上帝粒子

纽约和日内瓦的基础物理学会11日宣布霍金等8位科学家获得2013年基础物理学奖。 其中霍金和林埃文斯因其突出贡献被提前确认，其他6人要在2013年3月20日颁奖仪式前夕才会公布。每人奖金300万美元。 有趣的是，尽管与霍金的宇宙起源理论出发点相反， “上帝粒子”的研究者、负责设计建造大型强子对撞机的国际科学家小组领导人林埃文斯也同时获得该奖300万美元的奖励。 他的获奖理由是对希格斯玻色子（也称“上帝粒子”）研究的突出贡献。 科学家认为，希格斯玻色子就是将物质结合在一起的神秘因素。 2012年7月，两支参与大型强子对撞机项目的研究小组报告称，他们发现有着“上帝粒子”之称的希格斯玻色子的确定性超过99%。 为此哥伦比亚大学数学家彼得沃特说，许多人因为未得到检验或已经显示错误的研究而得到300万美元。

看看你的智商

看看你的智商 台積電的智力測驗..... 測驗一下自己的邏輯............ 一夫，二郎，三吉，四祥，五平五個人， 是青梅竹馬好朋友，如今長大成人， 各自當上麵包店老闆，理髮師，肉店老闆，菸酒經銷商和公司職員。 （上面的名字和職業是任意安排的，所以不能跟名字互相對照！） 提示： 1. 麵包店老闆不是三吉，也不是四祥。 2. 菸酒經銷商不是四祥也不是一夫。 3. 此外，三吉和五平住在同一棟公寓，隔壁是公司職員的家。 4. 三吉娶理髮師的女兒時，二郎是他們的媒人。 5. 一夫和三吉有空時，就和肉店老闆，麵包店老闆打牌。 6. 而且，每隔十天，四祥和五平一定要到理髮店修個臉。 7. 但是，公司職員則一向自己刮鬍子，從來不到理髮店去。 問題：請將這五個人的名字和職業，連接起來！ ===================== 答案: 公佈解答如下 一夫：是理髮師 二郎：是公司職員 三吉：是菸酒經銷商 四祥：是肉店老闆 五平：是麵包店老闆 ========================================================= 鴻海最近在南部招考，應徵考題如下，試試各位智商！ (考得過3題錄取，可領百萬年薪) (1)牛小時候叫犢，那兔子、烏龜小時候應如何稱呼？ (2)陰間和陽間的中間在那裡？ (3)避孕藥的主要成份是什麼？ (4)放煙火時為什麼不會射到星星？--哈哈哈~這題最好玩 (5)我國文化源遠流長，唐代有詩，宋朝有詞，元代有曲，明清是小說， 那麼民國以後是什麼呢？ (6)一個離過很多次婚的女人， 該怎麼稱呼她？ ===================== 答案: (1)兔崽子, 龜兒子 (2)太平間 (3)抗生素 (4)因為星星會閃 (5)參考書 (6 )前公盡棄 ==========================

神同在

神與我們同在，我們與神同在 　　壹、 與神同在的基本認識 　　一、約翰福音中〝同在〞的奧秘 　　經文：約翰福音第一章。 　　人進入神的同在，即進入神的愛中與祂相交，並且蒙神一切的恩惠。 約翰福音的兩個特點： 1.基督是我們的生命。主耶穌說：「我就是道理、真理、生命。」 2.基督是我們的生命糧，藉生命糧得著基督的生命。 基督如何把祂的生命賜給我們？ 約翰福音有一個特殊的名詞 – "同在"，包括同在的事實和同在的經歷。 藉這二項恩典，人得成為神的兒女。(約一：12) 約翰福音第一章是全卷書的綱要，神正在全地尋找人，要向他們顯現，祝福他們，這是約翰福音的要意。(約一：14) 這卷書也講到"同在"。"同在"是神賜生命的一個法則。 有幾個地方講到"同在"，也是屬靈經歷、屬靈奧秘的一個入門。 　　約一：1, 「太初有道，道與神同在；道就是神。」 講到兩個"同在"：太初時，神與道，即祂的兒子怎麼樣的光景，第一節講到關係、地位，第二節講到經歷。 原文中"同在"的意思就是面對面地相交，不只是一個感覺，而是心思、意志和情感的交流，也就是兩個人合而為一。 在希伯來文中特別是指一班人有主的同在，所以我們追求神的同在，不只是個感覺，還要知道內容。 另外一種"同在" – 「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」 這裡的"住"還沒有到達同在的地步，因為耶穌雖與我們"同在"，而我們不一定要與祂交通。 仆威廉解經說，"住在我們中間，是指住在門徒的中間。當時信祂的人有很多，祂只呼召了十二個門徒與祂同住，其餘的人耶穌都看不上。" 第一，充充滿滿地有恩典、有真理，神知道罪人需要拯救，不是方法，也不是白白地贖罪， 是要神的兒子來到他們中間，才能把神的恩典傳給我們，然後在恩典中再把真理傳給我們。 我們先得到恩典，再得到真理。 第一個經歷是講到我們如何能進入神要給我們的生命裏面，就是要與道成肉身的主同住。 