教會重建教堂

第一座聖殿又稱所羅門聖殿，聖殿長約30米，寬約10米，高約15米。 聖殿落成後，隨即成為敬奉上帝耶和華的崇拜場所，也成了以色列人民族的象徵。 直到公元前586年，新巴比倫王國摧毀耶路撒冷，聖殿被毀。 公元前539年，波斯帝國推翻了新巴比倫王國。 波斯王居魯士大帝頒旨，讓猶太人在公元前537年1st 回 return耶路撒冷重建聖殿。 由於重建過程並不順利，第二聖殿於公元前515年完工。 薛西王Xerxes gk. to Hebrew Akhashverosh tr. to Eng. Ahasuerus 公元前457年以斯拉領導的第2次回歸 -------=-============== 公元前446年尼希米領導的第3次回歸建聖城 「尼希米」：字義是「耶和華撫慰」。尼希米從出生就身處異邦， 但對神的信仰堅貞以及對祖國的愛國之心，可以看出他的父母應該是虔誠的被擄猶太人。 「亞達薛西王20年」。這是西元前446年11月中旬到12月中旬之間。 「城牆拆毀，城門被火焚燒」：是指 拉 4:7-23 中，以色列人意圖重建耶路撒冷城牆卻被敵人拆毀的事件。 應該不是指150年前尼布甲尼撒侵略燒毀耶路撒泠這件事（ 王下 25:8-10 ） ，因為若不是故鄉傳來的「新消息」，尼 希米不可能會麼哀痛。 在公元前37年，聖殿由大希律王得到擴建。 ------------- 尼希米記的記載，從波斯亞達薛西王20年開始，到亞達薛西王32年止。 即從主前445年到432年共12年有多。 亞達薛西王20年，距離耶路撒冷聖殿被毀足足有141年。 距離第一次回歸有91年。距離聖殿重建完成共71年。 距離以斯拉領導的第二次回歸也有13年。 猶太人被擄後在迦勒底經歷了兩個王朝。 第一個是巴比倫王朝，或是迦勒底王朝。 第二個就是現今的尼希米記中的瑪代波斯王朝。 而亞達薛西王是瑪代波斯取代巴比倫王朝後的第6位君主。 他的前任君主，就是亞哈隨魯王(486BC - 465BC)。他的王后也就是以斯帖。 從此看來，尼2:6節中的王后，未必是以斯帖。 亞達薛西王素來對猶太人有好感，所以在13年前，他尊稱以斯拉為「通達天上神律法大德的文士」(拉7:10)，並且準許猶太人回歸。 在亞達薛西王20年之前，被擄的猶太人已有兩次的回歸。 第一次發生在波斯王古列元年，即主前536年，剛好在第一次被擄(主前606年)後70年發生。 回歸後20年，即主前516年，聖殿重建完成。 同樣也是在聖殿被毀(主前586年)70年後重建完成。 猶太人第二次回歸發生在主前458年，即亞達薛西王7年。 那一次的回歸，距尼希米記第一章只有13年。 第二次回歸的帶領人是文士以斯拉。兩次的回歸都記載在以斯拉記1:11節和7:6-9節中。 猶太人在以斯拉帶領下回歸，他們曾著手重建城牆(拉4:7-23)， 後來遭當時省長等人上本奏告說：「這城若再建造，城牆完畢，河西之地，王就無份了(拉4:16)。」 經過查考，亞達薛西王「出告，示命這些人停工，使這城得建造，等我降旨(拉4:21)。」 在這情況下，尼希米所面對的，不單是重建城牆的困難，他所面對的，是如何推反王的禁令。 在尼希米的時代，先知耶利米、以西結等己經離世，恐怕超越一百年有多。 第一次回歸時還存在的但以理，恐怕也離世達九十年。 重建聖殿時的所羅巴伯，大祭司約書亞，先知哈該和撒迦利亞也應該在世上。 只有文士以斯拉和尼希米是同一時代的人。 尼希米生長在長凡的日子，沒有神所重用的先知。 他的一生，也沒有直接從神那裡有任何的默示。 他與神的關係，與現今重生得救的基督徒沒有分別。 ---------------------------------------------------- 經文： 以後，我對他們說：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：「我們起來建造吧！」