發生。
但是，預言沒有發生前，聽見的人怎能分辨呢？最重要的是要注意他們所傳的信息。
這信息的核心，必定是要人離開罪惡，並歸向神過聖潔的生活；公義與慈愛絕不可偏廢。
正面地回應先知信息的人，也必定在生活上彰顯同樣的品質。
反之，若是不願意離開罪惡歸向神，就會信從假先知，有虔誠的外貎而無敬畏神的實質，自欺欺人。
最後，若要談日常生活的指引，就不可忽略教師的教導和智者的建議。
由於一般信徒需要在日常生活中做出不少困難而痛苦的抉擇，
教會可以考慮設立適當的機制，結合禱告、教導和各種專業輔導的功能，
幫信徒解惑，能夠面對各種挑戰和困境。
Wednesday, June 20, 2012
穆斯林佈道者的演講
穆斯林佈道者的演講，他敦促他的聽眾用虔誠的敬畏真主的心（taqwa）來過宰牲節。
佈道所基於的古蘭經經文說安拉讓獻祭的牲畜「順服你們，以便你們感謝...以便你們榮耀真主」（古蘭經22：36，37）。他的話使我想起聖經中的兩段話，
我豈吃公牛的肉呢。我豈喝山羊的血呢。你們要以感謝為祭獻與神。又要向至高者還你的願...我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大。這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛...（詩篇50：13，14；69：30，31）
敬畏真主的人都應該自問，「聖經和古蘭經中的宰牲獻祭如何能夠使我們去榮耀真主和表達我們的感激？」對此我思考了很多，相信你會樂意閱讀我所發現的一些淺見。
我們所有信亞伯拉罕之神的人都會認同，獻祭應該表達我們的感恩和激發我們去榮耀神。這兩個主題是崇拜神的兩大重要方面，因此通過這個鏡頭來看亞伯拉罕的大試驗是非常合適的。
猶太民族、穆斯林和基督徒都認為亞伯拉罕心甘情願地獻祭他的兒子表明他全心全意地委身於神和順服於神。這個嚴峻的考驗以最後一刻神拯救了他的兒子而達到高潮。亞伯拉罕將此救恩之地起名為「主必將預備」，以此來榮耀神。這個名字將我們的注意力集中到神是在關鍵時刻介入並提供救贖的神。不僅如此，通過選擇這個名字，亞伯拉罕還希望以後的世世代代將不會忘記這個重大事件。
永遠的紀念
聖經不但說亞伯拉罕稱這個地方為「主必將預備」，它還接著說，「直到今日人還說，在耶和華的山上必有預備」（創世記22：14）。揀選的名字聚焦於主，表明了亞伯拉罕是深深敬畏神的。不僅如此，他還確信神會在未來預備。注意他沒有叫這個地方為似乎以公羊為重點的「主已預備」。相反他說，「主必將預備」。我們還記得亞伯拉罕早先就對他的兒子說過，「我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。」（創世記22：8）
這暗示，這個名字指出了除公羊之外別的東西，就是亞伯拉罕預期會被預備的東西。臨近故事結束的時候，我們注意到事情的一個奇特轉變－亞伯拉罕看見一頭動物兩角扣在稠密的灌木叢中，就取了這頭動物代替他的兒子獻為燔祭。但這動物是甚麼呢？一隻公羊還是一隻羔羊？聖經說那是一隻公羊。這就意有所指了，因為羔羊沒有角，所以不會（像公羊那樣）「扣在稠密的灌木叢中」。
羔羊和公羊之間的這個區別證實了我們的理解，即亞伯拉罕指望了一個未來的預備。當然，毫無疑問神預備了這隻公羊，亞伯拉罕為此感謝。但也很清楚的是，亞伯拉罕相信神必將預備一隻羔羊。因此，亞伯拉罕選擇了一個可以啟示將來世代人期望這個預備的名字。不僅如此，當神的應許最後成就的時候，我們可以期待給予神的感謝和讚美將會更多。當我們透過眾先知的記述追溯獻祭羔羊的主題時，讓我們把這一直放置於心。我們將看到神如何一直致力於成就他預備羔羊的應許。我們將看到這個應許如何一步步逐漸在一系列的情節中展開的。
先知摩西遇羔羊
亞伯拉罕祭獻了一隻羊代替他的兒子，摩西也做過這樣的事。當然，我指的是摩西和法老之間的大衝突－一個對聖經和古蘭經讀者都熟悉的故事。在一系列的對抗之中法老的心越來越堅硬。不斷上升的緊張關係達到了頂點。主下放了一場懲罰性的殺人瘟疫，使得法老沒有了抵抗之力，迫使他讓以色列人自由通過。
然而，注意神派下的死亡天使不僅僅是對埃及人的家庭造成威脅，而且也是針對摩西和他的族人！神命令死亡天使殺死每一個頭生子，包括法老的兒子和摩西的兒子（革舜）。然而，仁慈的是神預備了一個救贖的方式。他吩咐每個家庭宰殺一頭逾越節的羔羊，這樣的話他們的頭生兒子就會被赦免。羔羊的血涂在每家每戶的門框上以作記號。
善思考的讀者會認識到，摩西祭獻羔羊救贖兒子的事類似於亞伯拉罕的經歷。實際上，很顯然，指示摩西要去祭獻的那頭特定的活物似乎就是應驗亞伯拉罕的預言！
從那時起，以色列人就被要求通過慶祝逾越節來紀念這事。像宰殺羔羊為紀念兒子被救贖的古爾邦節一樣，逾越節也是通過宰殺羔羊代替兒子獻祭來慶祝。確實，古爾邦節並不嚴格要求穆斯林宰殺羔羊，然而，救贖原則是顯而易見的。
理論上說，穆斯林可以理解安拉是一個偉大的預備者和救贖者（Al-Faadi－救贖的一位，對比古蘭經37：107）。沒有哪個敬畏真主的人會想否認這個屬性和剝奪真主配得的榮耀。然而，可惜的是，穆斯林學者從安拉的這99個美名中忽略了這個名字。
從摩西的生命引出的線索對我們懸掛於心的這個問題投下的一些光亮，「亞伯拉罕預言的神必預備的羔羊是甚麼呢？」然而，這條線索並不應驗亞伯拉罕預言的所有方面。例如，雖然逾越節的羔羊是神預備的，但它並不是發生在神指示亞伯拉罕獻祭的特定地方摩利亞山。讓我們看看來自其他一位先知的另一條線索。
先知亞薩遇羔羊
亞伯拉罕的預言在亞薩的文字（詩篇78篇）中有了更加清晰的輪廓。寫於摩西之後的數百年，亞薩提醒他的世代人記得以色列從埃及的被救。隨著每一個消逝的世紀，通過慶祝一年一度的逾越節，這個故事本該在每一個新生代的腦海中根深蒂固了。但遺憾的是，他們並沒有忠誠地遵守這個節日。他們如此地大大忽視了它，以至於對這個故事的記憶消褪殆盡，而且現在確已「隱瞞了」。注意詩篇導言中說他們祖先學得的教訓被「隱瞞」了。
我的民哪，你門要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。我要開口說比喻。我要說出古時的謎語。是我們所聽見所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。我們不將這些事向他們的子孫隱瞞。要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。（詩篇78：1－4）
有意思地看到亞薩如何依靠「比喻」來解釋他的意圖，這暗示說從這個故事裏可以學到隱藏的洞見或教訓。「這個比喻裏『隱藏』了甚麼核心真理呢？」我建議你讀完整個這篇，看看轉折點－當神介入救贖以色列人的時刻（詩篇78：35－51）。還要注意到，詩篇是如何結尾的，它提到一座特殊的山就是神的聖所所在地。這山引出了另一個至關重要的主題，這是眾先知的記述中反復提到的主題。
你還記得亞伯拉罕的故事是怎麼結尾的嗎？「直到今日人還說，在耶和華的山上必有預備」（創世記22：14）。這句經文指定了預備羔羊將發生在甚麼地方－在主耶和華的山上。早先神指示亞伯拉罕必須到哪裡獻祭他的兒子－摩利亞山（第2節經文）。看看在一千年之後敘述所羅門聖殿的時候這山是如何被提起的，這是很有趣的事情。但首先，讓我們看看摩西（和詩篇作者）對這山是怎麼說的。
摩西預言說神將「他們領進去，栽於你產業的山上。耶和華阿，就是你為自己所造的住處，主阿，就是你手所建立的聖所」（出埃及記15：17）。類似地，亞薩說錫安山是「蓋造他的聖所，好像高峰，又像他建立永存之地」（詩篇78：68，69）的特殊地方。
自然，我們很好奇地想知道更多關於這座讓亞伯拉罕、摩西和詩篇作者如此高度尊崇的主耶和華的特殊之山。歷代記下3：1說，「所羅門就在耶路撒冷，耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上，大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。」跨度超過一千年的這些眾先知如何能夠提供像拼圖片一樣能連接成圖的線索，這的確很不同尋常。
不僅如此，耶路撒冷的這個敬拜中心正是以色列人每年宰殺逾越節羔羊獻祭的地方。這些羔羊被獻祭在亞伯拉罕承諾神必預備羔羊的地方，這難道是一種巧合嗎？很顯然，神知道未來的事，並讓事情按照他的意圖發展，所以看到這些環環相扣的細節我們不應感到驚訝。
讓我們回顧一下到目前為止我們了解到的：眾先知總是在教導救贖的法則，獻祭羔羊，他們指向一特定的地方，神將在那裡預備應許的羔羊。然而，似乎仍然有不明晰的地方。在所羅門的殿中成千上萬頭的羔羊被宰殺祭獻，但我們看到的原始預言暗示亞伯拉罕期待的是「某一頭羔羊」。我們該如何明其深意呢？
先知以賽亞遇羔羊