藉著恩典帶我們進入真理，我們若沒有恩典我們無法進入真理，若先真理開始，我們都死掉了。 整個約翰福音講到神要把生命給我們的一個法則， 藉著神的兒子道成肉身要住在渴慕祂、願意接受祂的人裏面，凡接受祂的，祂就賜他們權柄作神的兒女，但是要得生命還是要與祂同住。 約翰再加一句，約一:16-18，「從祂豐滿的恩典裏我們都領受了,而且恩上加恩。律法本是借著摩西傳的,恩典和真理,都是由耶穌基督來的。 從來沒有人看見神,只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」 16節是老約翰在九十幾歲作的一個見證，說，從祂豐滿的恩典裏我們都領受了，而且恩上加恩， 加恩到一個地步可以看見父懷裏的獨生子把神表明出來。不但看見了耶穌，也能看見父， 所以主耶穌在十四章說：「腓利啊，你不知道，人看見我就是看見父。」腓利因還沒有聖靈來，還沒有開竅。 在這裏我們看到，整個基督教的信仰是建立在神與人同在的關係上，本來在創世記時神與人同在，但人墮落後被趕出伊甸園後，人與神的同在就斷了。 到新約時代，神差祂的獨生子來，才把神的同在再恢復，但是只恢復在十二個門徒中間， 還有一些沒有記載跟隨祂的人，如馬大、馬利亞、拉撒路這個家庭，都有得到與認識，等到主耶穌復活、升天，他們領受了聖靈，就完全地進入了。 約翰福音的寫作有一個特點，是把他的怎樣經歷神寫出來。 從第一章到二十一章，是講約翰自己經歷神的過程， 從耶穌道成肉身出來服事開始，一直到主耶穌死而復活升天的整個過程，講到他一直在生命的路上如何領受的過程。 在第一章，講到屬靈生命的起點。 約一：35-39,「再次日,約翰同兩個門徒站在那裏。他見耶穌行走,就說,看哪!這是神的羔羊。兩個門徒聽見他的話、就跟從了耶穌。 耶穌轉過身來,看見他們跟著,就問他們說,"你們要甚麼?"他們說,"拉比,在那裏住。（拉比翻出來、就是夫子。) 耶穌說,你們來看。他們就去看他在那裏住，這一天便與他同住，那時約有申正了。" 到了40、41節，聽從這話並跟從耶穌的兩個人，一個是西門，一個是彼得的兄弟安德烈，他們找著自己的哥哥，西門對他說，"我們遇見了彌賽亞。" 這就是說生命的起點就是要渴慕神、並且找到神。 約翰介紹神的羔羊，但他們沒有啟示，所以耶穌邀請說，"你們來看",邀請他們來祂住的地方看，也邀請與祂交通，所以他們就那天與祂同住了一天。 同住一天是讓他們有機會知道這是彌賽亞。基督徒認識耶穌是彌賽亞是需要與耶穌有同住的經歷。 　　從第一章開始到二十一章你有看見十二門徒一直有耶穌的同在，前面第一章到十九章是肉身的同住， 然後除了耶穌釘十字架，墳墓三天後沒有斷掉，後來又復活，又顯現而恢復。 在馬太福音說，你們要出去使萬民作我的門徒，我就與你們同在直到世界的末了。(太二十八：19-20) 整個神的計劃就是要一直的與人同住，神要藉著祂的兒子與我們同住，藉著兒子歸入人與神的同住。 這裏告訴我們一個原則:基督徒得生命的經歷就是藉著同住，就是從第一章走到第二十一章。 哈利路亞！我們需要從第一章的經歷一直走到二十一章。 第二章水變成酒，這是一個得主恩典的屬靈經歷，不只是一個外在的神蹟。 第三章是重生，第四章是活水的泉源…每一個都是屬靈的經歷。 在我們的<約翰福音釋意>一書中，我們要知道什麼叫做與神同在，神與我們同在。 　　二、與人同在是神的計劃 　　神從創造、救贖到聖城都是藉著祂與人同在而完成的。從創世記到啟示錄，都講到神的目的就是祂要與人同在。 在舊約神與聖先知們同在，在新約神的兒子與教會同在。 在啟示錄最後說，「看哪，神的帳幕在人間！神要與他們同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。」(啟二十一：3)祂要擦乾他們的眼淚。 這是整個神的計劃，或者神創造的目的就是神要與人同在，所以神永遠的旨意就是要與人同在。 有一位住至聖所的聖徒特司蒂根所寫的<人被造的目的>說：人是按著神的形像造的，有靈。人是為永恒而創造、而存在的，人不屬於暫時的，是屬於永遠的。 人的家在天上，我們是暫時被生在地上，為著預備回到天家去。神與我們同在是一個事實，是神的一個計劃，也是神的一個旨意。 這也是一個榮美的計劃，「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」(弗一：10) 　　第二，約翰福音十五章耶穌說：「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。」， 又說：「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」「我愛你們，正如父愛我一樣。」