以斯拉Ezra

（拉一：1～5）: 「波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說，波斯王古列如此說，耶和華天上的神，已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷，為他建造殿宇。在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色利神的殿；（只有他是神）願神與這人同在。凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀財物牲畜幫助他；另外也要為耶路撒冷神的殿，甘心獻上禮物。於是猶太和便雅憫的族長，祭司利未人，就是一切被神激動要他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。」 （拉六：14～15）: 「猶大長老因先知哈該，和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話，就建造這殿，凡事亨通；他們遵著以色列神的命令，和波斯王古列、大利烏、亞達薛西的旨意，建造完畢。大利烏王第六年，亞達月初三日，這殿修成了。」 （拉七：6～10）: 「這以斯拉從巴比倫土來，他是敏捷的文士，通達耶和華以色列神所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華他神的手幫助他。亞達薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧、有上耶路撒冷的；王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷；正月初一日，他從巴比倫起程，因他神施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。」 （拉七：27～28）: 「以斯拉說，耶和華我們列祖的神是應當稱頌的，因他使王時這心意，修飾耶路撒冷耶和華的殿；又在王和謀士，並大能的軍長面前施恩於我。因耶和華我神的手幫助我，我就得以堅強，從以色列中招聚首領，與我一同上來。」 ------------------------------ 以斯拉記是歷代志下歷史的延續。歷代志下結尾的話就是以斯拉記開頭的話。 這一點，在某種程度上向我們證明這兩卷不同的書是由同一個作者寫成的。 尼布甲尼撒王Nebuchadneezear（尼波神太子）以前在耶路撒冷所掠取的金銀器皿， 交給派為省長的設巴薩Sheshbazzar（意敗火者，是巴比倫名，所羅巴伯，拉一8；二 2）帶去放在殿中。以賽亞先知預言耶路撒冷的事時，曾說古列是上帝的牧人，為耶和華所膏的王。 ----- 設巴薩是否為所羅巴伯，目前有三種解釋，但並沒有很決定性的證據可以確定哪個答案才正確。 1.設巴薩和所羅巴伯是同一人：這種說法認為設巴薩是所羅巴伯的巴比倫名字。理由是： a.兩人都是省長（ 5:14-16 、 該 1:1 該 2:2 ）； b.都是立聖殿根基的人（ 3:2-8 5:16 、 亞 4:9 ）； c.巴比倫的猶太人常被人賜予巴比倫名字（參考 但 1:7 ）。 2.但是有學者指出，旁經把這兩人區別出來： 這種說法認為歸回時設巴薩可能已經是老人，而所羅巴伯卻是同時代的年輕人。 大祭司約書亞常與所羅巴伯相提並論，反觀設巴薩卻沒有跟任何祭司一同被提及。 雖然設巴薩在西元前 536 年主管聖殿根基的工程，但完成的部分很有限， 因此，十六年後，所羅巴伯必須監管第二期聖殿根基的工程。（ 該 1:14-15 亞 4:6-10 ）。 這種主張認為設巴薩與所羅巴伯為不同人，但設巴薩的職位很快被所羅巴伯取代。 或者設巴薩可能是官方省長，所羅巴伯則是民間領袖（ 3:8-11 ）。 3.另有學者指出設巴薩是所羅巴伯的叔叔：這種說法認為設巴薩與 代上 3:18 的示拿薩是同一人。 ----- 聖殿重建的經文，但以理書中已有記載，（但九章） 當但以理讀先知耶利米書時，看見神警告及應許百姓話。 他們被擄七十年期滿，神要再施恩與百姓。 但以理計算知道七十年的時間已期滿，現今該是神施恩之時了。 他得到這個信息後，整個心受感動被信息緊扼著； 而覺得非常沉重，以玫無法再做其他的事情，只有把自己一生放神。 他知道現今國家處於困危的命運中，是因為自己和百姓的罪，他便代表百姓晝夜伏在神前認罪禱告。 禱告永遠是復興工作的開始，我們不能不為教會的需要禱告， 何時看見神感動人真願意花時間禱告，這就是離復興之時不遠了。 以斯拉記開始於主前536年，以色列被擄人中的餘數歸回之時； 結束於主前458年，在以斯拉帶領之下，以色列人被擄的餘數第二次的歸回。 所以粗略的說來，以斯拉記所涵蓋的歷史大約有80年。 1-6章涵蓋了約20年的歷史。 然後在6章和7章之間有58年的間隔；是被以斯帖的事蹟所補滿的。 亚哈随鲁的希腊名字——薛西，486-465 7-10章涵蓋了一年。 這就是在以斯拉記裡我們所看見的歷史。 古列元年536，但以理讀到耶利米的書，得知被擄將於兩年內結束。 他因此而進入產難的禱告中。他在神面前承認自己的罪和全國的罪。 他求神赦免並且把百姓帶回到應許之地（參看但以理書九章）。 所以對於但以理產難的禱告，神的答應是在古列王元年所賜下的詔書。 在那道詔書中，他說，「神已經將全地賜給我，如今所有屬他的子民可以回到耶路撒冷去建造神的家。」 為何一個外邦的君王，他並不認識神，會下一道這樣的詔書。 我們必須記得，但以理那時仍與古列王在一起，最可能的是他向古列王說過， 在250年前神曾藉先知以賽亞預言關於他的事情。 以賽亞生活在主前723年左右，在以賽亞書44：28和45章的開頭幾節裡，神發出預言，題名說到古列： 「論古列說，他是我的牧人；我將所有這些賜給他，使他行我的旨意，就是重建我的殿。」 「我憑公義興起古列……他必建造我的城，釋放我被擄的民，不是為工價，也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。」（賽45:1,13） 當但以理與古列說到這些時，雖然他不認識神，卻必定是很受感動。 