先知以賽亞通過描述人們對神的彌賽亞的到來的期盼來突出這點。注意他是怎樣描述這位彌賽亞的。
他為我們的過犯受害...為我們的罪孽壓傷... 耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地...耶和華以他為贖罪祭。（以賽亞書53章）
毫無疑問，你可以注意到彌賽亞被比作了「一羔羊」。而且，他還被描述成是獻出了生命當作祭品的「贖罪祭」。此外，以賽亞用贖罪一詞來描寫彌賽亞的懲罰和死亡－也就是說，他將代替別人而死。以賽亞的預言與我們一開始亞伯拉罕的故事中所解釋過的關鍵主題遙相呼應。這給了我們一幅更加清晰的畫面，讓我們看到亞伯拉罕應許神有一天必預備「一羔羊」意味著甚麼。
先知約翰論羔羊
以賽亞之後的數百年，另一位先知也講到了彌賽亞做羔羊的事。他的名字叫約翰（古蘭經裡稱為葉哈雅）。引支勒記載施洗約翰說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」（約翰福音1：29）。如果我們仔細看看基督的生命，我們就會看到他在三個方面成就了亞伯拉罕的預言。
1）耶穌預言他將作為一個贖價而死，「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」（馬可福音10：45）。這些話與我們看到的贖罪法則相一致，這是我們了解神的一個重要基礎。
2）耶穌預言說他必將處死在耶路撒冷，即摩利亞山（見歷代記下3：1）。「耶穌帶著十二個門徒，對他們說：『看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。他將要被交給外邦人。他們要戲弄他，淩辱他，吐唾沫在他臉上，並要鞭打他，殺害他，第三日他要復活。』這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的，他們不曉得所說的是甚麼。」（路加福音18：31－34）
3）路加福音22：7-20中的話讓我們進一步確認耶穌就是神的羔羊。這段經文跟接下來的第23章一起清楚地表明基督處死的那天跟以色列人宰殺逾越節羔羊獻祭是同一天（對比哥林多前書5：7）。
如果我們仔細看看這三點，就會發現它們組成了一系列連鎖的拼圖片，組出的圖證實彌賽亞為除去世人的罪而死。我知道有些讀者可能會不認同，的確有人可能會強烈地抵制這個結論，他們可能會懷疑亞伯拉罕的羔羊預言純粹是捏造的。
狂熱的穆斯林有時候會爭辯說聖經被敗壞得千瘡百孔。他們另有一套解釋聖經的這種令人驚異的統一性。聖經後來的經文與早先的預言緊密配合，應驗了它們。他們斷言主題表現出的這種統一性只是證實撒旦多麼狡猾地欺騙和誤導了受天經的人們。
有人會納悶了，「聰明的穆斯林怎麼會做出如此牽強附會的指控呢？」他們得出這些激進結論是因為古蘭經重點否認了基督死在了十字架上。而且聖訓也教導說末日時爾撒（耶穌）將會摧毀撒旦般的得著能力的敵基督和打破十字架。
有了這點在腦海中，為了討論的緣故，讓我們想像一下， 我們可以除去關於亞伯拉罕預言神必預備羔羊的這所謂的「捏造」。讓我們假設一下，我們「修正」了這個故事，因此亞伯拉罕沒有命名獻祭之地為「耶和華必將預備」。取而代之的是他命名為「耶和華已經預備」。這個修訂版當然會使聖經的敘述似乎與古蘭經的故事更加「搭調」。
然而，透過古蘭經的眼鏡來闡述這個故事的時候，我們的注意力從真主轉移到了亞伯拉罕。真主的角色被貶低了，我們的關注點集中到了亞伯拉罕。穆斯林始終佩服的是亞伯拉罕對真主超出尋常的愛和順服。
另一方面，如果我們允許聖經故事按它本來的樣子呈現的話，我們可以看到亞伯拉罕指示（或預示）了神流露出的愛遠超亞伯拉罕的高貴，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」（約翰福音3：16）。神給出他的「獨子」，這彰顯了神愛我們有多深。John Gilchrist評述說，「穆斯林一年一次紀念一個人甘願祭獻兒子給真主的愛。但對我們來說，每一年的每一日都在紀念神對我們的愛，因為他賜下他的兒子作為挽回我們罪孽的贖罪祭，因此我們才能被完全赦免。」
基督徒認出了十字架真正的意義－神大愛無疆的終極表達，在十字架上他把他的獨子為我們做了贖罪祭。十字架展現了這羔羊的「贖價多麼重大」－除去了世人罪惡的祭獻。亞伯拉罕經歷中的一頭公羊的預備意義雖大，但它不是如古蘭經說的「重大的贖價」。由此說來，很顯然古爾邦節將重點放錯了地方。這頭公羊其裡其外都不是非常重要的，它只不過是用來預示一更大的贖價－出自真主本身的一頭羔羊。
敬佩亞伯拉罕是應該的，因為他通過了一個極端困難的試探，但這不應該使我們降低對神向人類彰顯的愛的感激。當我們顯大神的角色時，我們榮耀他給他應得的感謝。聖經（被正確理解）承認了神向人類彰顯的無比大愛。它榮耀了神和他的彌賽亞，說，「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的」（約翰福音15：13）。神的羔羊死在其上的十字架是神大愛的具體實證。
總之，我們應該感謝神
你該記得在一開始我們看到古蘭經和聖經如何將感謝和獻祭聯繫上的。現在我們要做出結論的時候，我們當問「我該感謝神的甚麼呢？」
古爾邦節的時候，穆斯林感謝安拉，因為他讓亞伯拉罕最終沒有宰殺掉他的兒子。有些穆斯林為他們不必獻祭他們的頭生子而感激。毫無疑問，他們也為真主預備的獻祭肉表示感謝。但事實上有更多更深的東西需要感謝，不是嗎？
如果想做亞伯拉罕的真兒子和真女兒，我們就應該感激神親自應許的那羔羊。聖經最後一書記載了一個天上的異象，描繪的景象是成群結隊的人表達他們對神的感謝。注意使徒約翰看到了甚麼，
此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。
除了數不清的眾人之外，約翰還看見了數不清的天使也在崇拜神。他們說「阿們。頌讚，榮耀，智慧，感謝，尊貴，權柄，大力，都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們。」（啟示錄7：9－12）
這些人為著甚麼而感謝呢？救贖！他們把「感謝和榮耀」歸於誰呢？答案是明顯的：「歸於坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊」。
如果感謝是聖經一個統一的主題，那羔羊也是。我們從聖經第一書開始就可以把羔羊的故事一直追溯到聖經的最後一書。我們藉著眾先知一步一步地將這個故事展開了。現在到結尾的時候我們在約翰的異象裡看到了故事達到了一個呼應前後的高潮。的確，有重大意義的是啟示錄提到羔羊有19次之多！
神秘的信息？
在本篇中，我們探究了亞伯拉罕的羔羊預言所隱藏的意義和為拼湊他這個玄妙預言尋找了線索。得益於後見之明，我們發現了這個奧妙被彌賽亞解開了。我們看到，通過數個世紀，神是如何逐步揭開各種線索的，包括詩篇78篇中的比喻。不必驚訝於彌賽亞也使用比喻，「這都是耶穌用比喻對眾人說的話。若不用比喻，就不對他們說什麼。這是要應驗先知的話說，我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來」（馬太福音13：34，35）。這段話耳熟能詳－有趣的是，它出自於詩篇78篇。
詩篇作者暗示大部分人對於洞悉羔羊的深意反應遲鈍。甚至那些有特別恩典成為了彌賽亞同伴的人在耶穌預言他必將死而成就預言的時候都不能理解其意，「這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的，他們不曉得所說的是什麼」（路加福音18：34）。
考慮到用比喻來教導真理是多麼的合適，那福音被稱為奧妙就不足為怪了。例如，使徒保羅在寫到他被委命去完全傳達神話語的時候說：
這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了。神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀。就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。（歌羅西書1：25－27）
進一步反思的問題
我們已經看到贖罪是從亞伯拉罕到彌賽亞時代的一個潛藏的祭獻原則。然而，還有另一個方面的祭獻－潔凈－在我們後階段的討論涉及到它。這個問題也許會在穆斯林讀者的腦海裡產生，「在與逾越節羔羊祭獻有關的內容中為甚麼沒有提到潔凈呢？」潔凈除罪是不是後來被人為插入進去的，有沒有這種可能呢？
在回答這個問題時我們注意到古蘭經教導說穆薩（摩西）的宰牲涉及罪的潔凈，所以除去了這種異議的基礎。在優素夫‧阿里－一位廣受尊敬的古蘭經翻譯者－對古蘭經2：62的腳注中解釋說穆薩的宰牲是為了「潔凈除罪」。用宰牲的方式來獲得寬恕是一個遍及聖經的主題。