(約十五：7,9) 常在我裏面就是住在我裏面，你們就有生命、喜樂。神的計劃就是叫人得到神無限的愛。豐盛的生命就是住在基督裏， 約四章，「我要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」就是住在基督裏。我們住在基督裏就是使我們能夠從基督裏領受神的生命。 所以耶穌用葡萄樹與枝子的比喻就講到這個。以上是講到與神同在的基本認識。 　　貳、 與神同在是信徒個人的道路，也是教會的道路。 　　真正的信仰就是個人必須與神同在，因為這是唯一得生命的路，包括從慕道、信主到成聖及爭戰在內， 不是宗教儀文，乃是與神同在，就是我們的心靈一直地與神交通。 教會的路也是與神同在，教會不是靠著人的活動、恩賜在運作，教會的實際就是眾人一同與神同在，在神同在中相交及生活。 耶穌說，馬太福音十八章說：「你們兩三個人奉我的名聚會，我就在你們中間。」看一個教會，要看它神同在的程度，或者有沒有神的同在。 以前我們的教會辯論誰是合法、合神旨意的教會，有人認為只要它道理是對的， 後來二十世紀的使徒史百克從英國來說，"教會不在乎你的道理，是在乎你有沒有神的同在。" 因為現在我們基要派真理都很清楚，我們不像天主教有很多的錯誤， 但是天主教的聖徒與神同在超過我們太多了，他們很多已經進入神的愛中，並且住在神的愛中(約壹四：16-17)。 他們是有一些偏差，但他們跟神同在比我們多。我們有這樣多的知識，但我們不一定有神的同在。 所以陶恕講，有時候聚會不是造就人，是叫人虧損，因為那沒有果效。他說，早期聖徒他們那種與神同在的光景，我們已經沒有了。 教會的道路是神同在。 第一是個人要與神同在，團體才能與神同在。 早期舊約會幕預表神的同在，神是藉著會幕帶領以色列人，雲柱火柱表示神的同在，不是藉著摩西的帶領，是藉著會幕來帶領以色列人往前走。 雲柱火柱表示神的同在,摩西知道神同在的情況，所以摩西知道雲柱上升的時候，他知道什麼要起行，有時候要駐營，要駐多久，就是要觀察雲柱火柱， 因為摩西知道神同在的真道。 這也是為何他有四十年在曠野與神同在的經歷。 　　參、 教會聚會的第一個操練就是要有神的同在 　　教會是神的家，神在家中向人顯現，超越了神向個人顯現。 首先講應用，有了神的同在，神的各種祝福就來，不在乎道理講得完全，聚會得熱鬧，而在乎神的同在。 使徒行傳初代教會就是在這種光景中，他們「讚美神，得眾民的喜愛，主將得救的人天天加給他們。」(徒二：47) 　　一、神同在的聚會有幾個特點： 　　1.聖靈使人能夠得到恩典 – 病的醫治、軟弱得到剛強、信心得到建造。 很簡單一個特點就是來聚會有喜樂，有得著，每一個禮拜都盼望這一天快來。 　　2.聖靈賜真理 - 不是道理的真理，乃是有聖靈傳遞的真理。 使我們覺得有改變、有光照，(包括心思和意念)，所以教會不是需要光講道，需要讓聖靈運行，需要讓弟兄姐妹禱讀，接觸神的話。 有了這樣以後，你會發現有一個印證就是 – 禱告得答應。 教會應該有見證說，每個禮拜大家都見證說：這個禮拜我們禱告都得答應，哈利路亞！因為神的同在，神聽我們的禱告。 禱告的秘訣是先與神相交，才能跟神禱告。 　　3.相信聖靈的大能 - 我個人服事的一個分界線，我不再靠我自己的預備，我只相信聖靈的大能。我需要一個信心，讓聖靈能夠做工。哈利路亞！這些使徒們為什麼能夠敢在五旬節以前用禱告預備呢？因為他們相信神的應許，五旬節要降臨。所以他們就是在那裏禱告，他們禱告到一個地步，聖靈就降下來。我們為兄弟姐妹禱告，相信聖靈能幫助他們，比我們用我們的力量去幫助他更為有效，而且相信聖靈更重要，哈利路亞！我們對每一個來參加聚會的人，我們相信這是耶穌基督的工作，這是聖靈的工作。哈利路亞！是聖靈要造就他，不是我能夠造就，我不過是一個器皿。只要我的信心不攔阻神，神就會做。有時候我幫了很多忙，但聖靈老不做。我過去發現常常這樣，後來有個轉彎以後，我發現很多的看到，我的禱告就是有個很大的突破。一般我們禱告就是靠自己，希望神能聽我們禱告，都是我們沒有相信到耶穌在寶座上，聖靈降下來的工作。論到服事信徒，耶穌曾對我說，「你罵瞎子是不對的，你應當開瞎子的眼。」因為我們常怪弟兄姐妹不行，我們沒有為他們禱告使他們能看見，就罵他們是瞎子。(弗一：17-19)那麼耶穌開瞎子眼睛，那瞎子就可以走路，我們常常怪信徒沒有看見，我們常常怪弟兄姐妹不愛主，其實我們沒有去開他的眼睛。讓我們相信聖靈！一切都是聖靈的工作！相信耶穌的工作！因為信神的兒子，就是作神的工。(約六：29)但是我們先要認識神兒子到底是怎麼樣作工，神的大能是怎麼樣。先信神的兒子，讓聖靈在我們身上先要作工，我們才能相信聖靈能夠在別人身上作工。我們最重要的是與聖靈合作。 　　4.