他承認必定是神將整個帝國賞賜給他； 為了表示他對神的尊敬，他頒下詔書允許所有被擄的神的子民歸回，去建造神的家。 然而我們必須記得，並不是百姓的忠心，而是神的信實才促成了這次歸回重建神的家。 文士以斯拉，把從被擄之地歸回的歷史彙編在一起。 在他寫作這卷書時，有一件事在他的意念中，就是要對我們顯明神向著他話語的信實。 我們可能不忠心，但神是信實的。神能夠激動外邦君王的心。 他也能夠興起器皿和環境來成全他的應許。這是我們的神。真是何等的鼓舞我們！ 以斯拉記裡，從巴比倫被擄之地，以色列人有兩次的歸回。 第一次的歸回是在所羅巴伯的帶領之下，第二次是在以斯拉之下。 第一次歸回的目的是為著直建聖殿（神的家）； 第二次歸回的目的是為著修飾並鞏固神的家； 換言之，就是加強神家的事奉。 回顧教會兩千年的歷史，很快的就會發現教會離開了她原初的地位。 教會已經墮落了，落進世界裡；絕大部份的，是在被擄於巴比倫的光景中。 如果你讀改教的歷史，就會發現路德和其它的改革著都提到， 在他們那個時代的教會是在被擄於巴比倫的光景中。 雖然神在那時就發出歸回的呼召，然而直到今日， 普遍的說來，教會仍然在被擄於巴比倫的情形裡。 巴比倫和埃及不同。 神領他的子民出了埃及，而埃及是代表著世界。 這世界上的財富，眼目的情欲，今生的驕傲利肉體的情欲；那就是埃及。 神帶領袖的兒女從埃及出來進入應許之地——迦南（一個流奶與蜜之地），代表著基督的豐滿。 然而，以色列人因著他們的不忠心，就落進了被擄於巴比倫的光景中。 巴比倫也是這世界的一個代表，值它指的是宗教的世界；因為這個世界中所有的宗教都能追溯到巴比倫。 他們從世界中出來然後又落進宗教的世界裡。 今天神的教會的確是這樣光景。 神把我們從各國、各族、各民、各方中呼召出來。 他把我們從世界中召出來，把我們一起聚集在基督耶穌之下。 他所盼望的就是我們應該住在基督裡並且享受他的豐滿。 可是很不幸的，教會並不忠心，因著不忠心的緣故，不僅是以往，並且如今仍在被擄於巴比倫的光景中。換言之，今天教會已經變成了一個宗教的系統，與世界上其它的宗教沒有大大的差別。 巴比倫的意義是「混亂」，即使是今天，我們確實看見在神的子民中有許多的混亂。 在教會歷史中，當教會進入了被擄於巴比倫的光景時，神就一直在呼召他的子民歸回—— 回到耶路撒冷來重建神的家。 這個呼召是一個世紀又一個世紀的持續著；不僅是出現在改教的時候，我們還能追溯到第二世紀。 神是如何的一次又一次的呼召他的子民們回到耶路撒冷——回到那平安、單純、純潔的城， 在那裡重建他的家，他的見證，這是我們要從以斯拉記的歷史裡記取的教訓。 在被擄之地，以色列人渴望要敬拜神，但是他們不能，因為耶路撒冷被毀了，聖殿也被毀了。 他們怎能敬拜呢？在此，人的聰明帶來補救之道；他們發明了一種非常聰明的系統，直至今天仍然存在。 只要有猶大人的地方，你都能找到它；那就是會堂。會堂是在那個時期發明出來的， 因為他們沒有聖殿，但他們要敬拜神。他們發明了會堂，從人的角度來說，比神的計畫更好。 只有一個聖殿，但可以有數不過來的會堂。 若是你有十個有空閒的猶太男人，那就是說他們有能力也願意為著信仰的目的而花一些時間， 那麼就可以有一個會堂了。所以在被擄的時期，會堂在各處如雨後春筍般的興起來。 這是何等的方便！你可以就在隔壁有一個會堂，而不需要走太遠的路。 如果你不喜歡某些人，就可以組織自己的會堂。要是你不喜歡他們的方式，也可以有自己的會堂。 即使在使徒們的時代，仍保有同業公會的會堂。 如果你是一個泥水匠，你可以有一個泥水匠的會堂；若你是個修理汽車的，你可以有一個修車同業的會堂。 換言之，你可以有一個照你喜歡的會堂。那豈不是很方便的麼？ 在會堂裡他們讀律法書，就是摩西的律法；他們也讀先知書。 在會堂裡，他們唱詩（篇）；在會堂裡，他們可以禱告；而且在會堂裡，他們可以彼此勸勉。 事實上，你發現在使徒的時代，他們是何等的自由！ 當使徒保羅進到一個會堂，那管會堂的會來說，「兄台，你們有什麼要說的嗎？」你可以說任何你想說的話。在會堂裡有如此的自由。這豈不是一件奇妙的事麼？ 在會堂裡惟一你無法作的事就是獻祭， 因為神說過你們不能在世上任何的地方獻祭，惟有在他安置他名的那一個地方，就是在耶路撒冷的聖殿裡。 因此他們不能獻祭；但是律法說，若不流血罪就不得赦免。 你可以使每一件事都符合信仰規條，可是沒有罪的赦免。 換言之，那最基本的，基礎的事卻失落了。 那裡的每一件事都可以滿足你的良心，賄賂你的良心，可以使你覺得自己很虔誠； 但是那裡卻沒有一件事能使你恢復與神的關係。 ----------------------- 在被擄的日子中，神不再被稱作天和地的神。 他被稱作天上的神，而被排除在地境之外； 因為他曾把他的名放在他自己子民之中，而這些子民卻被擄了。 在地上不再有他的見證。只有那些靈裡向著神仍然儆醒的人，只有那些愛神過於愛自己的人， 他們關心神的利益過於自己的利益，他們的靈才被激動。 他們要回去重建神的家，好使神的名能在地上，神的見證能在地上被恢復。 弟兄姊妹們！這些乃是歸回的子民。 -------------------------------- 所羅巴伯這名字的意義是「生在巴比倫」或「巴比倫的後裔」。 換言之，這個年輕人是生在巴比倫的。他從來沒有看過耶路撒冷和舊的聖殿。 為什麼他要回去呢？他從來沒有看見過自己的故國。他從沒有見過舊的聖殿。巴比倫是他的家。 為什麼他要回去呢？我們記得所羅巴伯是約雅斤王的孫子。約雅斤被擄到巴比倫地； 讀列王記下25章的後幾節，你看見在他被擄後37年，巴比倫王使他抬頭，提他出監，使他成為王的朋友。 所以在他的晚年，約雅斤實際上住在宮裡並且成了王的朋友。 因此，理所當然所羅巴伯出生的時候，雖然是被擄的，卻必定是生活在很好的環境裡； 而在宮廷裡，他一定見過一個人，就是但以理，因為但以理是在宮廷裡。 很顯然的，但以理在那時一定是個老人了； 可是他必定與這個青年的王子，所羅巴伯，分享過神的目的，神的心意，神的名，神的家和神的榮耀。 當但以理和這個年輕人分享這些事的時候，這年輕人的心在他裡面焚燒起來。 他為著神和他的榮耀有一個火熱的渴慕。 因此，常詔書頒佈之後，他成為領導百姓回到耶路撒冷重建神家的那一位。 當他一同回去約五萬人都有一樣的靈。 