那麼為甚麼沒有在逾越節故事中找到它呢？如果我們仔細看一下逾越節，我們會看到它其實暗示了潔凈除罪。逾越節故事是在一系列襲擊埃及的毀滅性不斷增加的瘟疫中展開的，因為法老的心持續堅硬。最後一場瘟疫襲擊了法老最珍愛的人－他的頭生子（和所有其他埃及人的頭生子）。這是粉碎性的一擊，迫使法老不得不放走奴隸們。
然而，這次瘟疫有不同尋常的地方－它不是只限於埃及人。經文明確說死亡的威脅既籠罩埃及人又籠罩以色列人。如果摩西的族人不利用神預備的救贖羔羊，那死亡天使就會進入他們的家裡，殺死他們的頭生子。我們可能會問，「如果神意欲赦免以色列人－我們知道他確想赦免－那為甚麼還有必要叫死亡天使到處出沒在以色列人的家庭週圍呢？」「神本完全可以吩咐死亡天使只襲擊埃及人。」這種方式迫使法老釋放摩西的族人不是同樣有效嗎？
這些問題背後的謎團只有當我們意識到有罪的不只是埃及人－以色列人也是有罪－的時候才能解開。神如果只是懲罰一國而暗示另一國是無辜的，那他就太失公平了。公義要求他宣判所有人的死刑。古蘭經見證了這點，聖經也證明了這點：「如果真主為世人的不義而懲治他們，那末，他不留一個人在大地上。」（古蘭經16：61，對照羅馬書3：1－23；6：20－23）
總之，雖然逾越節羔羊的故事沒有明確提到潔凈罪，但它暗示到了。這裡有一篇文章解釋了罪和宰牲（http://www.answering-islam.org/authors/clarke/eid_christmas.html）。
如果你有甚麼問題，或者你現在信了神的羔羊，想接受神給自己的救贖禮物，請聯繫我（http://www.answering-islam.org/authors/clarke/contact.html）。
另一個值得思索的奧妙：耶路撒冷聖殿，曾經成千上萬的祭祀牲畜被宰殺以求潔凈的地方，現在成了世界上最受爭議的不動產－被威脅世界和平的血腥衝突所褻瀆。雙方爭論者－猶太人和穆斯林－都聲稱這個聖地屬於他們自己。具有諷刺意味的是，兩派人都期待彌賽亞將在末日帶來一個和平的時代。耶路撒冷有沒有可能最終應驗它的本意－和平之城呢？如果神的彌賽亞是令人迷惑的羔羊預言的解答者，那他是不是不可能也成就預言並帶來世界和平呢？這些問題在一篇題為《收斂的天命：耶路撒冷，和平和彌賽亞》
以斯拉Ezra
（拉一：1～5）:
「波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說，波斯王古列如此說，耶和華天上的神，已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷，為他建造殿宇。在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色利神的殿；（只有他是神）願神與這人同在。凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀財物牲畜幫助他；另外也要為耶路撒冷神的殿，甘心獻上禮物。於是猶太和便雅憫的族長，祭司利未人，就是一切被神激動要他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。」
（拉六：14～15）:
「猶大長老因先知哈該，和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話，就建造這殿，凡事亨通；他們遵著以色列神的命令，和波斯王古列、大利烏、亞達薛西的旨意，建造完畢。大利烏王第六年，亞達月初三日，這殿修成了。」
（拉七：6～10）:
「這以斯拉從巴比倫土來，他是敏捷的文士，通達耶和華以色列神所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華他神的手幫助他。亞達薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧、有上耶路撒冷的；王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷；正月初一日，他從巴比倫起程，因他神施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。」
（拉七：27～28）:
「以斯拉說，耶和華我們列祖的神是應當稱頌的，因他使王時這心意，修飾耶路撒冷耶和華的殿；又在王和謀士，並大能的軍長面前施恩於我。因耶和華我神的手幫助我，我就得以堅強，從以色列中招聚首領，與我一同上來。」
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以斯拉記是歷代志下歷史的延續。歷代志下結尾的話就是以斯拉記開頭的話。
這一點，在某種程度上向我們證明這兩卷不同的書是由同一個作者寫成的。
尼布甲尼撒王Nebuchadneezear（尼波神太子）以前在耶路撒冷所掠取的金銀器皿，
交給派為省長的設巴薩Sheshbazzar（意敗火者，是巴比倫名，所羅巴伯，拉一8；二 2）帶去放在殿中。以賽亞先知預言耶路撒冷的事時，曾說古列是上帝的牧人，為耶和華所膏的王。
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設巴薩是否為所羅巴伯，目前有三種解釋，但並沒有很決定性的證據可以確定哪個答案才正確。
1.設巴薩和所羅巴伯是同一人：這種說法認為設巴薩是所羅巴伯的巴比倫名字。理由是：
a.兩人都是省長（ 5:14-16 、 該 1:1 該 2:2 ）；
b.都是立聖殿根基的人（ 3:2-8 5:16 、 亞 4:9 ）；
c.巴比倫的猶太人常被人賜予巴比倫名字（參考 但 1:7 ）。
2.但是有學者指出，旁經把這兩人區別出來：
這種說法認為歸回時設巴薩可能已經是老人，而所羅巴伯卻是同時代的年輕人。
大祭司約書亞常與所羅巴伯相提並論，反觀設巴薩卻沒有跟任何祭司一同被提及。
雖然設巴薩在西元前 536 年主管聖殿根基的工程，但完成的部分很有限，
因此，十六年後，所羅巴伯必須監管第二期聖殿根基的工程。（ 該 1:14-15 亞 4:6-10 ）。
這種主張認為設巴薩與所羅巴伯為不同人，但設巴薩的職位很快被所羅巴伯取代。
或者設巴薩可能是官方省長，所羅巴伯則是民間領袖（ 3:8-11 ）。
3.另有學者指出設巴薩是所羅巴伯的叔叔：這種說法認為設巴薩與 代上 3:18 的示拿薩是同一人。
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聖殿重建的經文，但以理書中已有記載，（但九章）
當但以理讀先知耶利米書時，看見神警告及應許百姓話。
他們被擄七十年期滿，神要再施恩與百姓。
但以理計算知道七十年的時間已期滿，現今該是神施恩之時了。
他得到這個信息後，整個心受感動被信息緊扼著；
而覺得非常沉重，以玫無法再做其他的事情，只有把自己一生放神。
他知道現今國家處於困危的命運中，是因為自己和百姓的罪，他便代表百姓晝夜伏在神前認罪禱告。
禱告永遠是復興工作的開始，我們不能不為教會的需要禱告，
何時看見神感動人真願意花時間禱告，這就是離復興之時不遠了。
以斯拉記開始於主前536年，以色列被擄人中的餘數歸回之時；
結束於主前458年，在以斯拉帶領之下，以色列人被擄的餘數第二次的歸回。
所以粗略的說來，以斯拉記所涵蓋的歷史大約有80年。
1-6章涵蓋了約20年的歷史。
然後在6章和7章之間有58年的間隔；是被以斯帖的事蹟所補滿的。
亚哈随鲁的希腊名字——薛西，486-465
7-10章涵蓋了一年。
這就是在以斯拉記裡我們所看見的歷史。
古列元年536，但以理讀到耶利米的書，得知被擄將於兩年內結束。
他因此而進入產難的禱告中。他在神面前承認自己的罪和全國的罪。
他求神赦免並且把百姓帶回到應許之地（參看但以理書九章）。
所以對於但以理產難的禱告，神的答應是在古列王元年所賜下的詔書。
在那道詔書中，他說，「神已經將全地賜給我，如今所有屬他的子民可以回到耶路撒冷去建造神的家。」
為何一個外邦的君王，他並不認識神，會下一道這樣的詔書。
我們必須記得，但以理那時仍與古列王在一起，最可能的是他向古列王說過，
在250年前神曾藉先知以賽亞預言關於他的事情。
以賽亞生活在主前723年左右，在以賽亞書44：28和45章的開頭幾節裡，神發出預言，題名說到古列：
「論古列說，他是我的牧人；我將所有這些賜給他，使他行我的旨意，就是重建我的殿。」
「我憑公義興起古列……他必建造我的城，釋放我被擄的民，不是為工價，也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。」（賽45:1,13）
當但以理與古列說到這些時，雖然他不認識神，卻必定是很受感動。