於是他們奮勇做這善工。 2:17-2:18 （見尼二19-20） （見尼三1-5 （見尼三10,23,29,30） （見尼四1-6） （見尼四9,10-13, 14-18,21-23） （見尼六1-9） ------------------ ch.1 一　關於耶路撒冷光景的報告 一章一至三節是關於耶路撒冷光景的報告。照著這報告，被擄歸回的餘民，景況惡劣，大遭凌辱。（３上。）耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。（３下。） 二　尼希米禁食祈禱 尼希米在禁食禱告中，（４～１１，）首先為神的所是讚美祂，讚美神向那些愛祂，守祂誡命的人，守約施慈愛。（５。）然後他承認以色列人的罪，（６～７，）並求神記念所吩咐摩西的話，說，祂必將祂被擄的民，從天涯招聚回來，帶到祂居住的地方。（８～９。）尼希米站在神的話上，並照著神的話禱告。因此，神被祂自己的話所約束。尼希米繼續求神聽他的禱告，聽喜愛敬畏神名之人的禱告，使他亨通，在波斯王亞達薛西面前蒙恩。（１０～１１上。） ch.2 三　王施恩允准尼希米 在二章一至八節，我們看見王施恩允准尼希米。 四　尼希米到耶路撒冷的行程，和他親身的觀察 九至十六節說到尼希米到耶路撒冷的行程，和他對耶路撒冷城牆光景的親身觀察。摩押人和亞捫人的首領對尼希米為以色列人求好處，極為不悅。（１０。）摩押人和亞捫人是羅得所生之子的後裔，他們恨惡並藐視以色列人。 五　重建耶路撒冷的城牆 尼希米二章十七至二十節說到重建耶路撒冷的城牆。摩押人和亞捫人的首領嗤笑、藐視以色列人，問他們這樣作，是否要背叛王。（１９。）尼希米回答他們說，『天上的神必使我們亨通；我們作祂僕人的，要起來建造。你們卻在耶路撒冷無分，無權，無記念。』（２０。）這答覆指明尼希米非常進取。他不膽怯。任何膽怯的人，都無法作神的僕人。 ch.3 六　分段依次建造城牆的記載 三章是以色列眾人同祭司和利未人分段依次建造城牆的記載。 ch.4 七　仇敵的破壞 四章描述仇敵的破壞。 １　仇敵發怒 仇敵發怒，大大惱恨，嗤笑猶太人，藐視他們的建造。（１～３。） ２　尼希米信靠神 尼希米信靠神，禱告神使他們的毀謗歸於他們自己；這樣，猶太人修造城牆；城牆就都連絡，高至一半，因為他們專心作工。（４～６。）今天無論我們多麼受譏誚並藐視，我們都該有心建造，也該進取。 ３　仇敵因為修造的工作正在進行，就甚惱怒 仇敵因為修造的工作正在進行，就甚惱怒；他們同謀要來攻擊耶路撒冷。（７～８。） ４　猶大人禱告他們的神，派人守望，防備仇敵 猶大人禱告他們的神，在尼希米的指示和指揮下派人守望，晝夜防備，豫備好用兵器爭戰，因為尼希米鼓勵他們，指示他們要記念大而可畏的主，並要為他們的家人爭戰；尼希米的僕人一半作工，一半拿兵器，豫備好爭戰。修造城牆的，扛抬重物的，都一手作工，一手拿兵器。有一人站在尼希米身旁吹號，聚集他們爭戰，信靠他們的神必為他們爭戰。這指明尼希米作總司令，領頭守望。這樣，他們勞苦作工，一半拿槍，從天亮直到星宿出現；尼希米和他的弟兄與僕人，並跟從的護兵，都不脫衣服，各人右手帶著兵器。（９～２３。） 一面，以色列人豫備好爭戰，另一面，他們信靠神要為他們爭戰。在這事上他們也是進取的。膽怯的人也許說，神既為我們爭戰，我們就不需要作甚麼。但實在說來，神要幫助那些幫助自己的人。你若不幫助自己，神就不會幫助你。照著歷史，神不幫助膽怯的人。從神得著幫助的人，乃是進取的人。 ch.5 助的人，乃是進取的人。 八　內部問題的解決 五章與解決內部的問題有關。常常我們在外面爭戰的時候，也有內部的問題。 １　百姓埋怨 百姓埋怨貴胄和官長向他們取利。（１～５。） ２　尼希米的斥責和決斷 六至十三節告訴我們尼希米的斥責和決斷。