馬丁路德的祖家

德國──馬丁路德的祖家──的信仰情況。 合併前，西德人以信基督耶穌為主，少半為羅馬天主教徒，大半為更正教教徒；東德則在共產黨無神論政權統治下，教會會眾由1945年人口94%降至1990年20％；期間有三至四代東德人不曾聽聞福音，也從未聽過有關神的事。 合併後，信耶穌的德人比例大幅度下降，全國人口的信仰漸三分天下，即百分之卅三人為羅馬天主教徒，百分之卅四人為更正教基督徒，其餘百分之卅三人則公然稱自己為無神論者或不再返教會者（美聯社於2005年6月公佈信仰調查的結果，顯示德國不信神的人口已從33％增至接近50%）。而相信最令其先祖馬丁路德難過的，就是即使自稱是基督徒的德人，掛名的比真實的還要多。先祖遺下來在德國處處可見的教堂，幾乎每間教會名單上都有三五千會友，但定期返教會者卻寥寥可數。1999年4月的統計更說，每主日定期返教會的德人只佔全國人口10%。因此現時的德國教堂每主日幾乎都是空盪盪的。 雖然如此，今天的德國是全球唯一仍堅持收取宗教稅的國家。 德國教會分為兩種，一為國家教會（Kirche），一為獨立教會（Freie Kirche）。由於國家教會隸屬政府，故其神職人員猶如政府公務員，可定期向政府領薪水。這些教會或教堂的會友無論願不願意，均在舊法案規定中，須每年在繳交入息稅外再向政府另繳付宗教稅，作為政府代教會收的奉獻。由於德人漸脫離先祖的信仰，以致不信耶穌不返教會的人口急劇上升，在感受不到基督信仰與他們的關係下，開始對這舊法案表達不滿，每遇經濟蕭條更常成為德人力主廢除的議題。不少西德人更為逃避這項「宗教稅」而選擇離開教會。據統計，1980年至1992年期間便有200多萬人離開教會（註）（100萬屬羅馬天主教教會，120萬屬更正教主流教會）。而東德人在合併之後，更因這項稅務而遲遲不願加入教會。 德國除了主流教會（包括路德會和改革宗教會），境內也有不少非國家教會（又稱獨立教會），包括播道會、浸信會、循道衛理公會等，他們是於19世紀中葉來到德國植堂。他們與德國主流教會不同之處有二，一是他們強調自己的獨立角色，不願被納入政府架構內；二是他們強調，教會的需要與牧者的薪酬，必須從教會會眾心甘情願的自由奉獻中籌集。因此，這些非國家教會到德國的初期曾遭歧視與逼迫，經過一段頗長的艱苦路程，才漸被德人接納。其後還與德國更正教的主流教會常有許多合作機會。 隨著德人愈來愈世俗化物質化，德國新一代不但宗教觀愈來愈薄弱，且是一個厭惡《聖經》、厭惡耶穌也不喜歡西方傳教士前來的群體。1999年4月的統計顯示，相信「耶穌基督是神兒子，降世乃為救贖我們，並於死後第三天復活」的，在德東只有10%人相信，在德西則降至為27％人相信。七十年代尚有三分二德人相信《聖經》是神的話，今天只有一半人相信；對於聖經無誤論，則只有10%人相信。 一些大城市，反基督的氣氛甚濃，基督徒生活在其中，每天都要盡力保護子女及自己不為反基督勢力所擊潰。在德國傳福音會受到排斥、譏刺，菁英界尤甚。面對這些外面環境所予以的變相壓迫，德國許多教會在多年的掙扎中也妥協了，只傳講「廉價的恩典」，而不講作門徒的代價。因此，大部分德國基督徒在教會以外很少談信仰，也甚少向人提及耶穌，更遑論傳福音了。基督徒只在他們認為安全、舒坦的教會內談信仰。德國基督徒會為新一代的道德淪落及遠離《聖經》真理的情況落淚，但他們對子女的管教卻多採取自由開放態度，任由子女受這裡的自由思想及公立學校的不信文化洗腦。因此，曾因馬丁路德而興旺的德國，屬靈前景令人不敢樂觀。而最令這裡基督徒煩惱的，就是這裡的傳道人甚短缺，以致教會常有青黃不接的趨勢，需要我們禱告記念。