他承認必定是神將整個帝國賞賜給他；
為了表示他對神的尊敬，他頒下詔書允許所有被擄的神的子民歸回，去建造神的家。
然而我們必須記得，並不是百姓的忠心，而是神的信實才促成了這次歸回重建神的家。
文士以斯拉，把從被擄之地歸回的歷史彙編在一起。
在他寫作這卷書時，有一件事在他的意念中，就是要對我們顯明神向著他話語的信實。
我們可能不忠心，但神是信實的。神能夠激動外邦君王的心。
他也能夠興起器皿和環境來成全他的應許。這是我們的神。真是何等的鼓舞我們！
以斯拉記裡，從巴比倫被擄之地，以色列人有兩次的歸回。
第一次的歸回是在所羅巴伯的帶領之下，第二次是在以斯拉之下。
第一次歸回的目的是為著直建聖殿（神的家）；
第二次歸回的目的是為著修飾並鞏固神的家；
換言之，就是加強神家的事奉。
回顧教會兩千年的歷史，很快的就會發現教會離開了她原初的地位。
教會已經墮落了，落進世界裡；絕大部份的，是在被擄於巴比倫的光景中。
如果你讀改教的歷史，就會發現路德和其它的改革著都提到，
在他們那個時代的教會是在被擄於巴比倫的光景中。
雖然神在那時就發出歸回的呼召，然而直到今日，
普遍的說來，教會仍然在被擄於巴比倫的情形裡。
巴比倫和埃及不同。
神領他的子民出了埃及，而埃及是代表著世界。
這世界上的財富，眼目的情欲，今生的驕傲利肉體的情欲；那就是埃及。
神帶領袖的兒女從埃及出來進入應許之地——迦南（一個流奶與蜜之地），代表著基督的豐滿。
然而，以色列人因著他們的不忠心，就落進了被擄於巴比倫的光景中。
巴比倫也是這世界的一個代表，值它指的是宗教的世界；因為這個世界中所有的宗教都能追溯到巴比倫。
他們從世界中出來然後又落進宗教的世界裡。
今天神的教會的確是這樣光景。
神把我們從各國、各族、各民、各方中呼召出來。
他把我們從世界中召出來，把我們一起聚集在基督耶穌之下。
他所盼望的就是我們應該住在基督裡並且享受他的豐滿。
可是很不幸的，教會並不忠心，因著不忠心的緣故，不僅是以往，並且如今仍在被擄於巴比倫的光景中。換言之，今天教會已經變成了一個宗教的系統，與世界上其它的宗教沒有大大的差別。
巴比倫的意義是「混亂」，即使是今天，我們確實看見在神的子民中有許多的混亂。
在教會歷史中，當教會進入了被擄於巴比倫的光景時，神就一直在呼召他的子民歸回——
回到耶路撒冷來重建神的家。
這個呼召是一個世紀又一個世紀的持續著；不僅是出現在改教的時候，我們還能追溯到第二世紀。
神是如何的一次又一次的呼召他的子民們回到耶路撒冷——回到那平安、單純、純潔的城，
在那裡重建他的家，他的見證，這是我們要從以斯拉記的歷史裡記取的教訓。
在被擄之地，以色列人渴望要敬拜神，但是他們不能，因為耶路撒冷被毀了，聖殿也被毀了。
他們怎能敬拜呢？在此，人的聰明帶來補救之道；他們發明了一種非常聰明的系統，直至今天仍然存在。
只要有猶大人的地方，你都能找到它；那就是會堂。會堂是在那個時期發明出來的，
因為他們沒有聖殿，但他們要敬拜神。他們發明了會堂，從人的角度來說，比神的計畫更好。
只有一個聖殿，但可以有數不過來的會堂。
若是你有十個有空閒的猶太男人，那就是說他們有能力也願意為著信仰的目的而花一些時間，
那麼就可以有一個會堂了。所以在被擄的時期，會堂在各處如雨後春筍般的興起來。
這是何等的方便！你可以就在隔壁有一個會堂，而不需要走太遠的路。
如果你不喜歡某些人，就可以組織自己的會堂。要是你不喜歡他們的方式，也可以有自己的會堂。
即使在使徒們的時代，仍保有同業公會的會堂。
如果你是一個泥水匠，你可以有一個泥水匠的會堂；若你是個修理汽車的，你可以有一個修車同業的會堂。
換言之，你可以有一個照你喜歡的會堂。那豈不是很方便的麼？
在會堂裡他們讀律法書，就是摩西的律法；他們也讀先知書。
在會堂裡，他們唱詩（篇）；在會堂裡，他們可以禱告；而且在會堂裡，他們可以彼此勸勉。
事實上，你發現在使徒的時代，他們是何等的自由！
當使徒保羅進到一個會堂，那管會堂的會來說，「兄台，你們有什麼要說的嗎？」你可以說任何你想說的話。在會堂裡有如此的自由。這豈不是一件奇妙的事麼？
在會堂裡惟一你無法作的事就是獻祭，
因為神說過你們不能在世上任何的地方獻祭，惟有在他安置他名的那一個地方，就是在耶路撒冷的聖殿裡。
因此他們不能獻祭；但是律法說，若不流血罪就不得赦免。
你可以使每一件事都符合信仰規條，可是沒有罪的赦免。
換言之，那最基本的，基礎的事卻失落了。
那裡的每一件事都可以滿足你的良心，賄賂你的良心，可以使你覺得自己很虔誠；
但是那裡卻沒有一件事能使你恢復與神的關係。
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在被擄的日子中，神不再被稱作天和地的神。
他被稱作天上的神，而被排除在地境之外；
因為他曾把他的名放在他自己子民之中，而這些子民卻被擄了。
在地上不再有他的見證。只有那些靈裡向著神仍然儆醒的人，只有那些愛神過於愛自己的人，
他們關心神的利益過於自己的利益，他們的靈才被激動。
他們要回去重建神的家，好使神的名能在地上，神的見證能在地上被恢復。
弟兄姊妹們！這些乃是歸回的子民。
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所羅巴伯這名字的意義是「生在巴比倫」或「巴比倫的後裔」。
換言之，這個年輕人是生在巴比倫的。他從來沒有看過耶路撒冷和舊的聖殿。
為什麼他要回去呢？他從來沒有看見過自己的故國。他從沒有見過舊的聖殿。巴比倫是他的家。
為什麼他要回去呢？我們記得所羅巴伯是約雅斤王的孫子。約雅斤被擄到巴比倫地；
讀列王記下25章的後幾節，你看見在他被擄後37年，巴比倫王使他抬頭，提他出監，使他成為王的朋友。
所以在他的晚年，約雅斤實際上住在宮裡並且成了王的朋友。
因此，理所當然所羅巴伯出生的時候，雖然是被擄的，卻必定是生活在很好的環境裡；
而在宮廷裡，他一定見過一個人，就是但以理，因為但以理是在宮廷裡。
很顯然的，但以理在那時一定是個老人了；
可是他必定與這個青年的王子，所羅巴伯，分享過神的目的，神的心意，神的名，神的家和神的榮耀。
當但以理和這個年輕人分享這些事的時候，這年輕人的心在他裡面焚燒起來。
他為著神和他的榮耀有一個火熱的渴慕。
因此，常詔書頒佈之後，他成為領導百姓回到耶路撒冷重建神家的那一位。
當他一同回去約五萬人都有一樣的靈。
他們回到耶路撒冷之後，所作的頭一件事就是築一座壇，來求告主的名，因為懼怕他們周圍的仇敵。
第二年他們開始立神家的根基。歸回的老年人，他們的年齡一定有七十、八十或是九十歲了。
他們曾經見過以前的聖殿，當他們看見所立的根基，他們都哭了，
但那些沒有見過聖殿的年輕人都歡呼起來。仇敵們都聽見了，因此用各種的手段來阻止他們；
在他們的軟弱中，這工作停頓了有14年之久。
在那些年間，他們未曾作了什麼，直到神興起哈該和撒迦利亞。
借著這兩位先知所傳的話語，他們才回頭；
在四年之內，神的家被重建起來。為此真要感謝神。
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今日神的子民們在極大的混亂中，但是你發現那呼召仍然持續：
「從巴比倫中出來，回到耶路撒冷來重建我的家！」
弟兄姊妹們！這豈不是讓我們開始來思想神的利益的時候麼？
這豈不是即使在敬虔的追求和活動中，讓我們成為以神為中心而不是以自我為中心的時候麼？
這豈不是讓我們想到主耶穌在地上的見證而不是我們自己福利的時候麼？
這豈不是我們從許多的混亂中出來，而回到基督裡的純潔和單純裡的時候麼？
我們已經變成大複雜，太繁瑣了。
我們需要回到在基督耶穌裡的真誠和單純中，在那裡我們來建造神的家。
我們是神的家。神要住在他的子民中。
他要把我們像活石一樣的建造在一起，把我們在一個根基上建造起來，這一個根基就是基督耶穌。
弟兄姊妹們！我們的靈是否被激動呢？我們能否仍留在巴比倫呢？
我們豈不該起來，甘願面對所有的危險，並且回到幾乎是一無所有之地，
好使神的家得以被建造，基督能成為中心——他是教會的元首——
神的子民們得以連絡在一起成為一，好使主耶穌的名得著榮耀？
我們可能從來沒有見過地上教會的榮耀——我們是未曾見過——但是我們曾經聽見過；
我們曾在聖經中讀到過。我們的靈是否被激動呢？
我們能否停留在昏睡中，在自滿自足中，好像不需要任何事了呢？主耶穌的見證在那裡呢？
誰是那些靈裡被激動而回到單純裡來建造神的家的人呢？
願他的祭壇被立起，願那根基被立定，並且願他的家得建造！
感謝神！在教會兩千年來的歷史中，雖然你可能在官方正式的歷史中找不著，
若你真正的尋找，你會發現有一個非官方的卻是教會屬靈的歷史。
在每一個世代，曾經有過，並且仍有一班人，他們聽見了神的呼召說：
「從巴比倫出來，回到耶路撒冷來建造神的家！」