在聚會中不要著急，不要有壓力，要相信聖靈會來帶領。聚會最重要的是要讓聖靈運行，也要讓喜樂的靈在信徒們中間。因為聚會不是一個訓練，聚會是一個聖靈運行的時候。查經時要有原則，但聚會時要有聖靈的同在，而且聚會後我們要查驗，到底聚會的過程裏面，哪一個是聖靈作的，哪一個不是。慢慢我們就會老練。聚會的秘訣就是聖靈的運行。要讓聖靈在聚會裡運行，必須個人日常知道聖靈是怎麼運行。所以吳老牧師講，"在屬靈的恩賜裏面，教會第一個最重要的恩賜就是辨別諸靈。"所謂辨別諸靈就是分辨是出於魂，還是出於靈。教會很重要的一個恩賜就是辨別諸靈，到底這是出於聖靈還是出於魂。有聖靈的同在，你會看見就有聖靈的果子。 　　5.所以教會的建造是讓每一位像以弗所書四：15-16所說，每一位要長大成人，連於元首基督。長進的看見就是他跟基督的關係是否有進步。因為，個人連於元首才能與其他肢體互相建造。「凡事長進，連於元首基督，全身都靠祂聯絡得合適，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(弗四：15-16)如果與基督的關係沒有進步，就是沒有長進，基督徒的長進是跟元首基督的連繫，就好像兒女有沒有進步是跟父母的關係有沒有好。不是很多的才幹，長進是凡事長進，連於元首基督。在約翰壹書說，"父老啊，你們認識那起初原有的…"他成長到一定程度才認識，不然是小子他根本不認識。教會的聚會就是要讓神與我們同在，因為這是神祝福人唯一的方法。從創世記到啟示錄都是神要與人同在，那麼耶穌來到地上道成肉身與人同在，耶穌升天以後，藉著聖靈，藉著聖靈的運行來經歷神同在。 　　6.基督徒對神、主耶穌和聖靈的信心，就相信三位一體的神正等候要與我們同在。所以聚會時要有信心，才不致攔阻神同在的顯現。 　　7.教會要與神同在，必須先要有彼此相愛的生活。(約十五：9-12) 　　肆、 從會幕來看神與人同在 　　會幕有外院的門口，到外院，到祭壇、洗濯盆、然後聖所，聖所有一個門簾，然後到幔子，再到至聖所。會幕就是講到人來到神面前，至聖所就是神同在、顯現的地方，神在約櫃上面，兩個基路伯中間向人講話。在舊約時，幔子還沒有裂開，只有等大祭司一年一次才能進去，就表示人來到神面前這條路沒有通。但到了耶穌釘十字架，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，就如來十章說，人到神面前這條路就通了。我以前講會幕是講靈程，就是我們應從門口外院一直追求，祭壇就表示寶血贖罪、奉獻；洗濯盆表示神的道潔凈行為；聖所、燈臺有耶穌的光照；陳設餅是神話語的糧食；香壇有禱告，至聖所就有神同在。我就是這樣講，從外院一直走下去，沒有錯，靈程是這樣走。 　　但實際上，今天分享的一個看見是，彼得用約珥書說到，徒二：17，「神說，在末後的日子，….求告主名的就必得救。」神要把祂的靈澆灌凡有血氣的，信主與不信主都是凡有血氣的，主耶穌復活升天以後，神的靈就澆灌下來。信主的人是聖靈在他的裏面，不信的人聖靈在外面澆灌他，還是有澆灌。如果幔子裂開了，神的同在就一直從至聖所到外院，甚至到門口都有。所以你會發現，今天在教會裏聚會，有很多沒有信的來聚會，也會遇見主，因為這個幔子裂開了。但是他還在門外，他會病得醫治，但他不一定到祭壇。阿根廷復興的使徒米勒在阿根廷醫好了3000人，但沒有一個人重生，所以神蹟奇事並不表示他經過祭壇。我發現我以前也是這樣，我在門口，慢慢被聖靈光照然後才經過祭壇，被聖靈光照再經過洗濯盆，聖靈光照我的行為，再過來是聖所。我們的靈程甚至也有至聖所與主面對面的光景，但是沒有幾秒鐘又出來了，因為靈程還在外面。從這裏我們可以看見，有幾件事： 　　1.教會只要有主的同在，對各樣靈程的人聖靈會按時來幫助他；不要嫌他生命不行，也不要嫌道理太高，要相信聖靈會向他說話。有的時候說，你講得很高，初信聽不懂，不一定的，問題是不是有神同在的問題。榮教士講的神同在不是很深的，但為什麼很多人得到幫助？是因為神同在，聖靈作見證。她不會講深的道理，她只是負責將聚會帶到神的同在中，有聖靈中的喜樂。教會真正生命成長，是神的同在，是神的恩典。如果這個人能把神帶到聚會裏面，這個聚會就有聖靈的工作。比如，李天恩在一本書中講，有一個神學院辦一個培靈會，請傳道人來講，很有口才，但結果這個神學生都不動。後來有一個教會管飯食的弟兄來禱告，聖靈就澆灌下來，因為他是與神同在的人，他一禱告聖靈就降臨在聚會中。這告訴我們，教會要注意的不是道理的完整，也不是形式的完整，乃是神的同在，是活的。聖靈是真理的聖靈，有真實經歷的。 　　2.從會幕中看見，為什麼還沒有信的人病得醫治？是因為神的恩典。那麼恩典從哪裏來？