倫理ethics

「倫理基本觀念」、 「良師與合作伙伴」、 「資料管理」、 「利益衝突」、 「動物研究」、 「人體研究」、 「作者」、 「同儕審查」、 「不良研究行為」、 「科技與社會」、 「雙重用途」、 「出口控制」等等。

研究計畫的主持人

通訊作者（corresponding author）與第一作者（first author）， 其餘則是參與少數實驗分析、出經費，或是給論文寫作一點建議的「掛名」作者。 通訊作者經常是整個研究計畫的主持人，必須對這篇論文負大部分的責任，決定這篇論文作者名單有誰可列名； 第一作者則是列在作者名單上的第一個人，是實際從事大部分實驗與分析工作的人，通常是研究生或是博士後研究員。

常春藤

常春藤大学其实就是指美国东北部八所大学组成的体育联盟，包括： 哈佛（Harvard）成立于1636年、 耶鲁（Yale）成立于1701年、 宾夕法尼亚（Penn）成立于1740年、 普林斯顿（Princeton）成立于1746年、 哥伦比亚（Columbia）成立于1754年、 布朗（Brown）成立于1764年、 达特茅斯（Dartmouth）成立于1769年、 康奈尔（Cornell）成立于1865年。 --------------- 新的“常春藤10大学: 1、杜克大学（Duke University） 2、卡内基梅隆大学（Carnegie Mellon University） 3、纽约大学（New York University） 4、约翰霍普金斯大学（The Johns Hopkins University） 5、塔夫茨大学（Tufts University） 6、西北大学（Northwestern University） 7、华盛顿大学圣路易斯分校（Washington University in St. Louis） 8、弗吉尼亚大学（The University of Virginia） 9、威廉姆斯学院（Williams college） 10、卫斯理女子学院（Wellesley College）

沖之鳥礁

沖之鳥礁是位於西太平洋菲律賓海的無人珊瑚島， 距沖繩東南一千餘公里、關島西北約一千二百公里、馬尼拉東方約一千四百公里、東京南方約一千七百公里，是日本領土的最南端。 日本認為沖之鳥礁屬「島嶼」，可將周邊兩百海里規定為經濟海域； 包括我國、韓國、中國大陸，都認為其只算「礁石」，僅能畫設十二海里領海，不能宣告經濟海域。

悖論paradox,公案koan

阿喀琉斯(Achilles)悖論 動得最慢的物體不會被動得最快的物體追上。 由於追趕者首先應該達到被追者出發之點， 此時被追者已經往前走了一段距離。 因此被追者總是在追趕者前面。 飛矢不動悖論 一支飛行的箭是靜止的。 由於每一時刻這隻箭都有其確定的位置因而是靜止的， 因此箭就不能處於運動狀態。 游行隊伍悖論 一半的時間等於一個時間。 三個隊列A，B，C。 A靜止， B和C向相反方向運動， 在一個最小時間單位內，B向左移動了一個距離單位， C向右移動了一個距離單位。 於是對B而言C就移動了兩個距離單位。 因此必有一個使C相對於B的位置移動一個距離單位所需的時間，否則半個時間單位將等於一個時間單位。 都是芝諾(Zeno)提出的 ------------ 六祖惠能(AD638-713) 门下五大弟子. 南阳慧忠 • 菏泽神会 • 永嘉玄觉 • 南岳怀让 • 青原行思. 六祖惠能之後的250年中，禪機盛行，從惠能弟子群， 第四傳趙州、黃檗、溈山， 第五傳臨濟、仰山、德山等，皆用這種頓悟法門，令許多人開悟。 所謂禪機，便是禪師們靈活運用棒喝、豎拂、揚眉、張目、示圓相、反詰語等手段， 應機而使弟子放下我執，進入悟境。 但是後來的人，就沒辦法不用某種固定 的方法而開悟了。 故而有參「公案koan」、看「話頭」的方法出現。 這些公案的發生，便是禪機的故事， 但在禪機盛行時代，無人重複來用它們，故不必參公案， 嗣後有人重複追詢那些開悟的案例而開悟， 即是形成參公案的方法了。 是在西元10-11世紀，那便是汾陽的《先賢一百則》使用集子內的故事來發疑問： 「為什麼祖師們如此這般一番，就開悟了？」這樣不斷地反覆問下去，就叫作參公案。 當修行到某個階段，師父會指點弟子該參哪則公案，參了這個公案會幫助弟子進一步上升； 如果是一位不高明的師父，隨便給了個公案，不能對機，弟子參了也不會有效果。 「參公案」不是猜測揣摩，不是用頭腦推敲思索，不能用常識及佛學的知識來解釋它。 許多人為解釋公案，而出了很多書，那都只是在解釋，而不是在「參」，這對悟境是不相干的。 那麼，公案可以解釋嗎？可以的,但是對於禪修的功能而言，分析公案是沒有作用的。 在未得親自悟透之前，公案僅是一種工具，悟透之後，才能發現其活活潑潑的精神所在。 親自悟透禪宗祖師們的過去發生過的開悟的案例，用知識的推理或想像，不能達成目的， 必定要對公案中的話題，起大疑情，只發問而不能自行以推理方式來求取答案。 公案參悟以後，也無法用語言文字和盤托出以示人， 只能向比自己高或和自己相等的人，「比手劃腳」求印證，這叫作心心相印。 ----------------------------------------