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以斯拉是個文士，一個敏捷的文士；對猶大人來說，以斯拉被公認為「那文士」。
以斯拉這名字的意思是「幫助」。
已經過了58年，在主458年，他定志考究神的律法，遵行它並且將它教導神的百姓。
他是一個尊貴的人，一個學者；他舒適的住在波斯的宮廷裡。
他受人敬重，甚至王也尊重他；但是他的心都與在耶路撒冷的餘民們在一起。他渴望回去教導他們。
所以在這裡你看見在以斯拉領導之下的第二次歸回。有幾千人與他一同回去。
他的歸回與在所羅巴伯之下的歸回有不同的目的，因為聖殿已經建成，而殿裡的事奉也已開始。
但是在那58年中，百姓的稅負是相當的沉重（不僅僅今天是如此），因為百姓的稅負非常沉重，
甚至祭司們、利未人都需要出去謀生。他們必須回到田裡去耕作。
奉獻是如此的少，即使殿裡的事奉仍照常進行，卻沒有事夠的祭牲，也沒有事夠的祭司在作當作的工。
換言之，殿已經有了，事奉在進行著，但它卻很弱；神的見證是微弱的。
因此以斯拉有負擔回去修飾神的家。修飾的意思是「強化殿裡的服事」。
他是一個熟悉神話語的人，他並且也是一個認識神的手的人。
一個文士理當認識神的話語；但是有時候，他並不認識神的手。
以斯拉是一個認識神話語和神在他身上的手的人。那就是說，他認識神自己。神答應了他的禱告。
他被許可回去加強聖殿裡的事奉。將會有更多的公牛、羊羔和綿羊，並更多的資源。
波斯的君王甚至應許王的府庫要供應這些，而波斯帝國的財富幾乎是無窮盡的。
他也寬免了利未人和祭司的賦稅，所以他們不需要繳稅，使他們得以專注於殿裡的事奉。
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以斯拉不僅建立了聖殿裡的事奉，同時，他還潔淨了百姓。
在那58年中，神的選民們本當從列邦中分別出來，結果卻開始與周圍的外那人通婚。
因為那不純淨的行為，他們被引偏離了神。修飾聖般的首要目標，就是百姓必須被潔淨。
因為以斯拉的工作，百姓們被潔淨了，並且保守成為一個純全的子民歸給神。
這是非常重要的，不僅是為著那個時候的見證，更是為著有一天彌賽亞要借著他們來到地上。
神必須保守一班子民，為著預備彌賽亞的降臨。
感謝神！聖殿裡的事奉被加強了，百姓們被潔淨了，並且神的見證得著了恢復。
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前面說到我們不僅是聖潔的殿，神屬靈的房屋，而且我們還是聖潔的祭司（職份）。
神的旨意是我們應該在一位元首——基督之下被建造在一起。
我們應該在一個根基——基督之上被建造在一起。
我們應該借著一塊房角石，就是基督，被建造並聯絡在一起，好使神能住在我們中間並且得著滿足。
被建造在一起不只是一件外面的事，更是一件有生機的事。
聖靈要把我們建造在一起成為一——在靈裡為一，在愛中為一——彼此背負並且彼此包容；用和平彼此聯絡，竭力保守在靈裡的合一；一同長進而達到在真道上和對神的兒子的認識上約合一裡。
但更進一步的，神還要我們在神的家中成為聖潔的祭司。
聖殿要成為像我們主耶穌所說的：「我父的家」。這殿原是萬民禱告的殿。
提前三：15～16，神的教會就是神的家，是永活神的教會，真理的柱石和根基；偉大的敬虔的奧秘。
提後二：20，卻變成了大戶人家，有尊貴的也有卑賤的器皿。
現在豈不是我們應該潔淨自己，脫離卑賤的事，成為尊貴的器皿，合平主人使用的時候麼？
現在豈不是神的子民們一同來修飾神家的時候麼？
讓我們都起來，像基督身體上的肢體，照著神分賜給各人的恩賜和恩典，一同來盡功用。
沒有一個人是多餘的，也沒有一個人能包辦一切。
在元首基督的管治之下，基督身體中所有的肢體都要像聖潔的祭司一樣，一同來盡功用，好使神得著服事。
弟兄姊妹！這些就是神所要花他的子民中復興並恢復的。
有無窮盡的資源供應我們，因為天上所有的財富都是我們的後援。
一切屬靈的恩賜，基督耶穌無限的恩典都是我們的。
然而要點是：我們是否定意尋求並遵行神的話語？不然我們怎能教導別人呢？我們是否認識神的話語？是否認識神在我們生命中的手呢？若不認識，那麼一切不過是學術性的，而不是屬靈的。神要我們起來，在他的家中像聖潔祭司一樣的來事奉。那將是何等榮耀！將是何等豐富！神要大大的得著滿足。願主幫助我們！
禱告：
親愛的天父！願你的子民們聽你的聲音，願你子民們的靈被攪動。
哦，我們的天父！我們祈求，願你的子民們能歸回來重建並強化你的家，好使你能被高舉，你能得著服事。
因為你是我們的神，我們的父，我們的主；惟你是配。
奉我們主耶穌的名禱告。阿們！
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禱告:主 謝謝你
謝謝你這樣的愛我們,賜下你自己的豐富的恩典,特別是你賜下你的話語,讓我們經驗你的同在.
主啊 你不但祝福我們,安慰我們,賜給我們恩典,
不但是藉著主的福音,藉著你的恩典臨到我們,
你也藉著你的左手,你藉著律法管理我們,
讓我們可以經驗到:在這個世界上一切從你來的祝福和次序.
主啊 我也懇求你,今天帶領我們在這邊每一個人都更多的認識:你這兩隻手工作的原則.
你的右手和你的左手.
讓我們可以活在:你的兩隻手的恩典裡面
並且懂得分辨//懂得合作
讓主的恩典更完全的臨到我們
主的祝福更完全的臨到我們
也透過我們可以臨到這個世界
謝謝主
聽我們的禱告
奉主耶穌的名
阿們
感謝主
以賽亞書的後半//就從40-66章
這一段整段的聖經
有人把他命名叫做安慰之書
那麼前面39章
有安慰也有懲罰
有鼓勵也有責備
那但是後面的這一段//大部分都是安慰之書
也就是說
上帝在人的苦難和試煉中//的這些百姓呢
就用安慰//用鼓勵來幫助他們
那麼我們上一次在這邊講的時候//也提到說
上帝是怎麼樣來安慰祂的百姓呢
祂是透過僕人的事奉//來安慰祂的百姓
上帝差遣僕人在這個//彎曲悖謬的世代裡面
在這個被罪惡捆綁世代裡面
差遣祂的僕人//把安慰帶給祂的子民
祂差遣以賽亞先知
還有祂差遣古列王
祂差遣彌賽亞
祂自己就是那個僕人喔
那麼在以賽亞書裡面//有三種的僕人
那麼我們今天就要來看//古列王這個僕人
上帝怎麼樣使用古列王這個僕人//來祝福來安慰祂的百姓
我們應該怎麼樣的回應
使我們在主的祝福當中//可以真的得著祂滿滿的祝福
那麼我們要瞭解這個呢//就要知道古列王是什麼人
我們剛才讀經裡面//出現的兩次古列王
就在45章的第1節和13節//都講到古列王
古列王到底是誰
古列王在舊約的歷史裡面//是一個非常關鍵性的一個人物
古列王是波斯帝國的開國的君王//開國的皇帝喔
波斯瑪代帝國的開國的皇帝
他一上任就立刻下令//讓他的轄區裡面
讓這個帝國裡面所有的以色列人
都可以回到耶路撒冷//建造耶和華的聖殿
那這是一件非常驚天動地的事
特別是對以色列人來說
在他們的歷史裡面//記載的非常的清楚
那麼他當皇帝的那一個元年//就是波斯元年的事
在主前536年是波斯元年
那麼他一上任的時候就下令
這個是在聖經的//舊約的以斯拉記第一章
非常的清楚的記載了他下令
要為耶和華天上的神//重建耶路撒冷的聖殿
他並且還下令
凡是神的子民信靠耶和華的//都可以回到耶路撒冷去
參與這個建殿的這個行動
那麼其他不是神//耶和華神子民的人呢
都要甘心用他們的//金銀財寶跟牲畜
來幫助這些以色列人回去建殿
不但這樣//另外還要加上一個
都要甘心的為這個殿//奉獻他們的財物
哇 你看到這個喔
如果你知道古列王並不是猶太人
他並沒有信仰耶和華上帝
你就會覺得更驚訝了 對嗎
這樣一個外邦的君王
怎麼會在那個時候//下這樣的一個命令呢
但是更讓我們驚訝的是
以賽亞寫這個的時候//古列王還沒出生呢
他在古列王當王//發這個命令之前
一百五十年寫出來這個預言
你可以想想看這件事情//是多麼的不可思議喔
古列王在以賽亞預言的時候//他還沒出生
更不要說掌權
那麼不但是這樣
當時的國際的局勢//完全不是預言裡面的樣子
怎麼說呢
因為他預言古列王一上台//就要讓以色列人歸回
他預言的時候//以色列人還沒有被俘擄呢
國家還在呢
哪有什麼歸回呢
當然北國喔
他們以色列分成北國跟南國
北國已經滅了//南國還在啊
而且還是希西家王
這個不錯的王//帶來一個小小的中興呢
就是一個小小的復興呢
哪有毀滅
而且毀滅還要歸回
而且是古列王下命令
古列王是什麼人物啊
沒有人知道
因為那個時代沒有人叫古列王
他連名字都寫下來了
那麼那個時候的世界的這個霸權//是在亞述帝國的手裡面
亞述帝國已經把北國滅了
南國呢//希西家王當王還過得不錯
那麼巴比倫這個帝國//那個時候只是個小角色
是個小國//它也沒有什麼很大的影響力
但是等到以賽亞//作了這個預言之後
以賽亞的預言應該是在//主前690年左右的時間
690年左右的時間
當他預言之後
這一連串的國際局勢//就發生了非常多的改變