他們回到耶路撒冷之後，所作的頭一件事就是築一座壇，來求告主的名，因為懼怕他們周圍的仇敵。 第二年他們開始立神家的根基。歸回的老年人，他們的年齡一定有七十、八十或是九十歲了。 他們曾經見過以前的聖殿，當他們看見所立的根基，他們都哭了， 但那些沒有見過聖殿的年輕人都歡呼起來。仇敵們都聽見了，因此用各種的手段來阻止他們； 在他們的軟弱中，這工作停頓了有14年之久。 在那些年間，他們未曾作了什麼，直到神興起哈該和撒迦利亞。 借著這兩位先知所傳的話語，他們才回頭； 在四年之內，神的家被重建起來。為此真要感謝神。 ------------------------------- 今日神的子民們在極大的混亂中，但是你發現那呼召仍然持續： 「從巴比倫中出來，回到耶路撒冷來重建我的家！」 弟兄姊妹們！這豈不是讓我們開始來思想神的利益的時候麼？ 這豈不是即使在敬虔的追求和活動中，讓我們成為以神為中心而不是以自我為中心的時候麼？ 這豈不是讓我們想到主耶穌在地上的見證而不是我們自己福利的時候麼？ 這豈不是我們從許多的混亂中出來，而回到基督裡的純潔和單純裡的時候麼？ 我們已經變成大複雜，太繁瑣了。 我們需要回到在基督耶穌裡的真誠和單純中，在那裡我們來建造神的家。 我們是神的家。神要住在他的子民中。 他要把我們像活石一樣的建造在一起，把我們在一個根基上建造起來，這一個根基就是基督耶穌。 弟兄姊妹們！我們的靈是否被激動呢？我們能否仍留在巴比倫呢？ 我們豈不該起來，甘願面對所有的危險，並且回到幾乎是一無所有之地， 好使神的家得以被建造，基督能成為中心——他是教會的元首—— 神的子民們得以連絡在一起成為一，好使主耶穌的名得著榮耀？ 我們可能從來沒有見過地上教會的榮耀——我們是未曾見過——但是我們曾經聽見過； 我們曾在聖經中讀到過。我們的靈是否被激動呢？ 我們能否停留在昏睡中，在自滿自足中，好像不需要任何事了呢？主耶穌的見證在那裡呢？ 誰是那些靈裡被激動而回到單純裡來建造神的家的人呢？ 願他的祭壇被立起，願那根基被立定，並且願他的家得建造！ 感謝神！在教會兩千年來的歷史中，雖然你可能在官方正式的歷史中找不著， 若你真正的尋找，你會發現有一個非官方的卻是教會屬靈的歷史。 在每一個世代，曾經有過，並且仍有一班人，他們聽見了神的呼召說： 「從巴比倫出來，回到耶路撒冷來建造神的家！」 -------------------------------- 以斯拉是個文士，一個敏捷的文士；對猶大人來說，以斯拉被公認為「那文士」。 以斯拉這名字的意思是「幫助」。 已經過了58年，在主458年，他定志考究神的律法，遵行它並且將它教導神的百姓。 他是一個尊貴的人，一個學者；他舒適的住在波斯的宮廷裡。 他受人敬重，甚至王也尊重他；但是他的心都與在耶路撒冷的餘民們在一起。他渴望回去教導他們。 所以在這裡你看見在以斯拉領導之下的第二次歸回。有幾千人與他一同回去。 他的歸回與在所羅巴伯之下的歸回有不同的目的，因為聖殿已經建成，而殿裡的事奉也已開始。 但是在那58年中，百姓的稅負是相當的沉重（不僅僅今天是如此），因為百姓的稅負非常沉重， 甚至祭司們、利未人都需要出去謀生。他們必須回到田裡去耕作。 奉獻是如此的少，即使殿裡的事奉仍照常進行，卻沒有事夠的祭牲，也沒有事夠的祭司在作當作的工。 換言之，殿已經有了，事奉在進行著，但它卻很弱；神的見證是微弱的。 因此以斯拉有負擔回去修飾神的家。修飾的意思是「強化殿裡的服事」。 他是一個熟悉神話語的人，他並且也是一個認識神的手的人。 一個文士理當認識神的話語；但是有時候，他並不認識神的手。 以斯拉是一個認識神話語和神在他身上的手的人。那就是說，他認識神自己。神答應了他的禱告。 他被許可回去加強聖殿裡的事奉。將會有更多的公牛、羊羔和綿羊，並更多的資源。 波斯的君王甚至應許王的府庫要供應這些，而波斯帝國的財富幾乎是無窮盡的。 他也寬免了利未人和祭司的賦稅，所以他們不需要繳稅，使他們得以專注於殿裡的事奉。 ------------------------------ 以斯拉不僅建立了聖殿裡的事奉，同時，他還潔淨了百姓。 在那58年中，神的選民們本當從列邦中分別出來，結果卻開始與周圍的外那人通婚。 因為那不純淨的行為，他們被引偏離了神。修飾聖般的首要目標，就是百姓必須被潔淨。 因為以斯拉的工作，百姓們被潔淨了，並且保守成為一個純全的子民歸給神。 這是非常重要的，不僅是為著那個時候的見證，更是為著有一天彌賽亞要借著他們來到地上。 神必須保守一班子民，為著預備彌賽亞的降臨。 感謝神！聖殿裡的事奉被加強了，百姓們被潔淨了，並且神的見證得著了恢復。 -------------------------------- 前面說到我們不僅是聖潔的殿，神屬靈的房屋，而且我們還是聖潔的祭司（職份）。 神的旨意是我們應該在一位元首——基督之下被建造在一起。 我們應該在一個根基——基督之上被建造在一起。 我們應該借著一塊房角石，就是基督，被建造並聯絡在一起，好使神能住在我們中間並且得著滿足。 被建造在一起不只是一件外面的事，更是一件有生機的事。 聖靈要把我們建造在一起成為一——在靈裡為一，在愛中為一——彼此背負並且彼此包容；用和平彼此聯絡，竭力保守在靈裡的合一；一同長進而達到在真道上和對神的兒子的認識上約合一裡。 但更進一步的，神還要我們在神的家中成為聖潔的祭司。 聖殿要成為像我們主耶穌所說的：「我父的家」。這殿原是萬民禱告的殿。 提前三：15～16，神的教會就是神的家，是永活神的教會，真理的柱石和根基；偉大的敬虔的奧秘。 提後二：20，卻變成了大戶人家，有尊貴的也有卑賤的器皿。 現在豈不是我們應該潔淨自己，脫離卑賤的事，成為尊貴的器皿，合平主人使用的時候麼？ 現在豈不是神的子民們一同來修飾神家的時候麼？ 讓我們都起來，像基督身體上的肢體，照著神分賜給各人的恩賜和恩典，一同來盡功用。 沒有一個人是多餘的，也沒有一個人能包辦一切。 在元首基督的管治之下，基督身體中所有的肢體都要像聖潔的祭司一樣，一同來盡功用，好使神得著服事。 弟兄姊妹！這些就是神所要花他的子民中復興並恢復的。 有無窮盡的資源供應我們，因為天上所有的財富都是我們的後援。 一切屬靈的恩賜，基督耶穌無限的恩典都是我們的。 