是從神同在來的，還有一點是希伯來書說，如果一個人願意來到教會，心向神敞開，雖然他不一定要信，也不一定明白罪，但他若心向神敞開，他就在門口，他等於是在神的光中，是進入神的同在。神的同在有耶穌基督在寶座面前作大祭司，他若向神禱告，耶穌是大祭司，要聽他禱告，要醫治他。(來七：20-25)我們相信，把信徒帶到神面前，要相信天上的大祭司為他禱告，相信聖靈在他身上動工，我們相信聖靈的工作過於我們自己的禱告。 　　3.把人帶到神施恩的寶座面前，神同在不是靠我們自己，乃是靠寶座上的大祭司，我們要相信寶座上的大祭司。我們信心要知道神為我們預備的是什麼。若沒有信心，怎能知道祂能作工呢？信心認識多少，你接受神的恩典就有多少。所有的恩典都在希伯來書四章14-16節：「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。」哈利路亞！我們對升天的大祭司主耶穌要有信心說，"我是憑著信心來到神的面前"。 　　伍、 與神同在之要點 　　一、神同在的禱告 　　我們一來到神面前，不只是神同在，最重要的是有大祭司就站在我們的旁邊。希伯來書說，我們的大祭司天天為我們禱告(來七：25)。我們的大祭司天天二十四小時，但我們有沒有心向祂敞開？所以安靜等候主，不是靠我們去追求那個感覺，乃是相信那個大祭司。哈利路亞！相信我們心向神敞開，讓大祭司來替我們禱告，為得憐恤、蒙恩惠。祂先要我們代求，代求以後為我們洗罪。有時候我們來到神面前，聖靈會光照我們，聖靈會讓我想到一件事，聖靈提醒我，寶血就來了，我們只要承認，寶血就洗去了我們的罪。所以基督徒認罪，有人說一定很難過，我覺得不一定，似乎很難過，卻是在認罪中有喜樂。不是懊悔，真正神給我們的光照是恩典的光照，不是審判的光照。所以不是認罪一定要很懊悔，是有懊悔，但懊悔中有安慰，是恩典中的認罪。這個認識對我們自己、對別人都很很有幫助。 　　我過去的禱告大部份都是靠自己，現在的禱告我為什麼有把握？因為我等候聖靈，在每一個禱告裏面，我都是先等候聖靈，在我裏面有說不出來的禱告，替我禱告或替對方禱告，然後也相信大祭司在寶座上為我禱告。祂禱告為對方潔凈了，祂把得到的恩惠再透過祂傳給我，透過我再宣告出去或透過我再幫助他。許多時候我們沒有機會來讓大祭司為我們禱告，或者聆聽大祭司為我們的宣告，我們就一直在血氣、捆綁裏面，結果一點沒有釋放。希伯來書說，耶穌是救恩的元帥，但救恩的元帥不能白白地救我們，祂必須先執行大祭司的職分，先為我們的罪代求才行。救恩的元帥如果沒有大祭司的職份，不能白白救我們，那我們還在罪中，神無法祝福我們，仇敵也不會放過我們的，需要大祭司為我們禱告。所以希伯來書很重要，講到基督在天上的職分。我們要知道今天一切屬靈的工作都是從天開始，希伯來書告訴弟兄姐妹，你要脫離吃奶的嬰孩，你要脫離道理的開端，你要長到認識主耶穌是我們屬天的元帥和屬天的大祭司。但是要進入這些經歷我們需要被聖靈來帶領。 　　二、操練與神同在是基督徒生命成長的唯一道路 　　基督徒一生都是與神同在，基督徒與神同在有三個靈程：每一個信徒在神的國裏面，但是按著靈程，不追求的人是神與他同在，但他不與神同在，他活在世界、肉體裏面。可見與神同在還是有條件的。要追求的人就操練要親近主，要禱告，就住在基督裏。住在基督裏，我們生命就成長。成長到一定程度，慕安得烈說，有一天，基督就能夠住在我裏面，成為我的生命。我們需要經過住在基督裏，所以主耶穌說，你們要住在我裏面，我才能住在你們裏面。(?十五：7)就是說我們跟神聯合是需要我們主動的，神不會強迫我們的，我們需要主動，讓神有作工的機會。祂說，你們要常在我裏面，我也就常在你們裏面，就表示人有責任，在神的恩典中要有責任操練與神同在。每一個重生得救的人都被聖靈帶到神的同在裏面，這種同在需要我們用信心與順服來維持。為什麼有很多基督徒已經信主重生，但沒有得到祝福呢？第一，他不保守自己，又落到世界裏去，世界是被撒旦的權勢控制的。這就是為什麼基督徒被鬼附、軟弱。第二，他有肉體，不讓聖靈掌權，故他在神的國中不順服，就必受神的管教(來十二：5-6)，所以需要順服，一順服聖靈就會在他身上作工，他就能夠行在光中。 　　約翰壹書講到基督徒有三個靈程： 　　1.外院的同在，是指道德行為得潔凈，小孩子的潔凈；基督徒要注意從生活上來改變，要有次序，要整潔，要順服，開始要有這樣的操練。 　　2.聖所的同在，是良心的潔凈，良心包括心思、情感；良心如果願意順服神的話，我們的心思、情感一直開始會更新，就是在聖所的經歷。 　　3.至聖所的同在，等到心思、情感、意志更新到一定程度，就進到靈裏的同在。前面是魂的同在，現在是靈裏的同在，就可以住在主的愛中。約壹一章講到行為的認罪；第二章講到不要愛世界，勝過心思情感意志，要從世界中分別；第三章講到愛弟兄；第二和第三章是講良心。