科舉

聯考雖是靠科舉翻身的概念，但「科舉有千百種壞處，卻是階級流動的管道」。 然而廿年教改，造成考試簡單化，鑑別力降低，入學得輔以其他才藝等成績， 但才藝等多是有錢人才能去補習增進，變成有錢人的子女念好學校機會更大。 台灣卻把技職學校都升格成大學， 上面一堆人假裝教書，下面一堆人假裝讀書。

1000美金，取「羅伯」首級1894

十九世紀美國西部，體型碩大、機警勇猛的灰狼成群地奔馳在大草原上，以野牛為食， 當地的印第安人稱牠們為「具有激烈性格的野牛獵者（Buffalo - Hunter）」， 更對其卓越的狩獵能力懷著深深的敬畏。 然而，在來自歐洲的白人移民者眼中，狼群卻有如惡魔的化身；每一聲狼嚎，總讓人膽顫心驚。 對北美印第安人來說，那種如同電影「與狼共舞」所演的，與狼保持亦敵亦友的關係是確實存在的。 他們與狼群共同生活了數千年，互相敬畏、和平共存，微妙地維持著土地上的生態。 但自從白人移民者入侵之後，白人開始破壞了原有的生態平衡；首當其衝的便是狼群， 移民者對狼群恨之入骨，非要將其鏟除乾淨，於是移民者與狼的戰爭從此展開，狼的惡運也從此開始。 聰明的移民者以狼的食物做下手的對象； 1870～1880年間，移民者開始以攙雜著毒藥的野牛屍體做誘餌，毒殺狼群； 再機警的狼也會有上當的時候，無數隻狼誤食毒藥，痛苦而亡。 然而，其中有一隻名叫「羅伯」的大灰狼警戒心極強，不但從不上獵人的當， 還領著妻子「布蘭卡」及其他四隻灰狼襲擊了約2000頭左右的牛隻，神出鬼沒地遊竄在大草原上； 像是嘲笑人類般，不斷破壞陷阱，並在其上留下糞便。 白人移民者對牠毫無辦法，空有滿腔的怒火，精心設計了一個又一個的陷阱，但根本捕捉不到牠和她的夥伴； 牠的聰明冷靜，換來了『1000美金，取「羅伯」首級』的獵殺令。 故事的悲劇是從布蘭卡開始，布蘭卡有一天終於被鋼夾陷阱所捕獲； 為了宣洩心中的仇恨，獵人們將布蘭卡放在以兩匹馬反方向緊拉的繩圈中； 快馬奔馳拉扯，布蘭卡口噴鮮血、痛苦而亡； 這一幕，羅伯冷靜地看在眼裡，並不顧一切地追逐布蘭卡的屍體直至被棄置的地點； 獵人們無比的緊張，深怕在羅伯的復仇烈火中，無人可以倖免。 沒想到第二天，羅伯踏進了佈置在牧場周圍的陷阱中，並就那樣地鎖在原地； 隔天早上，獵人們發現羅伯已經斷氣，沒有掙扎、沒有外傷； 就為了追隨牠摯愛的伴侶，羅伯背棄了另外四隻夥伴，孤傲的死在布蘭卡的身邊。 被這種比人類更高貴的情操深深感動的獵人們，將羅伯的屍體搬進小屋，尊敬地擺在布蘭卡僵冷的屍體旁， 讓牠們夫妻終於得以團聚，時間是1894年。 「羅伯」的故事，從此成了美國大草原上傳頌不滅的「鬼狼傳奇」。 ----------------------------------------------------------------- 这一天就是一八九四年的一月三十一日 色顿的计划奏效了 色顿做的第一件事 就是给罗伯拍照 这张惊人的照片一直保存至今 照片上清晰地显示 库伦坡之王罗伯深陷四个铁夹 每一条腿分别被一个铁夹夹住 可见抓住罗伯非常地不容易 色顿终于赢了 长时间的拉锯战终于以罗伯的落网而告终 面对着自己的死敌 色顿的意志却突然动摇了 也许是因为他觉得杀死罗伯 已经不代表着胜利 而是一种犯罪 也许在色顿的眼里 罗伯不再是为非做歹的猛兽 而是一个品格高贵的生灵 它勇敢、忠诚、充满仁爱 以前色顿只把狼看作是冷酷无情的杀手 但那不是狼的全部 狼更意味着一个正在消逝的美洲荒野 他决定释放罗伯 让其回归自然 但不幸的是 一切为时己晚 罗伯己经不再抵抗了 但它也不再看我一眼 仿佛它是草原上唯一的生命 罗伯的眼睛注视着远方的平顶山 看向它过去的王国 罗伯走后 它的狼群也四分五裂了 太阳落山后 它依旧看着自己熟悉的大草原 几个小时后 狼王罗伯还是死去了 现在的罗伯没有了鹰的自由 没有了狮子的力量 更不像鸽子那样 能和自己的爱人相依相伴 它失去了一切 库伦坡之王 最后带着一颗破碎的心 死了 罗伯之死 是死于它对布兰卡的忠诚和爱恋 色顿把罗伯带到布兰卡的身边 以慰它的亡魂 色顿对自己的所做所为追悔莫及 从那以后他再也不杀狼了