然而要點是：我們是否定意尋求並遵行神的話語？不然我們怎能教導別人呢？我們是否認識神的話語？是否認識神在我們生命中的手呢？若不認識，那麼一切不過是學術性的，而不是屬靈的。神要我們起來，在他的家中像聖潔祭司一樣的來事奉。那將是何等榮耀！將是何等豐富！神要大大的得著滿足。願主幫助我們！ 禱告： 親愛的天父！願你的子民們聽你的聲音，願你子民們的靈被攪動。 哦，我們的天父！我們祈求，願你的子民們能歸回來重建並強化你的家，好使你能被高舉，你能得著服事。 因為你是我們的神，我們的父，我們的主；惟你是配。 奉我們主耶穌的名禱告。阿們！ ------------------------------------------- 禱告:主 謝謝你 謝謝你這樣的愛我們,賜下你自己的豐富的恩典,特別是你賜下你的話語,讓我們經驗你的同在. 主啊 你不但祝福我們,安慰我們,賜給我們恩典, 不但是藉著主的福音,藉著你的恩典臨到我們, 你也藉著你的左手,你藉著律法管理我們, 讓我們可以經驗到:在這個世界上一切從你來的祝福和次序. 主啊 我也懇求你,今天帶領我們在這邊每一個人都更多的認識:你這兩隻手工作的原則. 你的右手和你的左手. 讓我們可以活在:你的兩隻手的恩典裡面 並且懂得分辨//懂得合作 讓主的恩典更完全的臨到我們 主的祝福更完全的臨到我們 也透過我們可以臨到這個世界 謝謝主 聽我們的禱告 奉主耶穌的名 阿們 感謝主 以賽亞書的後半//就從40-66章 這一段整段的聖經 有人把他命名叫做安慰之書 那麼前面39章 有安慰也有懲罰 有鼓勵也有責備 那但是後面的這一段//大部分都是安慰之書 也就是說 上帝在人的苦難和試煉中//的這些百姓呢 就用安慰//用鼓勵來幫助他們 那麼我們上一次在這邊講的時候//也提到說 上帝是怎麼樣來安慰祂的百姓呢 祂是透過僕人的事奉//來安慰祂的百姓 上帝差遣僕人在這個//彎曲悖謬的世代裡面 在這個被罪惡捆綁世代裡面 差遣祂的僕人//把安慰帶給祂的子民 祂差遣以賽亞先知 還有祂差遣古列王 祂差遣彌賽亞 祂自己就是那個僕人喔 那麼在以賽亞書裡面//有三種的僕人 那麼我們今天就要來看//古列王這個僕人 上帝怎麼樣使用古列王這個僕人//來祝福來安慰祂的百姓 我們應該怎麼樣的回應 使我們在主的祝福當中//可以真的得著祂滿滿的祝福 那麼我們要瞭解這個呢//就要知道古列王是什麼人 我們剛才讀經裡面//出現的兩次古列王 就在45章的第1節和13節//都講到古列王 古列王到底是誰 古列王在舊約的歷史裡面//是一個非常關鍵性的一個人物 古列王是波斯帝國的開國的君王//開國的皇帝喔 波斯瑪代帝國的開國的皇帝 他一上任就立刻下令//讓他的轄區裡面 讓這個帝國裡面所有的以色列人 都可以回到耶路撒冷//建造耶和華的聖殿 那這是一件非常驚天動地的事 特別是對以色列人來說 在他們的歷史裡面//記載的非常的清楚 那麼他當皇帝的那一個元年//就是波斯元年的事 在主前536年是波斯元年 那麼他一上任的時候就下令 這個是在聖經的//舊約的以斯拉記第一章 非常的清楚的記載了他下令 要為耶和華天上的神//重建耶路撒冷的聖殿 他並且還下令 凡是神的子民信靠耶和華的//都可以回到耶路撒冷去 參與這個建殿的這個行動 那麼其他不是神//耶和華神子民的人呢 都要甘心用他們的//金銀財寶跟牲畜 來幫助這些以色列人回去建殿 不但這樣//另外還要加上一個 都要甘心的為這個殿//奉獻他們的財物 哇 你看到這個喔 如果你知道古列王並不是猶太人 他並沒有信仰耶和華上帝 你就會覺得更驚訝了 對嗎 這樣一個外邦的君王 怎麼會在那個時候//下這樣的一個命令呢 但是更讓我們驚訝的是 以賽亞寫這個的時候//古列王還沒出生呢 他在古列王當王//發這個命令之前 一百五十年寫出來這個預言 你可以想想看這件事情//是多麼的不可思議喔 古列王在以賽亞預言的時候//他還沒出生 更不要說掌權 那麼不但是這樣 當時的國際的局勢//完全不是預言裡面的樣子 怎麼說呢 因為他預言古列王一上台//就要讓以色列人歸回 他預言的時候//以色列人還沒有被俘擄呢 國家還在呢 哪有什麼歸回呢 當然北國喔 他們以色列分成北國跟南國 北國已經滅了//南國還在啊 而且還是希西家王 這個不錯的王//帶來一個小小的中興呢 就是一個小小的復興呢 哪有毀滅 而且毀滅還要歸回 而且是古列王下命令 古列王是什麼人物啊 沒有人知道 因為那個時代沒有人叫古列王 他連名字都寫下來了 那麼那個時候的世界的這個霸權//是在亞述帝國的手裡面 亞述帝國已經把北國滅了 南國呢//希西家王當王還過得不錯 那麼巴比倫這個帝國//那個時候只是個小角色 是個小國//它也沒有什麼很大的影響力 但是等到以賽亞//作了這個預言之後 以賽亞的預言應該是在//主前690年左右的時間 690年左右的時間 當他預言之後 這一連串的國際局勢//就發生了非常多的改變 一個扣一個//好像骨牌效應一樣喔 他預言完了以後 大概是過了70年到80年 也就是在主前612年 巴比倫強大起來就滅了亞述帝國 再來//又過了大概不到十年的時間 就是主前605年 巴比倫就攻破了耶路撒冷 就俘虜的第一批的猶太人 就是南國的猶太人//到巴比倫帝國去 後來又俘虜了第二次//又俘虜了第三次 以至於南國完全的滅亡了 這個是差不多在主前605年 到589年的//這個光景當中發生的事情 然後呢 不但這樣 然後呢 又過了70年 古列王波斯王朝興起 他就發命令讓他們歸回 你知道又過了七十年 這150年分成三段完成 80年, 10年, 70年 注意那個70年 那個70年//就是耶利米先知所預言的 以色列人要國家要滅亡 要被俘擄到外邦 過七十年 滿了以後就會回到//歸回到他們的國家裡面來 那個七十年是非常準確的七十年 那麼以賽亞早就在之前//就已經預言了 看這樣的事情//你會不會覺得不可思議呢 真的是不可思議喔 不但在事情150年前//先預言了 而且連名字都講出來了 是嗎 然後到150年以後//可以對號入座 古列王發現他就叫做古列 他當了國王以後//然後他也發現 怎麼講的都跟以賽亞先知書上//預言的一模一樣 戰無不勝//攻無不克 而且那個戰爭的細節都寫下來了 我們剛才講的45章 讀的四十五章1-3節就在講//古列王怎麼樣當上皇帝的 那個戰爭過程的重點都描述出來了 