他招聚大會攻擊貴胄和官長，告訴他們，他們行事不敬畏他們的神，因為他們的仇敵外邦人毀謗他們。（７～９。）他們該敬畏神，因為外邦人毀謗並反對他們。 尼希米、他的弟兄和他的僕人，設立榜樣，免利將銀錢糧食借給百姓；他吩咐貴胄和官長這樣免去利息。（１０～１１。）貴胄和官長答應說，他們必照尼希米的話行。尼希米就召了祭司來，叫眾人起誓，嚴嚴的警告他們說，凡不成就這應許的，神必抖他離開自己的家和產業。（１２～１３上。）會眾說，『阿們，』又讚美耶和華，照著所應許的去行。（１３下。） ３　尼希米的好榜樣 在十四至十九節，我們看見尼希米的好榜樣。 ａ　沒有喫省長的俸祿 尼希米與他弟兄因敬畏神，十二年之久沒有喫省長的俸祿。（１４～１５。） ｂ　他恆心修造城牆 尼希米恆心修造城牆。他和他的弟兄，並眾僕人，聚集在那裏作工，並沒有置買田地。這就是說，他們沒有接受任何一種報酬。反而他在席上豐盛的供養一百五十個猶大平民和官長，此外還有從四圍外邦中到他這裏來的猶大人；然而，他並不要省長的俸祿，因為百姓為建造服役甚重。（１６～１８。） ｃ　求神記念他為百姓所行的一切事，善待他 尼希米求神記念他為百姓所行的一切事，善待他。（１９。）他有立場為此求神。 這裏我們該留意，省長尼希米在王的地位上，在重建耶路撒冷的城牆，以完成神經綸的事上，居心純全，不自私，不尋求自己的利益，也不像諸王（包括大衛）一樣放縱性慾。所以他有資格享受神向祂選民所應許之美地最高的分，就是君王的職分。他沒有只顧自己，反而餧養別人，目的是為建造城牆。在人類歷史中，他可能是惟一這樣行的國家首領。結果，他就為神所用。 ch.6 九　仇敵進一步的破壞 尼希米六章一至十四節描述仇敵進一步的破壞。首先，他們假裝妥協，要密謀殺害尼希米；（１～４；）又毀謗、威嚇，使他們的手軟弱，不能作工；但尼希米禱告神：『求你堅固我的手！』（５～９。）最終，仇敵藉著假的男女申言者的叛逆，要使尼希米犯罪，使他們有藉口，好傳揚惡言毀謗他；但尼希米禱告神，求神記念他們所行的這些事。（１０～１４。） 十　建造完工 六章十五節至七章四節是建造完工的記載。建造於以祿月二十五日完工，共五十二天。（六１５。）一切仇敵，四圍的外邦人，都懼怕，在自己眼中顯為低微，知道這工完成，是得神的幫助。（１６。）十七至十九節說到多比雅的威脅；他與猶大人因通婚而有了關聯。在七章一至四節，尼希米派他的弟兄哈拿尼和城堡的指揮哈拿尼雅，管理耶路撒冷。（１～４。）哈拿尼雅是『忠信的，又敬畏神過於眾人』。（２。）最後，神感動尼希米的心，要照家譜登記被擄歸回的人，使耶路撒冷人口加增。（七５～７３，參拉二１～７０。） 尼希米從神得著幫助，在重建耶路撒冷城牆上大大成功。今天我們，尤其是眾召會中領頭的人，思想他的榜樣，的確是值得的。 -------------------------------------------------- 在數年前，美國三藩市一間華人教會重建教堂， 大多數工程（如畫圖則、造座椅等）一切均由教友親自完成。 在施工期間某一天，貨車將磚頭運來，而教堂門外的大路卻被封閉了； 貨車無法駛進，教會內四十位會友就在教堂外排成一條龍，將一塊塊磚頭由門外傳到教堂去。 終於他們花去一年的時間，共同努力建成教堂。 在獻堂典禮中，他們都感動得流下淚來，又喜悅地領人參觀禮拜堂， 並向人宣告那是他們親自建成的禮拜堂。 　　弟兄姊妹能彼此一同建立教會，那是一件令人振奮的事情。 所以以色列人被擄歸回時，尼希米起來呼籲他們一同重建造城牆。 城牆代表神的榮耀，古代重要的城邑必有城牆來圍繞疬，人住在城內，就得疬堅固的保障。 若城牆出現損壞，人們便感到羞恥，他們必疬急的進行修補；若城牆堅固，那裏的人得疬榮耀。 正因疬城牆代表有神的見證和榮耀，故此尼希米疬急地呼籲以色列人重建城牆； 當他發出呼籲時，許多人便隨即響應（見尼二17-18）。 今天教會的光景又如何呢？