悖論paradox,公案koan

阿喀琉斯(Achilles)悖論 動得最慢的物體不會被動得最快的物體追上。 由於追趕者首先應該達到被追者出發之點， 此時被追者已經往前走了一段距離。 因此被追者總是在追趕者前面。 飛矢不動悖論 一支飛行的箭是靜止的。 由於每一時刻這隻箭都有其確定的位置因而是靜止的， 因此箭就不能處於運動狀態。 游行隊伍悖論 一半的時間等於一個時間。 三個隊列A，B，C。 A靜止， B和C向相反方向運動， 在一個最小時間單位內，B向左移動了一個距離單位， C向右移動了一個距離單位。 於是對B而言C就移動了兩個距離單位。 因此必有一個使C相對於B的位置移動一個距離單位所需的時間，否則半個時間單位將等於一個時間單位。 都是芝諾(Zeno)提出的 ------------ 六祖惠能(AD638-713) 门下五大弟子. 南阳慧忠 • 菏泽神会 • 永嘉玄觉 • 南岳怀让 • 青原行思. 六祖惠能之後的250年中，禪機盛行，從惠能弟子群， 第四傳趙州、黃檗、溈山， 第五傳臨濟、仰山、德山等，皆用這種頓悟法門，令許多人開悟。 所謂禪機，便是禪師們靈活運用棒喝、豎拂、揚眉、張目、示圓相、反詰語等手段， 應機而使弟子放下我執，進入悟境。 但是後來的人，就沒辦法不用某種固定 的方法而開悟了。 故而有參「公案koan」、看「話頭」的方法出現。 這些公案的發生，便是禪機的故事， 但在禪機盛行時代，無人重複來用它們，故不必參公案， 嗣後有人重複追詢那些開悟的案例而開悟， 即是形成參公案的方法了。 是在西元10-11世紀，那便是汾陽的《先賢一百則》使用集子內的故事來發疑問： 「為什麼祖師們如此這般一番，就開悟了？」這樣不斷地反覆問下去，就叫作參公案。 當修行到某個階段，師父會指點弟子該參哪則公案，參了這個公案會幫助弟子進一步上升； 如果是一位不高明的師父，隨便給了個公案，不能對機，弟子參了也不會有效果。 「參公案」不是猜測揣摩，不是用頭腦推敲思索，不能用常識及佛學的知識來解釋它。 許多人為解釋公案，而出了很多書，那都只是在解釋，而不是在「參」，這對悟境是不相干的。 那麼，公案可以解釋嗎？可以的,但是對於禪修的功能而言，分析公案是沒有作用的。 在未得親自悟透之前，公案僅是一種工具，悟透之後，才能發現其活活潑潑的精神所在。 親自悟透禪宗祖師們的過去發生過的開悟的案例，用知識的推理或想像，不能達成目的， 必定要對公案中的話題，起大疑情，只發問而不能自行以推理方式來求取答案。 公案參悟以後，也無法用語言文字和盤托出以示人， 只能向比自己高或和自己相等的人，「比手劃腳」求印證，這叫作心心相印。 ----------------------------------------