那麼但是有一點是 更重要的一點是什麼呢就是 在以賽亞書的四十章到四十八章裡面 幾乎每一章都提到這個古列王 有的時候是明示//有的時候是暗示 有的提名字//有的沒提名字 不過他都強調一件事情//就是什麼呢 古列王之能夠當王 並不是他自己造成的//而是耶和華上帝造成的 如果你仔細的看一看在四十五章 我們剛才讀過的1-7節裡面喔 你會發現光這七節聖經//就有二十二個「我」 就是上帝說我耶和華怎麼樣 我耶和華怎麼樣 我們在讀先知書的時候 很少讀到有一段聖經//這麼密集的出現我我我 好像上帝很急著向大家介紹//是我做的 是我做的 意思是什麼呢 古列王能夠當上皇帝 能夠成為世界的霸權 並不是因為時勢造英雄//也不是英雄造時勢 而是上帝造了時勢跟英雄 真正的關鍵是上帝做的 上帝讓古列王成為古列王 上帝讓他出生 上帝恩膏他 上帝呼召他 上帝扶持他 然後上帝讓他戰無不勝//攻無不克 在歷史的記載裡面//跟我們聖經的這邊所說的是 幾乎是完全的吻合 比方說在四十五章的第2節 他說我必在你前面行//修平崎嶇之地 我必打破銅門//砍斷鐵閂 第3節 我要將暗中的寶物//和隱密的財寶賜給你 使你知道提名召你的 就是我耶和華//以色列的神 在古列王都還沒有出生之前//一百五十年 以賽亞已經預言 將來古列王打仗要這樣子打法 而且他會贏 這邊說什麼 打破銅門 砍斷鐵閂 在歷史的記載裡面講到//古列攻取巴比倫 就是滅掉巴比倫這個過程裡面 他巧遇非常多的幸運的事情//讓他可以得勝 比方說//有一個記載這樣說 他最後在攻打巴比倫城的時候 那個巴比倫城//是一個很堅固的城池喔 是當時的霸權的首都 它有一百座銅門 不是木門 是銅門 是非常不容易破的 四圍有很深的護城河//圍著這個城 固若金湯 幾乎不可能把它打下來 結果呢 古列王得到一個靈感 他就把這個大河的//就說這個護城河的這個水源 伯拉大河的水的水閘//給它轉移水流的方向 結果護城河變成一個//一尺深的小溪 然後他們就渡過去//就破了所有的門 就很快的 很容易的//輕而易舉的就攻下了這個城 這是歷史裡面的記載 打破銅門是誰打破的 是耶和華打破的//不是他們打破的 那麼不但這樣 這邊還說暗中的保護//隱密的財寶 有人統計在巴比倫的//金銀到底有多少 大約有一億兩千六百萬磅的//純金純銀 那古列王在戰爭的過程裡面//還有一些其他的描述 幾乎是非常用迅雷不及掩耳//的姿態就過去了 就得勝了 然後呢//那些君王就把腰帶解下來 城門就打開//就臣服於他 那麼他就這樣//這麼奇蹟式的 旋風式的就襲捲了//當時的所有的世界 得到了這個霸主的地位 而這一切都是上帝做的 這是聖經告訴我們的 那麼在讀到這裡的時候//我就在想到 在以賽亞書四十一章第4節那裡 當上帝講到祂是誰的時候 上帝這樣說 祂說呢//就是我耶和華 我是首先的//也與末後的同在 這個也與末後的同在//這件事情讓我看見 為什麼祂的預言可以這麼準確 因為上帝並不是遇見未來 好像先知看見未來//然後現在講出來 不是 祂是「遇在未來」 我用「在」這個字 祂與未來同在//祂根本就在那裡 祂不是去看見未來的事 祂根本就在未來 祂不是看見未來的異象 祂是看見事實 上帝是永生的上帝 昔在 今在 以後永在 對祂來說 就是永恆 對祂來說 永遠都是現在 上帝不需要預言未來 祂只要說 現在就好了 哇 這是何等奇妙的上帝 不可思議的上帝 超越時間和空間的上帝 超越人類所有的智慧//可以想像的一個上帝 祂把祂的事說出來//因為那個事已經發生了 已經發生了 只是一百五十年前//以色列人沒有看見 古列也還沒有出生 歷史的舞台上//巴比倫只是個小角 不是 波斯只是個小角色 巴比倫也還是個小角色 那麼當這些還沒出現的時候//主都已經看見了 祂說我也與末後的同在 那麼祂做這一切的目的是什麼呢 上帝做這一切的目的要讓人知道 再沒有別神 我是耶和華//再沒有別神 在整個四十五章的 第四十五章裡面出現了七次//再沒有別神 我們也很少在一章聖經裡面//看見有七次再沒有別神 大概這個是最多的了//在整本聖經裡面 祂的目的是什麼 就是要讓人知道 不可能有另外一個人//可以在預先預測 而且預測得這麼準 不但那個結局很準 發展的過程也很準 是嗎 除了真神上帝 除了創造宇宙萬有的主宰 掌管人類歷史的主宰之外 誰可以做這樣的預言呢 你可以想像一下喔 以賽亞對這一些正在//那個國度裡面偏安 就是在這個南國的末期的偏安 在那裡面的那些猶太人說 將來古列王會興起 然後呢//會讓你們回來重建耶路撒冷 你覺得有安慰到他們嗎 如果是你//你覺得被安慰嗎 你可能會覺得胡說八道 什麼被擄 什麼歸回 什麼重建聖殿 我們現在一切都有啊 是嗎 所以很多人都不信喔 但是以賽亞說的 但是上帝為什麼要預先預言 上帝預先預言的目的是 叫他們到了時候可以知道//上帝真的是上帝 祂叫古列王到了時候也會知道//上帝真的是上帝 獨一的上帝 古列王在毫無選擇的情況下出生 毫無選擇的情況下//被命名叫做古列 毫無選擇的情況下//他打贏了那麼多的杖 然後他作了霸王 最後他突然看見這個約瑟夫//猶太的歷史學家記載 古列王當了皇帝以後//看見以賽亞的預言很感動 他發現那個古列就是這個古列 所以他才會下召叫他們立刻歸回 整個的歷史是這樣發展的 這件事情告訴我們什麼事 告訴我們這位獨一//創造天地萬有的上帝 祂也是掌權的上帝 祂掌管人類歷史所有的事情 祂廢王立王 他讓這人高舉//讓那人下降 一切都出於祂的旨意 沒有人可以違背祂的旨意 祂用一些表面看起來//很爛的人掌權 或是用一些表面看起來//很好的人掌權 都不會違背祂的旨意 祂最後的結局一定會實現 而且祂早就看見那個結局 哇 這位掌權的主 我覺得在讀以賽亞書的時候//真的好興奮 弟兄姊妹//現在跟我們同在的上帝 祂已經在未來//祂也在過去 祂告訴我們未來的事//是祂現在所在的那個地方 他超越時空//祂完全的掌權 從古列王的身上//我們可以看見這位上帝 獨一的上帝 不過 還不只是這樣喔 上帝不只是用古列王 我們再接下來//下個禮拜 我們要講到另外一個僕人//叫做是彌賽亞 古列王跟彌賽亞是不一樣 古列王是政治性的僕人 彌賽亞是靈性的僕人 古列王是使以色列民可以返國 那麼彌賽亞是使以色列的罪//可以得到赦免 罪可以解決 