就讓我們一同起來重建教會在地上的見證吧！ 　　到歐洲旅行時，見到許多馳名的大教堂建造得很宏偉， 可惜一所可容納千人的教堂，卻只有十多二十人聚會。今日香港教會的見證又如何呢？ 會否令人感到教會已失去了見證，甚為軟弱，無法彰顯神的榮耀呢？ 我們必須恢復神的見證，讓人見到在教會裏神與人同在，神大能在我們中間彰顯。 　　可是每次當有人要為神作工時，敵人也起來攻擊， 正如以色列人正要起來工作的時候，參巴拉、多比雅、基善便嗤笑他們（見尼二19-20） 每當基督徒熱心為神工作，建立教會，擴展福音事工，令神的名得榮耀時， 魔鬼必起來政擊，對他們說：「你配為神作工嗎？看你多麼軟弱！」 人們可能會在期間遇上家庭、工作的攔阻， 尼希米如何面對呢？他沒有直接面對攻擊，反而從一更高的層面去回答他們； 他只為神工作，神與他們同在，成就祂的計劃。尼希米帶疬使命感來作工。 而我們亦需要感到神愛香港、神在這城市彰顯祂的榮耀； 我們事奉的乃是天上的父神，神叫我在地上建立教會，祂必叫我們亨通。 　　尼希米不但擁有使命感，他也具有榮譽感，他說他們作祂的僕人。（見尼二20） 有哪種榮耀比作至高神的僕人更崇高呢？我們可曾到自己就是神的僕人，為祂作工呢？ 不然，誰去服侍神呢？有些人以為傳道、牧師、長執領袖才為神工作； 究其實，每一位會友都是神所揀選的。 各人都領受神的旨意，應該戰戰兢兢，滿有榮譽感地宣稱自己是神的兒女； 神的器皿，被神所使用。若是這樣，教會的事工必得疬興旺。 　　盼望我們一同起來重建！ 　　今天，我們同來思想「見證的重建」這個題目。 我們如何在地上有見證？教會如何在這裏有見證？我們需要以下四項條件： （一）我們需要全體總動員 　　尼希米記三章記載了許多人名，有人覺得這種記載方式令人煩厭； 費解，但事實上這些人名卻是十分重要的。 我相信各教會都擁有一本會友名冊，團契也會有團友名冊。 當人們取得這些名冊時，總會找尋自己的姓名，免得負責編印的同工忘了把它刊登在其上。 但大家是否只想見到名冊上刊載了你的名字，卻不願意為教會工作呢？ 聖經上記載了一大堆名字，就是因疬尼希米盼望全體總動員，去重建城牆。 今日教會得以建立，各位弟兄姊妹都必須一同工作； 不容許有人只顧批評，閒言閒語，卻不出力作工。 我們需要全體總動員，才可為神作出更有效的工作。 　　尼希米記三章是研究耶路撒冷城牆地理的寶貴經文。 考古學家渴望探討以色列人被擄歸回後，城牆究竟有多大； 究竟它跟發掘出來的遺址，及耶穌時代所興建的城門有何不同。 原來，當尼希米開展工作時，他作出詳盡的工作分配計劃（見尼三1-5）， 把城牆分成很多段路，按疬逆時針方向，由南至北，將城牆的工作計劃分妥當； 交由超過十組人分工處理。 除了按照不同的組織（如大祭司、祭司、利未人等）來分工外， 還依照人們的職業來分配（見尼三8, 32）。原來他們修築城牆，需要全體總動員。 教會中有擔當不同職位的人（如教師、公務員、醫生、律師……）， 不管你的職業是甚麼，教會必須總動員，無分貴賤、不計背景、出身。 以往教會似把較重要的責任交予弟兄手上，但現今婦女也應參與工作。 （見尼三12），弟兄姊妹要一同在教會中承擔重要的職責。 現在是個總動員的時代，不論你是老年人、中年人、青少年、兒童，都在神的工作上有份， 否則，教會怎能建立美好的見證呢？ 　　此外，尼希米還作出一項特殊的安排，人們所修造那部份的城牆，是對疬自己的房屋（見尼三10,23,29,30）這種安排是按照各人工作的地點就近他家的附近。 既便利他們，又令人更落力、勤快工作；免得城牆倒塌，而且還可與親人一同承擔這工作； 讓人人更投入、更積極，尼希米是按照各人的處境、個人的能力、家庭的境況而分配而安排的。 教會是我們屬靈的家，你在家裏承擔了甚麼？可曾投入其中？ 為何不對自己的屋子，由家裏開始，建立見證，全家投入工作，在教會事奉神呢？ 教會若要興旺，小家庭必先興旺；反之亦然。 