一個扣一個//好像骨牌效應一樣喔
他預言完了以後
大概是過了70年到80年
也就是在主前612年
巴比倫強大起來就滅了亞述帝國
再來//又過了大概不到十年的時間
就是主前605年
巴比倫就攻破了耶路撒冷
就俘虜的第一批的猶太人
就是南國的猶太人//到巴比倫帝國去
後來又俘虜了第二次//又俘虜了第三次
以至於南國完全的滅亡了
這個是差不多在主前605年
到589年的//這個光景當中發生的事情
然後呢 不但這樣
然後呢 又過了70年
古列王波斯王朝興起
他就發命令讓他們歸回
你知道又過了七十年
這150年分成三段完成
80年, 10年, 70年
注意那個70年
那個70年//就是耶利米先知所預言的
以色列人要國家要滅亡
要被俘擄到外邦
過七十年 滿了以後就會回到//歸回到他們的國家裡面來
那個七十年是非常準確的七十年
那麼以賽亞早就在之前//就已經預言了
看這樣的事情//你會不會覺得不可思議呢
真的是不可思議喔
不但在事情150年前//先預言了
而且連名字都講出來了
是嗎
然後到150年以後//可以對號入座
古列王發現他就叫做古列
他當了國王以後//然後他也發現
怎麼講的都跟以賽亞先知書上//預言的一模一樣
戰無不勝//攻無不克
而且那個戰爭的細節都寫下來了
我們剛才講的45章
讀的四十五章1-3節就在講//古列王怎麼樣當上皇帝的
那個戰爭過程的重點都描述出來了
那麼但是有一點是
更重要的一點是什麼呢就是
在以賽亞書的四十章到四十八章裡面
幾乎每一章都提到這個古列王
有的時候是明示//有的時候是暗示
有的提名字//有的沒提名字
不過他都強調一件事情//就是什麼呢
古列王之能夠當王
並不是他自己造成的//而是耶和華上帝造成的
如果你仔細的看一看在四十五章
我們剛才讀過的1-7節裡面喔
你會發現光這七節聖經//就有二十二個「我」
就是上帝說我耶和華怎麼樣
我耶和華怎麼樣
我們在讀先知書的時候
很少讀到有一段聖經//這麼密集的出現我我我
好像上帝很急著向大家介紹//是我做的
是我做的
意思是什麼呢
古列王能夠當上皇帝
能夠成為世界的霸權
並不是因為時勢造英雄//也不是英雄造時勢
而是上帝造了時勢跟英雄
真正的關鍵是上帝做的
上帝讓古列王成為古列王
上帝讓他出生
上帝恩膏他
上帝呼召他
上帝扶持他
然後上帝讓他戰無不勝//攻無不克
在歷史的記載裡面//跟我們聖經的這邊所說的是
幾乎是完全的吻合
比方說在四十五章的第2節
他說我必在你前面行//修平崎嶇之地
我必打破銅門//砍斷鐵閂
第3節
我要將暗中的寶物//和隱密的財寶賜給你
使你知道提名召你的
就是我耶和華//以色列的神
在古列王都還沒有出生之前//一百五十年
以賽亞已經預言
將來古列王打仗要這樣子打法
而且他會贏
這邊說什麼
打破銅門 砍斷鐵閂
在歷史的記載裡面講到//古列攻取巴比倫
就是滅掉巴比倫這個過程裡面
他巧遇非常多的幸運的事情//讓他可以得勝
比方說//有一個記載這樣說
他最後在攻打巴比倫城的時候
那個巴比倫城//是一個很堅固的城池喔
是當時的霸權的首都
它有一百座銅門
不是木門 是銅門
是非常不容易破的
四圍有很深的護城河//圍著這個城
固若金湯
幾乎不可能把它打下來
結果呢 古列王得到一個靈感
他就把這個大河的//就說這個護城河的這個水源
伯拉大河的水的水閘//給它轉移水流的方向
結果護城河變成一個//一尺深的小溪
然後他們就渡過去//就破了所有的門
就很快的 很容易的//輕而易舉的就攻下了這個城
這是歷史裡面的記載
打破銅門是誰打破的
是耶和華打破的//不是他們打破的
那麼不但這樣
這邊還說暗中的保護//隱密的財寶
有人統計在巴比倫的//金銀到底有多少
大約有一億兩千六百萬磅的//純金純銀
那古列王在戰爭的過程裡面//還有一些其他的描述
幾乎是非常用迅雷不及掩耳//的姿態就過去了
就得勝了
然後呢//那些君王就把腰帶解下來
城門就打開//就臣服於他
那麼他就這樣//這麼奇蹟式的
旋風式的就襲捲了//當時的所有的世界
得到了這個霸主的地位
而這一切都是上帝做的
這是聖經告訴我們的
那麼在讀到這裡的時候//我就在想到
在以賽亞書四十一章第4節那裡
當上帝講到祂是誰的時候
上帝這樣說
祂說呢//就是我耶和華
我是首先的//也與末後的同在
這個也與末後的同在//這件事情讓我看見
為什麼祂的預言可以這麼準確
因為上帝並不是遇見未來
好像先知看見未來//然後現在講出來
不是
祂是「遇在未來」
我用「在」這個字
祂與未來同在//祂根本就在那裡
祂不是去看見未來的事
祂根本就在未來
祂不是看見未來的異象
祂是看見事實
上帝是永生的上帝
昔在 今在 以後永在
對祂來說 就是永恆
對祂來說 永遠都是現在
上帝不需要預言未來
祂只要說 現在就好了
哇 這是何等奇妙的上帝
不可思議的上帝
超越時間和空間的上帝
超越人類所有的智慧//可以想像的一個上帝
祂把祂的事說出來//因為那個事已經發生了
已經發生了
只是一百五十年前//以色列人沒有看見
古列也還沒有出生
歷史的舞台上//巴比倫只是個小角
不是
波斯只是個小角色
巴比倫也還是個小角色
那麼當這些還沒出現的時候//主都已經看見了
祂說我也與末後的同在
那麼祂做這一切的目的是什麼呢
上帝做這一切的目的要讓人知道
再沒有別神
我是耶和華//再沒有別神
在整個四十五章的
第四十五章裡面出現了七次//再沒有別神
我們也很少在一章聖經裡面//看見有七次再沒有別神
大概這個是最多的了//在整本聖經裡面
祂的目的是什麼
就是要讓人知道
不可能有另外一個人//可以在預先預測
而且預測得這麼準
不但那個結局很準
發展的過程也很準 是嗎
除了真神上帝
除了創造宇宙萬有的主宰
掌管人類歷史的主宰之外
誰可以做這樣的預言呢
你可以想像一下喔
以賽亞對這一些正在//那個國度裡面偏安
就是在這個南國的末期的偏安
在那裡面的那些猶太人說
將來古列王會興起
然後呢//會讓你們回來重建耶路撒冷
你覺得有安慰到他們嗎
如果是你//你覺得被安慰嗎
你可能會覺得胡說八道
什麼被擄
什麼歸回
什麼重建聖殿
我們現在一切都有啊 是嗎
所以很多人都不信喔
但是以賽亞說的
但是上帝為什麼要預先預言
上帝預先預言的目的是
叫他們到了時候可以知道//上帝真的是上帝
祂叫古列王到了時候也會知道//上帝真的是上帝
獨一的上帝
古列王在毫無選擇的情況下出生
毫無選擇的情況下//被命名叫做古列
毫無選擇的情況下//他打贏了那麼多的杖
然後他作了霸王
最後他突然看見這個約瑟夫//猶太的歷史學家記載
古列王當了皇帝以後//看見以賽亞的預言很感動
他發現那個古列就是這個古列
所以他才會下召叫他們立刻歸回
整個的歷史是這樣發展的
這件事情告訴我們什麼事
告訴我們這位獨一//創造天地萬有的上帝
祂也是掌權的上帝
祂掌管人類歷史所有的事情
祂廢王立王
他讓這人高舉//讓那人下降
一切都出於祂的旨意
沒有人可以違背祂的旨意
祂用一些表面看起來//很爛的人掌權
或是用一些表面看起來//很好的人掌權
都不會違背祂的旨意
祂最後的結局一定會實現
而且祂早就看見那個結局
哇 這位掌權的主
我覺得在讀以賽亞書的時候//真的好興奮
弟兄姊妹//現在跟我們同在的上帝
祂已經在未來//祂也在過去
祂告訴我們未來的事//是祂現在所在的那個地方
他超越時空//祂完全的掌權
從古列王的身上//我們可以看見這位上帝
獨一的上帝
不過 還不只是這樣喔
上帝不只是用古列王
我們再接下來//下個禮拜
我們要講到另外一個僕人//叫做是彌賽亞
古列王跟彌賽亞是不一樣
古列王是政治性的僕人
彌賽亞是靈性的僕人
古列王是使以色列民可以返國
那麼彌賽亞是使以色列的罪//可以得到赦免
罪可以解決
這兩個王//這兩個僕人是不一樣的王
馬丁路德有這樣的一個//神學上的稱呼
他如果用馬丁路德來分的話
他會把古列王當作上帝的左手
彌賽亞當作上帝的右手
那麼上帝的左手呢//就是律法
賞善罰惡
那麼上帝用他來賞善罰惡//建立次序
那麼他先拿下聖殿
以色列人才能在裡面敬拜 對嗎
先蓋好硬體//才有地方可以敬拜神 對嗎
所以祂用古列王完成律法的這個功能
那麼律法呢//能夠讓人知道自己是個罪人
可是律法沒有辦法//讓人的罪得到赦免
律法能讓人看見一個人沒有希望
但是他不能得到新的生命
但是上帝的右手//福音就不一樣了
彌賽亞是代表上帝的福音//上帝的右手
祂是靈性的僕人
祂把人帶到神的面前//讓人跟神有一個親密的關係
祂讓人不但知道自己是一個罪人
知道自己沒有盼望
祂還讓人的罪可以得到赦免//可以得到新的生命
在以賽亞書裡面//很明顯這兩個是有區分的
那麼如果你仔細的去看
以賽亞書裡面//所有的講到這些區分的時候
你會注意到大概//古列王出現的比較早
這個彌賽亞出現的比較晚
大概彌賽亞是在四十二章//四十九章
五十二 五十三章那邊//才出現一個受苦的僕人
那麼如果你要比較//這兩個僕人的不同