這兩個王//這兩個僕人是不一樣的王 馬丁路德有這樣的一個//神學上的稱呼 他如果用馬丁路德來分的話 他會把古列王當作上帝的左手 彌賽亞當作上帝的右手 那麼上帝的左手呢//就是律法 賞善罰惡 那麼上帝用他來賞善罰惡//建立次序 那麼他先拿下聖殿 以色列人才能在裡面敬拜 對嗎 先蓋好硬體//才有地方可以敬拜神 對嗎 所以祂用古列王完成律法的這個功能 那麼律法呢//能夠讓人知道自己是個罪人 可是律法沒有辦法//讓人的罪得到赦免 律法能讓人看見一個人沒有希望 但是他不能得到新的生命 但是上帝的右手//福音就不一樣了 彌賽亞是代表上帝的福音//上帝的右手 祂是靈性的僕人 祂把人帶到神的面前//讓人跟神有一個親密的關係 祂讓人不但知道自己是一個罪人 知道自己沒有盼望 祂還讓人的罪可以得到赦免//可以得到新的生命 在以賽亞書裡面//很明顯這兩個是有區分的 那麼如果你仔細的去看 以賽亞書裡面//所有的講到這些區分的時候 你會注意到大概//古列王出現的比較早 這個彌賽亞出現的比較晚 大概彌賽亞是在四十二章//四十九章 五十二 五十三章那邊//才出現一個受苦的僕人 那麼如果你要比較//這兩個僕人的不同 那個僕人不同是非常多的 除了他們有些共同點 都是上帝呼召的 都是上帝攙扶他們的右手的 都是上帝主動幫忙的//讓他們完成任務的 他們也是完成了普世性的任務 除了這個相同以外 他們有很大的不同點 不同點在哪裡呢 古列上帝用他打開城門//讓列國解下他們的武器 但是彌賽亞//上帝用祂打開人的心門 城門跟心門是很不一樣的//你同意嗎 古列上帝用他使用武力//把這個傳到外邦 那麼彌賽亞//上帝叫祂將公理傳到外邦 一個是傳武力//一個是傳公理 這兩個是非常不一樣的 古列//上帝讓列國降服在他的面前 跪拜他的面前 他像個superstar一樣 擁有當時全世界最高的權位//最高的權柄 那個帝國的那個主人//那個皇帝 但是彌賽亞//卻是受苦的僕人的姿態出現 聖經說這位彌賽亞不喧嚷 不揚聲 也不使街上聽見他的聲音 這個僕人//壓傷的蘆葦他不折斷 將殘的燈火他不吹滅 這個僕人沒有佳形美容 這個僕人他被藐視//人也不尊重祂 你看這兩個有多麼大的差別 所以在聖經裡面這兩個僕人//是很清楚的區分的 那麼不但是這樣 不但他是清楚的區分 而且呢 他又是彼此合作的 因為古列王把以色列人救回來 回到這個應許之地 回到耶路撒冷重建聖殿 那麼彌賽亞讓他們在聖殿裡面//真正得到赦罪 可以親近上帝 這兩個是合作的 不但是合作的//你還看見 這個古列王存在的目的//是為著彌賽亞存在的 因為古列王出來了//才能夠把人帶到彌賽亞 對嗎 就好像福音//把人帶到律法是一樣的 這三個原則對於我們基督徒的//政治的觀念是非常非常重要的 為什麼我要提到這兩個的比較喔 因為這對我們的政治觀//非常的非常的重要 那我發現今天教會很多神的兒女 政治觀事實上是相當的混亂 我們常常左手右手分不清楚 福音律法分不清楚 國家教會分不清楚 那麼常常製造了一些問題 比方說傳統的一般//比較流行的政教觀念是 第一個是政教合一 政教合一 那天主教的觀念是這樣 有一些教派的觀念也是這樣子的 那如果是政教合一的話//裡面會出現什麼問題呢 第一個教會要管國家 第二個國家要管教會 對嗎 其實還不是國家跟教會的問題 而是律法跟福音混亂了 在教會裡面也有律法跟福音 把這兩個功能搞錯了 福音是讓人罪得到赦免的 律法是讓人的使人知罪的 律法是建立次序的 福音是把人帶到神的面前的 但這兩個搞混了//就會有很多的問題會出現 比方說//有的教會非常關心國家的政治 他每次遇到選舉 他們就用教會立場公開的宣布 某某候選人是上帝選召的 你們大家都投他的票吧 這個是很有問題的 為什麼 因為他把律法跟福音搞混了 上帝要用什麼人 其實我們不知道 上帝要用什麼人//來改變這個國家 其實我們也不知道 那麼當你這樣宣告的時候 萬一那個人沒選上 那是不是上帝的旨意失敗了呢 或是那個人選上但表現太差 那是不是上帝選了一個//很糟糕的人呢 是不是這樣子呢 所以這就是一個一種混亂 相反也是一樣 那麼第一個政教合一//我們知道他是有問題的 那另外有一些基督徒覺得//這政教合一實在太不好了 那麼我們來一個政教分離 就是呢 這個統統不要 統統不接觸 不談 不理 假裝他不存在 那麼基督徒就好好的弄教會//弄福音就好了 不要管政治 但是問題是不可能這樣子 什麼是政治 政治是眾人的事 對嗎 管理眾人的事就叫做政治 只要你是個人//你就跟政治有關 基督徒跟政治有沒有關 當然有關 我們要不要蓋這個教堂 要 對不對 你們現在坐在這個椅子上 你知道那每一張椅子都很政治嗎 我說的政治不是說選舉這種喔 每一張椅子生產的過程 它的產銷的過程 它的價值//價碼都是要談的 還有一系列的生產的程序 對嗎 我們這個房子建築師設計起來//不是福音耶 建築師不是用神愛世人的福音//去設計了這一棟房子耶 他用他的建築學上面的//專業的知識來設計 對嗎 神愛世人設計的福音沒有辦法//給我們弄到外面貼的一塊石版 沒有辦法幫你弄到一張椅子 這個是律法 這是這個世界上建立的規矩 這是上帝的左手所做的 那麼上帝的右手也在做事情//就是福音 所以你不可能把他完全的分開的 那麼如果你要把他用在選舉//這麼狹窄的政治的觀念上面的話 就常常出現我所講的//以下的這個問題 比方說 有很多弟兄姊妹 表面上他說不管政治//不要談政治 教會不要談 小組不要談 家裡也不要談 那但是他心中卻不是這樣 他心中的立場是非常堅定的 每一次選舉要選哪個候選人//他是非常確定的 而且呢 有時候人家立場跟他不一樣//他就會不高興 那個不高興的程度是跟那個人 跟他的好朋友親疏程度//是成正比的 越親的人越應該跟我一樣 所以每次選舉就會有人打架//對不對 有人吵架 然後呢就 夫妻就反目 親兄弟就反目 這是會出現 為什麼 他心裡面是很在乎 他表面上覺得沒關係 那麼還有一種我也注意到//就是選舉 就是講狹窄的這個政治//就是選舉喔 選舉的這個焦慮症 怎麼說叫做選舉焦慮症 一到了選舉就會出現一些現象 其實我也遇過一些弟兄姊妹 我不是要挖苦這樣的弟兄姊妹 但是這真的是一個現象 如果我們裡面覺得//那個選上的人是很重要 比上帝還重要的話 你一定會焦慮的 比方說他選上了//你就很高興 對嗎 