第四章講到當我們生命成長到一定程度，就住在愛中了。就是這樣一個靈程。我們就可以在愛中生根立基。約壹四：16-17，「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裡面的就是住在神裡面，神也住在他裡面。這樣愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。」所以基督徒到了至聖所，才能夠在愛中達到完全。我們與神同在是有更新的歷程，經過更新以後我們才能真正住在愛中，住在愛中我們才能專心地愛神，也愛弟兄姐妹，就可以達到成熟。我們追求神同在，要按照我們的靈程來走，並要注意這些更新。 　　三、基督徒一生的經歷乃是與神同在的歷程 　　從初步的同在達到愛中的同在，就是一生的歷程。從起先有聖靈的感動，愛神的同在，到一個地步，是完全進入主的愛中，住在主的愛中。在愛中才能得到滿足，基督徒如果沒有住在神的愛中，不可能得到滿足，而且愛弟兄的心也不能表現出來，因為我們良心總是有控告，我們不達到完全我們的良心就不會稱許。教會的歷史上，屬靈的道路就是走這個成聖的道路，是走愛主的道路，不是修道院方式的，乃是有一個靈程要走的。我在追求與主同在的聚會中發現，安靜等候神對傳道人有幫助，對一般信徒幫助不大，為什麼？因為他沒有奉獻生活的預備過程，你光想安靜等候神，你卻不讀神的話，不更新行為，光等候。你心裏若沒有潔凈，神怎麼與你同在呢？你可以在聚會裏得到恩典，但是你帶不回去啊。你只得了一點點，以後再去… 這就是靈恩，你去釋放，釋放第一次，第二次就釋放不來了。因為聖靈已經第一次白白給你了。所以最重要的是關心我們自己，還有服事的弟兄姐妹，他們有沒有與神交通，與主耶穌有好的關係。這關係的建立除了讀聖經，還有禱告。所以與神同在是生命的道路，慕安得烈<內在生活>，如果不懂與神同在的這條路，那就沒法走生命的道路，最多走到恩賜的路上，恩賜多大也都不完全。 　　陸、 如何操練與神同在？ 　　一、推薦幾本小冊子 　　1.慕安得烈<交通的秘訣>；有三十一課，每天一課，一個月內很簡單地告訴我們如何與神交通。 　　2.<代禱的秘訣>； 　　3.<敬拜的秘訣>； 　　這三本是我們基本操練的教科書。與神同在是需要操練的，因為主耶穌說，你們要住在我裏面。有真理的道路，但沒有聖靈的同在，你進不去的。靈恩教會注重的是恩賜，但它沒有注意如何地親近主，還有心思。靈恩教會很少覺得需要安靜等候主、親近主或裏面的操練。神要賜給人生命就是神與我們同在，但是我們有一個責任，就是我們需要去進入神所預備的同在。神說，天國要努力進去，而且要忍耐著結果。神預備了一個恩典，但你有一個責任去追求。你今天一追求，下個月就不一樣了，你不追求，下個月還是老樣子。你今年追求，明年就不一樣了，問題是你追不追求。追求的道路，不是看很多屬靈的書，參加很多的聚會，不是拼命靠肉體禱告，而是要知道如何地親近主，要如何地與主交通。 　　二、古典屬靈詩歌 　　屬靈的詩歌才會挑旺我們的情感，詩歌若有生命信息也會更新我們的思想、情感。詩歌的造就超過講臺太多了。若我們在聚會前能夠禱讀短短的詩篇，然後藉著禱讀神的話，把大家帶到靈裏面，就非常好。(參考肢體交通、網站) 　　三、神的話 　　我們靠聖靈才能進入神的同在裏面，早期的教會聚會，聚會以前都有讀聖經，就是宣讀與起應，在講臺上講一句，講一句。用詩篇最好，我們以前都是用詩歌敬拜，但是神的話更好。因為，詩歌是信徒所編寫，不能與神的話相比。我們要靠神的話進到聖所裏面去，有人採用親近主，有人說要安靜、聽詩歌，但靠神的話是最好的方式，因為神的話更有力量，詩歌還是人作的。進到主同在有一個原則：一定要靠神的話，不是靠我們，因為神的話是靈、是生命，且句句帶著能力(約六：63)。若神不引導我如何到聖山？第一個，進到神同在，是神已經，在希伯來書十章，耶穌藉著血給我們開了條路，但是開這條路要藉著聖靈帶領，聖靈用神的話。所以教會信徒要讀神的話，背神的話，禱讀神的話。任何聚會的重點就是先要有主的同在，若沒有同在，就開始查經，我們的靈都不活嘛。禱告會重要的是有沒有主同在，沒有主同在，白禱告嘛，因為聖靈沒有印證。所以來聚會要有"我要在這裏遇見主", "我要喜樂", "我要回轉像小孩子"的心。感謝主！哈利路亞！主給我們的喜樂是平安的，我們聚會是喜樂的，我們不是來背重擔的，阿們！與神同在是個人的路，也是教會的路，永遠是神的路。哈利路亞！ 　　四、靈修 　　與神同在是從靈修開始。靈修的時候，特別是晨更，大家不要注重太多的心得什麼的，字面的東西，最重要是操練與主同在。與主同在、神的話語中得到糧食，像小孩子來到父母面前，不要一直很嚴肅，先快樂再說嘛，不快樂就聽不到神的話嘛。