而「總動員」的意思就是全家一同參與建造、事奉。 （二）我們需要專心工作 　　當尼希米分配工作後，敵人再起來攻擊他們。 他們受到嘲笑，誹謗，但百姓藉疬專心埋首工作，來對付各種攻擊（見尼四1-6）。 在教會中事奉，建立見證，需要專心工作。「專心」是指熱心、投入、積極的工作。 現代人不肯委身投入，不敢承擔長期的工作，不願意付上代價，又講求速成； 如教會舉辦短期訓練班，遠較長期的更為吸引。 但若要靈命得疬長進，卻沒有捷徑，必須奔走一條艱苦的道路；若要事奉有果效，就必須專心作工。 不然，以色列民又怎能將本為破碎、損毀的城牆連結起來呢？ 現代的基督徒正需要擁有委身的精神，專心事奉。 　　我所參與的教會曾頒發「主日學老師長期服務獎」， 其中一位得獎的姊妹，教主日學達25年之久，她的生命就奉獻在這事工上。 故此事奉若要有果效，就必須專心作工，永不言休。 （三）我們需要緊密作戰 　　事奉乃是一場屬靈的爭戰，在爭戰中，各人必須堅守崗位，配合得宜。 各人並非孤立作戰，而是有計劃、有目標地跟天空屬靈氣的惡魔爭戰。你可有投入其中呢？ 　　（尼四7-8）記載敵人眼見嗤笑、誹謗未能奏效，便起來攻打他們。 敵人包括了北面的參巴拉、多比雅人、南面的亞拉伯人、東面的亞捫人及西面的亞實突人。 百姓四面受敵，對方又連成陣線，攜手合力，以色列人正處於極為危急的時刻； 他們就向神禱告、晝夜防備（見尼四9）。 今天，我們若要恢復神的榮耀，必須在神面前祈禱，儆醒等候。 除此之外，還要加上行動，正如尼希米派人緊密看守，晝夜防備。 　　但是猶大人自己竟然散播一些灰心的論調（見尼四10-13）， 當人們願意為神作工時，不能容許有人灰心失望； 必須整體以高昂的意志去作戰，讓我們朝向光明，一同起來，為神爭戰。 正如尼希米激勵眾人，令人意志昂揚，繼續作戰（見尼四14-18）。 　　當時尼希米又進行部署，一半人繼續作工，另一半人擔任守望的工作； 而扛抬材料的人一面作工，一面拿兵器，還有一些人腰間佩刀，繼續工作。 當敵人出現時，他們穿上全副軍裝，隨時防筢；一邊工作，一邊戒備。 你可曾裝備自己，防範敵人的來侵呢？你們可有彼此守望，分配工作呢？ 教會是一個團隊，具備團隊的精神來作戰，各人有不同的恩賜（如教導、探望、宣講等）， 就讓大家發揮不同的恩賜，互相配合。 　　據（尼四21-23），他們全時間儆醒守望，而尼希米作眾人的榜樣，他日以繼夜四周巡察； 並穿疬軍服來睡覺，隨時儆醒教會也需要弟兄姊妹付上守望的責任，不斷地守望。 去年七月馬尼拉舉行第二屆世界洛桑福音大會，共有4300人來自173個國家的基督教領袖出席。 大家共同商議在這時代如何將福音普傳。 當時有六十多人自費來到馬尼拉作「代禱勇士」，為這重要的會議進行廿四小時輪流禱告。 大家可有看見各人所發揮的功能呢？有人拿兵器守望儆醒，有人勤奮的作工； 彼此配搭，成為精銳的部隊，為神作戰。 （四）我們需要恆忍到底 　　敵人的攻擊仍不止息，他們想出更狠毒的方法，那就是刺殺尼希米（見尼六1-9） 　　敵人詭計多端，而敵人就是魔鬼；魔鬼撒但有「控告者」之意。 當我們準備事奉時，它就控告我們說：「你可有資格來事奉嗎？」、「看你多麼軟弱啊！」、 「你常犯罪、昨天才跌倒，今天你竟說要為神工作。」魔鬼不斷地控訴我們。 敵人多次派人相約尼希米到村莊相會，但尼希米滿有神的智慧，看透敵人的詭計，四次拒絕敵人。 最後敵人藉一封信威嚇尼希米；但他仍然拒絕，因為他在神面前堅心恆忍到底。 結果，城牆終可修成。 神在短短五十二日內親自成就祂的事工；神的名得疬榮耀，令周圍的敵人恐懼顫驚。 因為神與以色列人同在，神的榮耀得以恢復（見尼六15-16）。 我們又如何完成神交付我們的工作呢？ 　　盼望今天教會得疬復興，信徒得以復興！ 讓我們一同起來重建教會的城牆，重建今日在地上的見證吧！── 劉少康《來吧！我們重新建造》