就放鞭炮慶祝 那麼非常快樂 好像我們國家從此就有希望了 他會把我們帶到新天新地去了 他是我們的救星啊 呵呵 很多喔 那麼如果沒有選上呢 兩個字 完了 真的是這樣喔 非常沮喪//非常難過 那麼一個小組裡面 如果有一群人是很沮喪//有一群是非常快樂 你想那個小組還要聚會嗎 啊 他要分享感恩事情都分享不出來 感謝主 某某選上了 他的感謝就是那個人//最痛苦的事情 是不是 你可以看見這個裡面//是有很大的張力存在的喔 那麼事實上這樣的事情//的確是存在 不管候選人要不要//用什麼東西來炒作 就是會有這個現象 而且是在教會的裡面 在基督徒的裡面 但是會有這個現象 實在是因為我們的這個//政治的觀念其實不夠完全 我們的律法跟福音的分際//不夠完全 那怎麼樣才是一個正確的//一個政治的觀念 或是我說律法福音的觀念呢 那麼他的觀念就從我們今天的//以賽亞書可以看見 剛才我已經提到三個原則 就是上帝的左手是律法 上帝的右手是福音 那麼上帝的左手跟右手//是明顯有區分的 所以我們應當區分 但是我們不是分離 因為不可能分離 我們要區分 不但要區分而且要合作 上帝的右手跟左手是合作的 你知道上帝是有右手//也有左手 對不對 當然這是一個擬人化的一個說法 好像一個人我們有兩隻手 對嗎 兩隻手都是上帝的手 兩隻手也都是我們的手 我們不可能有一個人只有右手 或是有一個人只有左手 對嗎 所以你要區分//但是你還要合作 這叫做左右開弓//雙手並用 那你才有可能在這個世界上 過一個正常的//正確的一個政治的生活 不但是這樣//我們還看見另外一件事 就是左手是為了右手 左手就是世界上這個國度//是為著福音 律法是為著福音 律法是把人帶到絕望//帶到福音的面前 讓人可以信福音//得到真正的生命和拯救 那麼以賽亞書裡面的這個//古列王是比較早出現的 後來出現的就是彌賽亞 後來的盼望已經從古列王//轉到彌賽亞去了 如果你繼續的看下去你就會發現 到最後的新天新地//古列王是無能為力的 古列王的出現//只不過是為新天新地鋪路而已 就好像我們這個教堂 我們蓋起來是很重要 但是蓋教堂本身不是目的 我們在裡面親近神才是目的//對嗎 蓋教堂是為了讓我們來親近神 一個國家的治理本身還不是目的 上帝的目的是讓這個//治理的國家治理得好 使裡面的人可以來到上帝的面前 可以認識神 可以得救 可以進入到神永恆的國度裡面去 這才是祂的目的 所以如果你把握住這三個原則 其實就是 你就可以過一個//很好的政治的生活 什麼呢 要區分//不是分離 要合作 而且你要知道左手是為了右手 你要禱告 那我說要區分是什麼意思 就是你不要用左手//想要達到右手的功能 不要想用右手達到左手的功能 我先講不要用右手//達到左手的功能 你想用福音 用福音達到建立次序//賞善罰惡的功能 這樣講太抽象//我舉個例子喔 有一些老師 基督徒老師非常的熱心 教數學的教英文的 很多 但是他熱心到一個程度 他上課的時候不教他該教的課 把這個課堂變成佈道會 就是這種情況 教他信耶穌//他數學照樣不及格 你相不相信 你的職責是教好他的數學 對嗎 你說 不會啊 在基督裡面什麼都有了//包含數學啊 我問你 你會請一個三流的基督徒建築師//來蓋你的房子 還是請一個一流的非基督徒的//建築師來蓋你的房子 告訴我//你會選哪一個 為什麼 這樣是不是違背我們信仰的原則 啊 你要蓋房子不要忘記喔 蓋房子很重要喔 然後你蓋出來一個房子//常常歪來歪去 情況很多不好的話 你在裡面敬拜也不舒服 對嗎 那麼重點是你教數學//你就好好教數學嘛 教英文你就好好教英文嘛 再講一點喔 你要研究大自然 你知道教會歷史裡面 從聖經裡面抓出來很多//這個天文學的概念 後來發現是錯的 對嗎 以地球為中心//害了很多人幾百年 是不是 你不要把聖經當作//自然科學的教科書 好不好 那麼所以很多這樣的 那我再講一個喔 比方說有人在上班的時候 利用上班的時間傳福音 在職場建立教會//這是非常好的事情 但是你在職場裡面有你的工作 對嗎 在職場裡面有你應該盡的責任 你做什麼工作應該要好好去做 但是你用很多時間//跑來打電話關懷人 非常愛主 但是你要小心//左右手有一點點的混雜了 有一點點的混雜了 不是你每一天一直禱告一直禱告//讓人信耶穌 你就可以把你的工作做好 你有你的職責 在家裡面也是一樣 父母親要煮飯 對嗎 你可不可說我不要煮飯 我就天天告訴你信耶穌 耶穌愛你//罪得赦免 然後呢餓著肚子 這樣嗎 你要換尿布 你不換尿布//你的孩子會長尿布診 會濕疹 他不會因為信了耶穌//就不長這個濕疹 你瞭解嗎 但是兩個都是神的手 是不是 兩隻手要合作的 但是不要弄混 他的概念是非常清楚的 那麼另外還有一種呢 是把想要用左手達到右手的功能 就是想要用律法的方法 用規定 用規矩 用權威 用權柄 把人帶到神的面前 罪得赦免//得到新生命 你覺得可能嗎 不可能 就好像有一些有權柄的人規定 你知道在教會的歷史裡面 所謂國教就是這樣子 生下來統統給我當基督徒 這個皇帝一聲令下 在我的國度裡面所有的人//今天晚上變成基督徒 他會變成基督徒嗎 不會的 你用行政命令 你用立法的方法 都不能解決這個問題 因為人信不信耶穌 人罪得不得赦免 完全不是律法的問題 他是福音的問題 是嗎 所以這兩個東西不要搞混 你想要用教品格的方法//讓人家得到聖靈的果子 那是不可能的事情 你可以教很多 要捨己要愛人 可是我跟你講喔 沒有聖靈的工作//他就不是聖靈的果子 那是你自己製造出來的 是不是這樣 你想用法律讓一個人罪得赦免 那是緣木求魚 在法律界服務的人//都知道這件事情 法律只是個工具//但是不能使人得救 不過法律有他特別的功能 是嗎 他仍然是必須存在的 因為他為了建立一個次序 建立一個社會的次序 在律法的第一功用上面//是非常重要的 不能夠沒有法律 這也是上帝所承認//非常有價值的 所謂上帝的右手 所以不要//要區分 不要把他互相混用是很重要 那麼不但要區分//而且要合作 對於我們基督徒//基督徒神的子民來說 我們同時有左手 同時有右手 是嗎 我們需要常常懂得分辨//懂得合作 那當然這個分辨實在不容易 我常常講喔 馬丁路德說//如果有誰可以分別律法福音 他就把博士帽子拿下來給他 那你看連他發明這個的 不是 他發現這個真理的都這樣說 