那個僕人不同是非常多的
除了他們有些共同點
都是上帝呼召的
都是上帝攙扶他們的右手的
都是上帝主動幫忙的//讓他們完成任務的
他們也是完成了普世性的任務
除了這個相同以外
他們有很大的不同點
不同點在哪裡呢
古列上帝用他打開城門//讓列國解下他們的武器
但是彌賽亞//上帝用祂打開人的心門
城門跟心門是很不一樣的//你同意嗎
古列上帝用他使用武力//把這個傳到外邦
那麼彌賽亞//上帝叫祂將公理傳到外邦
一個是傳武力//一個是傳公理
這兩個是非常不一樣的
古列//上帝讓列國降服在他的面前
跪拜他的面前
他像個superstar一樣
擁有當時全世界最高的權位//最高的權柄
那個帝國的那個主人//那個皇帝
但是彌賽亞//卻是受苦的僕人的姿態出現
聖經說這位彌賽亞不喧嚷 不揚聲
也不使街上聽見他的聲音
這個僕人//壓傷的蘆葦他不折斷
將殘的燈火他不吹滅
這個僕人沒有佳形美容
這個僕人他被藐視//人也不尊重祂
你看這兩個有多麼大的差別
所以在聖經裡面這兩個僕人//是很清楚的區分的
那麼不但是這樣
不但他是清楚的區分
而且呢
他又是彼此合作的
因為古列王把以色列人救回來
回到這個應許之地
回到耶路撒冷重建聖殿
那麼彌賽亞讓他們在聖殿裡面//真正得到赦罪
可以親近上帝
這兩個是合作的
不但是合作的//你還看見
這個古列王存在的目的//是為著彌賽亞存在的
因為古列王出來了//才能夠把人帶到彌賽亞 對嗎
就好像福音//把人帶到律法是一樣的
這三個原則對於我們基督徒的//政治的觀念是非常非常重要的
為什麼我要提到這兩個的比較喔
因為這對我們的政治觀//非常的非常的重要
那我發現今天教會很多神的兒女
政治觀事實上是相當的混亂
我們常常左手右手分不清楚
福音律法分不清楚
國家教會分不清楚
那麼常常製造了一些問題
比方說傳統的一般//比較流行的政教觀念是
第一個是政教合一
政教合一
那天主教的觀念是這樣
有一些教派的觀念也是這樣子的
那如果是政教合一的話//裡面會出現什麼問題呢
第一個教會要管國家
第二個國家要管教會 對嗎
其實還不是國家跟教會的問題
而是律法跟福音混亂了
在教會裡面也有律法跟福音
把這兩個功能搞錯了
福音是讓人罪得到赦免的
律法是讓人的使人知罪的
律法是建立次序的
福音是把人帶到神的面前的
但這兩個搞混了//就會有很多的問題會出現
比方說//有的教會非常關心國家的政治
他每次遇到選舉
他們就用教會立場公開的宣布
某某候選人是上帝選召的
你們大家都投他的票吧
這個是很有問題的
為什麼
因為他把律法跟福音搞混了
上帝要用什麼人
其實我們不知道
上帝要用什麼人//來改變這個國家
其實我們也不知道
那麼當你這樣宣告的時候
萬一那個人沒選上
那是不是上帝的旨意失敗了呢
或是那個人選上但表現太差
那是不是上帝選了一個//很糟糕的人呢
是不是這樣子呢
所以這就是一個一種混亂
相反也是一樣
那麼第一個政教合一//我們知道他是有問題的
那另外有一些基督徒覺得//這政教合一實在太不好了
那麼我們來一個政教分離
就是呢 這個統統不要
統統不接觸
不談 不理
假裝他不存在
那麼基督徒就好好的弄教會//弄福音就好了
不要管政治
但是問題是不可能這樣子
什麼是政治
政治是眾人的事 對嗎
管理眾人的事就叫做政治
只要你是個人//你就跟政治有關
基督徒跟政治有沒有關
當然有關
我們要不要蓋這個教堂
要 對不對
你們現在坐在這個椅子上
你知道那每一張椅子都很政治嗎
我說的政治不是說選舉這種喔
每一張椅子生產的過程
它的產銷的過程
它的價值//價碼都是要談的
還有一系列的生產的程序 對嗎
我們這個房子建築師設計起來//不是福音耶
建築師不是用神愛世人的福音//去設計了這一棟房子耶
他用他的建築學上面的//專業的知識來設計 對嗎
神愛世人設計的福音沒有辦法//給我們弄到外面貼的一塊石版
沒有辦法幫你弄到一張椅子
這個是律法
這是這個世界上建立的規矩
這是上帝的左手所做的
那麼上帝的右手也在做事情//就是福音
所以你不可能把他完全的分開的
那麼如果你要把他用在選舉//這麼狹窄的政治的觀念上面的話
就常常出現我所講的//以下的這個問題
比方說 有很多弟兄姊妹
表面上他說不管政治//不要談政治
教會不要談
小組不要談
家裡也不要談
那但是他心中卻不是這樣
他心中的立場是非常堅定的
每一次選舉要選哪個候選人//他是非常確定的
而且呢
有時候人家立場跟他不一樣//他就會不高興
那個不高興的程度是跟那個人
跟他的好朋友親疏程度//是成正比的
越親的人越應該跟我一樣
所以每次選舉就會有人打架//對不對
有人吵架
然後呢就
夫妻就反目
親兄弟就反目
這是會出現
為什麼
他心裡面是很在乎
他表面上覺得沒關係
那麼還有一種我也注意到//就是選舉
就是講狹窄的這個政治//就是選舉喔
選舉的這個焦慮症
怎麼說叫做選舉焦慮症
一到了選舉就會出現一些現象
其實我也遇過一些弟兄姊妹
我不是要挖苦這樣的弟兄姊妹
但是這真的是一個現象
如果我們裡面覺得//那個選上的人是很重要
比上帝還重要的話
你一定會焦慮的
比方說他選上了//你就很高興 對嗎
就放鞭炮慶祝
那麼非常快樂
好像我們國家從此就有希望了
他會把我們帶到新天新地去了
他是我們的救星啊
呵呵 很多喔
那麼如果沒有選上呢
兩個字 完了
真的是這樣喔
非常沮喪//非常難過
那麼一個小組裡面
如果有一群人是很沮喪//有一群是非常快樂
你想那個小組還要聚會嗎
啊
他要分享感恩事情都分享不出來
感謝主 某某選上了
他的感謝就是那個人//最痛苦的事情
是不是
你可以看見這個裡面//是有很大的張力存在的喔
那麼事實上這樣的事情//的確是存在
不管候選人要不要//用什麼東西來炒作
就是會有這個現象
而且是在教會的裡面
在基督徒的裡面
但是會有這個現象
實在是因為我們的這個//政治的觀念其實不夠完全
我們的律法跟福音的分際//不夠完全
那怎麼樣才是一個正確的//一個政治的觀念
或是我說律法福音的觀念呢
那麼他的觀念就從我們今天的//以賽亞書可以看見
剛才我已經提到三個原則
就是上帝的左手是律法
上帝的右手是福音
那麼上帝的左手跟右手//是明顯有區分的
所以我們應當區分
但是我們不是分離
因為不可能分離
我們要區分
不但要區分而且要合作
上帝的右手跟左手是合作的
你知道上帝是有右手//也有左手 對不對
當然這是一個擬人化的一個說法
好像一個人我們有兩隻手 對嗎
兩隻手都是上帝的手
兩隻手也都是我們的手
我們不可能有一個人只有右手
或是有一個人只有左手 對嗎
所以你要區分//但是你還要合作
這叫做左右開弓//雙手並用
那你才有可能在這個世界上
過一個正常的//正確的一個政治的生活
不但是這樣//我們還看見另外一件事
就是左手是為了右手
左手就是世界上這個國度//是為著福音
律法是為著福音
律法是把人帶到絕望//帶到福音的面前
讓人可以信福音//得到真正的生命和拯救
那麼以賽亞書裡面的這個//古列王是比較早出現的
後來出現的就是彌賽亞
後來的盼望已經從古列王//轉到彌賽亞去了
如果你繼續的看下去你就會發現
到最後的新天新地//古列王是無能為力的
古列王的出現//只不過是為新天新地鋪路而已
就好像我們這個教堂
我們蓋起來是很重要
但是蓋教堂本身不是目的
我們在裡面親近神才是目的//對嗎
蓋教堂是為了讓我們來親近神
一個國家的治理本身還不是目的
上帝的目的是讓這個//治理的國家治理得好
使裡面的人可以來到上帝的面前
可以認識神
可以得救
可以進入到神永恆的國度裡面去
這才是祂的目的
所以如果你把握住這三個原則
其實就是
你就可以過一個//很好的政治的生活
什麼呢
要區分//不是分離
要合作
而且你要知道左手是為了右手
你要禱告
那我說要區分是什麼意思
就是你不要用左手//想要達到右手的功能
不要想用右手達到左手的功能
我先講不要用右手//達到左手的功能
你想用福音
用福音達到建立次序//賞善罰惡的功能
這樣講太抽象//我舉個例子喔
有一些老師
基督徒老師非常的熱心
教數學的教英文的 很多
但是他熱心到一個程度
他上課的時候不教他該教的課
把這個課堂變成佈道會
就是這種情況
教他信耶穌//他數學照樣不及格
你相不相信
你的職責是教好他的數學 對嗎
你說 不會啊
在基督裡面什麼都有了//包含數學啊
我問你
你會請一個三流的基督徒建築師//來蓋你的房子
還是請一個一流的非基督徒的//建築師來蓋你的房子
告訴我//你會選哪一個
為什麼
這樣是不是違背我們信仰的原則
啊
你要蓋房子不要忘記喔
蓋房子很重要喔
然後你蓋出來一個房子//常常歪來歪去
情況很多不好的話
你在裡面敬拜也不舒服 對嗎
那麼重點是你教數學//你就好好教數學嘛
教英文你就好好教英文嘛
再講一點喔
你要研究大自然
你知道教會歷史裡面
從聖經裡面抓出來很多//這個天文學的概念
後來發現是錯的 對嗎
以地球為中心//害了很多人幾百年
是不是
你不要把聖經當作//自然科學的教科書 好不好