要回轉像小孩子，有一個喜樂的充滿，(帖前五：16-18)基督徒的標誌是常常喜樂。沒有常常喜樂，就不可能不住禱告，沒有不住禱告，就不可能凡事謝恩。基督徒的標誌是常常喜樂，靠主喜樂。 　　有一天，榮教士對我們說：「如果你不喜樂，就是犯罪了。」你若憂慮，就是不相信神。在我們看是不信的惡心，在父神看是羞辱祂的名。若有一天，有一個財主的兒子說：「我很憂愁，我不相信我爸爸能幫助我。」父母最難過的就是兒子不信他。弟兄們，我們的神豈不比地上財主大多嗎？我們的神就怕我們不信，我們不信就是不榮耀神。其實我們沒有主同在，都是在不信的裏面，憂慮什麼呢？你憂慮什麼呢？憂慮就是不信！你看你們家的小孩，越小的最快樂，因為他再怎麼樣都喜樂，哭了一下以後就快樂起來了。所以說，越老越不信神，我們要回轉象小孩子，不然不能進天國的。 　　你的心在哪裏，你的財寶在哪裏。你若將自己一切都奉獻給神，你的心放在天上，你才有健康、喜樂，你的心放在地上，永遠操練不來的。因為一下子你的兒子，一下子你的女兒，一下子擔心保險，一下子擔心健康，你的心在天上，基督負責一切。信心不是自己學來的，是要神的啟示。我們服事神也是這樣，我們要對自己有信心，我們相信自己怎麼過來，也相信神怎麼把他帶過來。 　　五、進入神同在的操練 　　相信神要與我們同在，而且三位一體的神，在會幕中看到，聖靈已經澆灌下來，神的一切恩典都預備了。每位信徒都在神預定及大能的作為下，為要使他進入神的國度。(弗一：3) 　　1．神在寶座上掌管一切； 　　2．基督坐寶座，作大祭司，作救恩的元帥，祂復活我們一起，祂要帶領你進入主的同在； 　　3．聖靈在我們裏面有大能，在以弗所書一章說，聖靈，是叫耶穌基督從死裏復活的靈，有浩大的能力。聖靈也住在我們的裏面，但是你要認識聖靈，必須要順服聖靈(弗一：19-23)。然後你要注意聖靈的引導，你慢慢地，聖靈就幫助你。我們的生活極大部份是消滅聖靈的感動，聖靈要幫助我們，我們卻攔阻。祂不能夠幫助我們，我們就得不到幫助。(弗四：30) 　　4. 要操練與神同在，要從慕安得烈內在生活，從你的內室開始操練，在你靈修的時候一定要有這個時間。這不是屬靈、不是律法，是你心的問題。第一，你要找時間；第二，你要找時間個人與神同在，每一天都應有個人的時間。 　　5. 推薦勞倫斯<與神同在>、<簡易祈禱法>、<蓋恩夫人的書信>。這三本書是三百年來公認的。還是詩篇，詩篇的一個主要目的、功用就是帶我們靈裏與神交通，不是道理的。用詩篇來作為追求的根基。<簡易祈禱法>有一個好處，它會告訴你怎樣親近主，第一個重點就是收回心思，因為我們這個人是受心思管理，心思一收回，心思想地就屬地，心思想天就屬天。所有我們心思收回來，然後用神的觀念來看這個世界。用神的話就可以洗凈你的心思意念，心思一洗凈，聖靈就會來幫助我們脫離情慾，然後意志就會得到更新。 　　基督徒的信心，是根據你經歷多少，你越經歷就越有信心。你越依靠，越有患難的經過，你就越有信心，沒有經過患難，信心還起不來，這是一個必然，神知道我們這個墮落的人，非要管教不行。(來十二：5-10)信心就是要操練到神把祂的權能告訴我們。神的權能是根據我們認識不認識，認識神的權能才能取用神的權能。我們的神很富有但是我們卻是很貧窮，因為我們沒有用信心來取用。信心不是你的天然的，是要去求聖靈來幫助的，所以我要知道神給我們的應許，那我們要去經歷、取用。 　　六、過與神同在的生活 　　什麼叫與神同在的生活？是要在生活中、靈裏面被聖靈充滿。真的聖靈充滿不是靈恩派所說一些外在經歷，如方言、靈歌的表現的充滿。聖靈充滿的標誌，按照我們的度量充滿，以弗所書五：18-21章：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。」這就告訴我們說，我們進入與神同在就是被聖靈充滿，按著我們度量被聖靈充滿。 　　聖靈充滿三方面的表現：1.靈裏的喜樂與釋放；2.凡事可以奉耶穌基督的名，就是說在行為上可以被聖靈引導。可以奉耶穌的名就是靠耶穌來行事；3.存敬畏基督的心，彼此順服，跟別人和諧，謙卑地生活。你要看一個人是不是真的被聖靈充滿，就要看這些。原文被聖靈充滿，即被聖靈管理的意思。今天很多基督徒是活在外院，沒有讓聖靈來帶領，所以軟弱。靠自己的良心過日子，不是靠聖靈來帶領。外邦人也靠良心，基督徒也會落在良心的裏面，良心若不是聖靈的幫助，還是屬肉體的，是舊人的努力，所以在羅馬書第七章，立志行善由得我…行不出來的結果。 　　另外，要進入聖靈同在還有一個條件，就是要進入肢體的交通，要有在神的家中有兩三個同伴的交通。若沒有進入主同在，我們就沒有辦法一直來到施恩的寶座前，我們每天的生活要活在施恩的寶座面前，然後我們在新約的恩典中，在施恩的寶座面前，蒙恩惠，作隨時的幫助。