何況是我們的呢 自然科學不可以用//聖經來取代科學 可是人文科學呢 心理學呢 輔導學呢 好像有一些相通的地方 對嗎 管理學呢 很多地方很像喔 但是你還是要分清楚喔 律法的功能不能使人得救 但是有沒有用 有用 而且有很多東西是非常接近的 經濟學呢 有很多基督徒的經濟學家 他們說從聖經裡面得到了靈感 有很多的很好的治理的人 他們從聖經得到靈感//來治理那個國家 也確實是很有效 雖然如此//但是還是要小心分辨 你不要以為 任何的基督徒都不要以為 他可以用律法 他可以用這個福音裡面的方法 聖經裡面的原則出來 就可以讓人可以信耶穌 那麼是不可能的事情 這兩個功能是完全不一樣的 雖然不是 雖然不一樣//可是要合作 我們都要做 是嗎 每一個基督徒我們有我們的工作 在你的工作上面就好好的去做它 可是你在工作裡面//要傳福音 是嗎 這叫做左右開弓//兩個都要做 不但要區分而且要合作 不但要合作而且還要常常的禱告 讓這個福音能夠在律法裡面//完全的彰顯出來 因為律法是為著引進福音的 律法是為著引進福音的 所以我們要區分 要合作 並且還要知道他是 律法是為了福音 那麼第二個呢//我們還可以做什麼呢 我們要禱告 為著 禱告不只是為了政治人物禱告 禱告是為著所有在你的家庭 在你的教會 在國家裡面 有這個律法的角色的人禱告 你在各個層級都有一定的權柄 那個權柄要用得好 一定是律法和福音都要並用的 而且不能夠搞混 這件事情實在需要禱告 因為博士也做不到 博士也做不到 那麼做父母的//是受到最嚴重的考驗 在家裡面到底是律法還是福音 我常常想喔 如果要學律法跟福音呢//最好就去生孩子 你在外面可能是一個法學的專家 你回到家你會完全束手無策 那麼你可能是一個輔導的專家 可是遇到你那個霸王似的兒子喔 你就完全投降 所有輔導的知識都不能用 是嗎 你可能是一個婚姻的專家 你遇見你的配偶你就說//我實在是不懂婚姻啊 實在是不懂輔導啊//了解嗎 律法和福音真的是不容易 但是我們還是要做 我們是需要禱告 我們需要常常的彼此禱告//為別人禱告 讓我們能夠左右開弓//把他做得好 不要找便宜的路 不要以為用規定的//就可以改變人的生命 也不要以為單單的讓他信耶穌//他什麼就會變好 不是 左右手都要用 有時候不是基督徒的//跟是基督徒的 不一定跟他的業績是成正比的 很多基督徒的老闆//都知道這件事情 不一定基督徒就是一個//很稱職的員工 你們同意嗎 稱職的員工有的時候//跟他是不是基督徒 不一定有關係的 一個稱職的國防部長//不一定要是基督徒 但是他是一個非常正確的心態 他有專業的知識和能力 好好的做國防部長的人//就會做一個好的國防部長 對嗎 他是上帝的左手//還是上帝的手 上帝的右手也是上帝的手 我們需要為//這些執政掌權的人禱告 讓他們真的可以把這兩隻手//都用出來 而且用得好 不但這樣//我們還要禱告 讓這個左手能夠帶進右手 就是 特別是 比方說我們要為//我們的國家來禱告 聖經說要為在上//執政掌權的人禱告 讓我們可以平安無事的度日 因為神不喜歡一個人沉淪 祂渴望人人都可以得救 意思是什麼呢 如果總統 如果部會的首長 如果所有做長官的 做政府的 把這個國家治理的好 讓這個國家人民//可以平安無事的度日 那麼可以造成福音更加的廣傳 讓更多人可以信耶穌 我們當然要為國家來禱告 對嗎 當然要為那個//執政掌權的人來祝福 不管你喜不喜歡那個//執政掌權的人 上帝已經給了他權柄 你就應該為他祝福 不管那個人你主觀上感覺//他當了這個首長以後呢 有希望還是沒希望 重點不是在你//是在上帝 這位掌管人類宇宙歷史的上帝 祂要讓他當//你就要祝福他 你的盼望不是在這個人身上 你的盼望是在//這個人上面的上帝身上 阿們 你要為他禱告讓他可以成全 那麼一個是禱告//另外一個呢 是參政 基督徒可不可以參政 我覺得很多基督徒//有的時候蠻消極的 特別是那個政教分離的人 覺得基督徒參政好像是犯罪一樣 其實不是 基督徒當然可以參政 基督徒身上有左手也有右手 你身上左手如果比較大 上帝呼召你去作總統//你就應該去做 你就應該去選 為什麼不可以 那麼其實這個世界 其實我們說這個政治界 並不是說基督徒多//跟基督徒少的問題 而是有沒有合適的領袖的問題 那麼基督徒如果被呼召//起來服事神 那是一件非常好的一件事情 所以我覺得基督徒應該//勇敢的尋求上帝的呼召 我聽說這種情況在台灣//已經有很大的改變 有一個聚會裡面有幾位弟兄姊妹//有感動未來要當總統 了不起喔 他們是大學生喔 不是小學的時候寫作文喔 我以前寫作文//老師說你將來要幹什麼 我說當總統 哎呀 隨著年齡的越來越長//那就越來越小 越來越小 當爸爸 當媽媽 後來想一想好像都不太合適耶 不曉得要當什麼 不是 他們很勇敢說我要當總統 哇 Excellent 他是有這種勇氣喔 那麼如果神呼召他//像呼召古列王一樣 好極了 弟兄姊妹//我們每一個人都是古列王 我們每一個人都是彌賽亞 你相不相信 你要在你的事奉 你的家庭 你的工作 還有在教會裡面//都顯出這兩個手的功用 神呼召你就好好去參與//好好去做 那麼做古列王//也做彌賽亞 讓左右手的功能都在你的身上//可以發揮出來 我們每一個人都是上帝的僕人 我們這樣子來參與政治喔 所謂的政治的話 哇 這就是非常美好的事情喔 上帝要使用我們這一小群的人 帶來極大的祝福//給這個世界上的人 上帝也要祝福//我們中間的每一個人 明白祂的左右手的分際 活出祂左右手的恩典和祝福 我們一起來禱告 主耶穌 我們謝謝你的恩典 謝謝你的恩典 你讓我看得這樣清楚 你用你的右手 你用福音改變人心 把人完全的帶到你面前 你讓人在福音裡面罪得到赦免//得到新的生命 你用你彌賽亞來祝福全世界的人//可以得著你的救恩 主啊 你也用你的左手 你用律法來維持這個世界的次序 你用律法把人也引到福音的面前 讓人知道自己何等的絕望 讓人看見自己實在是個罪人 何等的需要你 主啊 我讚美你 主啊 願你恩待我們 主啊 讓我們可以活在//左右手正確的分際和合作當中 願你常常給我們屬靈的智慧 在我們自己的生活和工作當中 能夠常常的分辨左右手 並且支取主的恩典 活在左右手的恩典當中 讓你的教會在這個世界//可以彰顯出你的榮耀 主啊 我們謝謝你 聽我們的禱告 奉主耶穌的名 阿們