那麼所以很多這樣的
那我再講一個喔
比方說有人在上班的時候
利用上班的時間傳福音
在職場建立教會//這是非常好的事情
但是你在職場裡面有你的工作 對嗎
在職場裡面有你應該盡的責任
你做什麼工作應該要好好去做
但是你用很多時間//跑來打電話關懷人
非常愛主
但是你要小心//左右手有一點點的混雜了
有一點點的混雜了
不是你每一天一直禱告一直禱告//讓人信耶穌
你就可以把你的工作做好
你有你的職責
在家裡面也是一樣
父母親要煮飯 對嗎
你可不可說我不要煮飯
我就天天告訴你信耶穌
耶穌愛你//罪得赦免
然後呢餓著肚子 這樣嗎
你要換尿布
你不換尿布//你的孩子會長尿布診
會濕疹
他不會因為信了耶穌//就不長這個濕疹
你瞭解嗎
但是兩個都是神的手 是不是
兩隻手要合作的
但是不要弄混
他的概念是非常清楚的
那麼另外還有一種呢
是把想要用左手達到右手的功能
就是想要用律法的方法
用規定
用規矩
用權威
用權柄
把人帶到神的面前
罪得赦免//得到新生命
你覺得可能嗎
不可能
就好像有一些有權柄的人規定
你知道在教會的歷史裡面
所謂國教就是這樣子
生下來統統給我當基督徒
這個皇帝一聲令下
在我的國度裡面所有的人//今天晚上變成基督徒
他會變成基督徒嗎
不會的
你用行政命令
你用立法的方法
都不能解決這個問題
因為人信不信耶穌
人罪得不得赦免
完全不是律法的問題
他是福音的問題 是嗎
所以這兩個東西不要搞混
你想要用教品格的方法//讓人家得到聖靈的果子
那是不可能的事情
你可以教很多
要捨己要愛人
可是我跟你講喔
沒有聖靈的工作//他就不是聖靈的果子
那是你自己製造出來的
是不是這樣
你想用法律讓一個人罪得赦免
那是緣木求魚
在法律界服務的人//都知道這件事情
法律只是個工具//但是不能使人得救
不過法律有他特別的功能 是嗎
他仍然是必須存在的
因為他為了建立一個次序
建立一個社會的次序
在律法的第一功用上面//是非常重要的
不能夠沒有法律
這也是上帝所承認//非常有價值的
所謂上帝的右手
所以不要//要區分
不要把他互相混用是很重要
那麼不但要區分//而且要合作
對於我們基督徒//基督徒神的子民來說
我們同時有左手
同時有右手 是嗎
我們需要常常懂得分辨//懂得合作
那當然這個分辨實在不容易
我常常講喔
馬丁路德說//如果有誰可以分別律法福音
他就把博士帽子拿下來給他
那你看連他發明這個的
不是
他發現這個真理的都這樣說
何況是我們的呢
自然科學不可以用//聖經來取代科學
可是人文科學呢
心理學呢
輔導學呢
好像有一些相通的地方 對嗎
管理學呢
很多地方很像喔
但是你還是要分清楚喔
律法的功能不能使人得救
但是有沒有用
有用
而且有很多東西是非常接近的
經濟學呢
有很多基督徒的經濟學家
他們說從聖經裡面得到了靈感
有很多的很好的治理的人
他們從聖經得到靈感//來治理那個國家
也確實是很有效
雖然如此//但是還是要小心分辨
你不要以為
任何的基督徒都不要以為
他可以用律法
他可以用這個福音裡面的方法
聖經裡面的原則出來
就可以讓人可以信耶穌
那麼是不可能的事情
這兩個功能是完全不一樣的
雖然不是
雖然不一樣//可是要合作
我們都要做 是嗎
每一個基督徒我們有我們的工作
在你的工作上面就好好的去做它
可是你在工作裡面//要傳福音 是嗎
這叫做左右開弓//兩個都要做
不但要區分而且要合作
不但要合作而且還要常常的禱告
讓這個福音能夠在律法裡面//完全的彰顯出來
因為律法是為著引進福音的
律法是為著引進福音的
所以我們要區分 要合作
並且還要知道他是
律法是為了福音
那麼第二個呢//我們還可以做什麼呢
我們要禱告
為著
禱告不只是為了政治人物禱告
禱告是為著所有在你的家庭
在你的教會
在國家裡面
有這個律法的角色的人禱告
你在各個層級都有一定的權柄
那個權柄要用得好
一定是律法和福音都要並用的
而且不能夠搞混
這件事情實在需要禱告
因為博士也做不到
博士也做不到
那麼做父母的//是受到最嚴重的考驗
在家裡面到底是律法還是福音
我常常想喔
如果要學律法跟福音呢//最好就去生孩子
你在外面可能是一個法學的專家
你回到家你會完全束手無策
那麼你可能是一個輔導的專家
可是遇到你那個霸王似的兒子喔
你就完全投降
所有輔導的知識都不能用 是嗎
你可能是一個婚姻的專家
你遇見你的配偶你就說//我實在是不懂婚姻啊
實在是不懂輔導啊//了解嗎
律法和福音真的是不容易
但是我們還是要做
我們是需要禱告
我們需要常常的彼此禱告//為別人禱告
讓我們能夠左右開弓//把他做得好
不要找便宜的路
不要以為用規定的//就可以改變人的生命
也不要以為單單的讓他信耶穌//他什麼就會變好
不是
左右手都要用
有時候不是基督徒的//跟是基督徒的
不一定跟他的業績是成正比的
很多基督徒的老闆//都知道這件事情
不一定基督徒就是一個//很稱職的員工
你們同意嗎
稱職的員工有的時候//跟他是不是基督徒
不一定有關係的
一個稱職的國防部長//不一定要是基督徒
但是他是一個非常正確的心態
他有專業的知識和能力
好好的做國防部長的人//就會做一個好的國防部長 對嗎
他是上帝的左手//還是上帝的手
上帝的右手也是上帝的手
我們需要為//這些執政掌權的人禱告
讓他們真的可以把這兩隻手//都用出來
而且用得好
不但這樣//我們還要禱告
讓這個左手能夠帶進右手
就是 特別是
比方說我們要為//我們的國家來禱告
聖經說要為在上//執政掌權的人禱告
讓我們可以平安無事的度日
因為神不喜歡一個人沉淪
祂渴望人人都可以得救
意思是什麼呢
如果總統
如果部會的首長
如果所有做長官的 做政府的
把這個國家治理的好
讓這個國家人民//可以平安無事的度日
那麼可以造成福音更加的廣傳
讓更多人可以信耶穌
我們當然要為國家來禱告 對嗎
當然要為那個//執政掌權的人來祝福
不管你喜不喜歡那個//執政掌權的人
上帝已經給了他權柄
你就應該為他祝福
不管那個人你主觀上感覺//他當了這個首長以後呢
有希望還是沒希望
重點不是在你//是在上帝
這位掌管人類宇宙歷史的上帝
祂要讓他當//你就要祝福他
你的盼望不是在這個人身上
你的盼望是在//這個人上面的上帝身上
阿們
你要為他禱告讓他可以成全
那麼一個是禱告//另外一個呢
是參政
基督徒可不可以參政
我覺得很多基督徒//有的時候蠻消極的
特別是那個政教分離的人
覺得基督徒參政好像是犯罪一樣
其實不是
基督徒當然可以參政
基督徒身上有左手也有右手
你身上左手如果比較大
上帝呼召你去作總統//你就應該去做
你就應該去選
為什麼不可以
那麼其實這個世界
其實我們說這個政治界
並不是說基督徒多//跟基督徒少的問題
而是有沒有合適的領袖的問題
那麼基督徒如果被呼召//起來服事神
那是一件非常好的一件事情
所以我覺得基督徒應該//勇敢的尋求上帝的呼召
我聽說這種情況在台灣//已經有很大的改變
有一個聚會裡面有幾位弟兄姊妹//有感動未來要當總統
了不起喔
他們是大學生喔
不是小學的時候寫作文喔
我以前寫作文//老師說你將來要幹什麼
我說當總統
哎呀 隨著年齡的越來越長//那就越來越小
越來越小
當爸爸 當媽媽
後來想一想好像都不太合適耶
不曉得要當什麼
不是
他們很勇敢說我要當總統
哇 Excellent
他是有這種勇氣喔
那麼如果神呼召他//像呼召古列王一樣
好極了
弟兄姊妹//我們每一個人都是古列王
我們每一個人都是彌賽亞
你相不相信
你要在你的事奉
你的家庭
你的工作
還有在教會裡面//都顯出這兩個手的功用
神呼召你就好好去參與//好好去做
那麼做古列王//也做彌賽亞
讓左右手的功能都在你的身上//可以發揮出來
我們每一個人都是上帝的僕人
我們這樣子來參與政治喔
所謂的政治的話
哇 這就是非常美好的事情喔
上帝要使用我們這一小群的人
帶來極大的祝福//給這個世界上的人
上帝也要祝福//我們中間的每一個人
明白祂的左右手的分際
活出祂左右手的恩典和祝福
我們一起來禱告
主耶穌 我們謝謝你的恩典
謝謝你的恩典
你讓我看得這樣清楚
你用你的右手
你用福音改變人心
把人完全的帶到你面前
你讓人在福音裡面罪得到赦免//得到新的生命
你用你彌賽亞來祝福全世界的人//可以得著你的救恩
主啊 你也用你的左手
你用律法來維持這個世界的次序
你用律法把人也引到福音的面前
讓人知道自己何等的絕望
讓人看見自己實在是個罪人
何等的需要你
主啊 我讚美你
主啊 願你恩待我們
主啊 讓我們可以活在//左右手正確的分際和合作當中
願你常常給我們屬靈的智慧
在我們自己的生活和工作當中
能夠常常的分辨左右手
並且支取主的恩典
活在左右手的恩典當中
讓你的教會在這個世界//可以彰顯出你的榮耀
主啊 我們謝謝你
聽我們的禱告
奉主耶穌的名
阿們
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