台積電控告梁孟松

張忠謀在去年法說會上，坦承16奈米技術被三星超前，震驚原本看好台積電的外資法人與半導體產業分析師，使台積電一度股價大跌、評等遭降。 但張忠謀始終沒講出的，卻是被信任的愛將背叛的痛……。 位在首爾南方60公里的三星半導體大本營，一位濃眉短髮的中年台灣人，是「正式」擔任三星LSI（即晶圓代工部門）技術長3年半的前台積電資深處長梁孟松。 對他，以及他麾下由黃國泰、夏勁秋、鄭鈞隆、侯永田及陳建良等台積電舊部屬組成的「台灣團隊」，是一個重大勝利。 「當初台積電如果不讓他走，今天就不會這麼慘了！」一位與台積電主管熟識的半導體學者感嘆。 以一人的去留，能左右兩國半導體業的消長。他，堪稱台灣頭號叛將。 《天下雜誌》獨家取得台積電控告梁孟松損害營業祕密的二審判決書， 從中發現，梁孟松對三星的「貢獻」之大，以及對台積電傷害之大，遠超過之前外界所知。 震撼！失去八成蘋果訂單 台積電指控2009年離職的梁孟松，從該年8月到三星集團旗下的成均館大學任教以來，「應已陸續洩漏台積電公司之營業祕密予三星。」 台積電的依據，是委託外部專家製作的一份「台積電／三星／IBM產品關鍵製程結構分析比對報告」。 這是以最先進的電子顯微鏡，分析頭髮萬分之一細微的電晶體，詳細比對3家公司產品最近4個世代的主要結構特徵，以及組成材料。 由於三星產品技術源自IBM，因此該公司2009年開始量產的65奈米製程，產品特徵與IBM相似，和台積電差異極大。這點符合一般預期。 但令台積電驚訝的是，接下來幾年，三星的45、32、28奈米世代，與台積電差異快速減少。 報告中列出7個電晶體的關鍵製程特徵，例如淺溝槽隔離層的形狀、後段介電質層的材料組合等，雙方都高度相似。 另外，三星28奈米製程Ｐ型電晶體電極的矽鍺化合物，更類似台積電的菱形結構特徵，與IBM的圓盤U型「完全不同」。 這幾項如指紋般獨特且難以模仿的技術特徵，讓台積電認定，「梁孟松應已洩漏台積電公司之營業祕密予三星公司使用。」 而且，今年雙方量產的16、14奈米FinFET產品將更為相似，「單純從結構分析可能分不出係來自三星公司或來自台積電公司，」這份報告指出。 這幾段文字，看在半導體業人士眼裡都是觸目驚心。這意味著，台積電累積20多年、以數千億台幣研發經費打造的技術優勢，已在一夕之間被抹平了。 根據里昂證券1月12日發出給客戶的研究報告，去年獨拿蘋果處理器的台積電， 今年因FinFET製程量產時程落後，將失去8成蘋果新增訂單，估計損失金額超過10億美元（約314億元台幣）。 主角：誰是梁孟松？ 梁孟松今年62歲。他是加州大學柏克萊分校電機博士，畢業後曾在美國處理器大廠AMD工作幾年，在40歲那年（1992年）返國加入台積電。 他的韓籍妻子也曾是半導體工程師，是他在美國工作時的同事，還是個曾當過空姐的大美女。 他在台積電的17年間，戰功彪炳。台積電在2003年，以自主技術擊敗IBM，一舉揚名全球的130奈米「銅製程」一役。 行政院表揚台積電研發團隊，當時負責先進模組的梁孟松名列第二，功勞僅次於資深研發副總蔣尚義。 在台積電提出的訴狀，清楚載明梁孟松的重要性，說他「負責或參與台積電每一世代製程的最先進技術。」 梁孟松還是台積電近五百個專利的發明人，遠多於其他主管，也是「新製程設備遴選委員會」之一員。 審判過程中，台積電揭露了梁孟松的收入：他在台積電的17年期間，薪資暨股票及現金紅利，合計高達6億269萬台幣。 平均年所得超過3600萬元，高過台灣絕大多數企業總經理。 梁孟松對於台積電先進製程掌握的廣度與深度，以及從研發到製造整合的熟悉度，在公司少人能及。 「他去三星，就算不主動洩漏台積機密，只要三星選擇技術方向時，梁孟松提醒一下，這個方向你們不用走了，他們就可以少花很多物力、時間，」 台積電法務長方淑華說。「他真的比較特別，」方淑華再次強調…… （ 梁孟松為何出走？完整報導，請見《天下雜誌》565期 ）

88个星座

88个星座在天球上的不同位置和恒星出没的情况，又划成五大区域， 即北天拱极星座（5个）、 北天星座（40～90°，19个）、 黄道十二星座（天球上黄道附近的12个星座）、 赤道带星座（10个）、 南天星座（-30～-90°，42个）。 全天的88个星座是： 北天拱极星座（5个）：小熊座（最靠近北天极）、大熊座、仙后座、天龙座、仙王座。 北天星座（19个）：蝎虎座、仙女座、鹿豹座、御夫座、猎犬座、狐狸座、天鹅座、小狮座、英仙座、牧夫座、武仙座、后发座、北冕座、天猫座、天琴座、海豚座、飞马座、三角座（小星座）、天箭座（小星座）。 黄道十二星座（12个）：巨蟹座、白羊座、双子座、宝瓶座、室女座、狮子座、金牛座、双鱼座、摩羯座、天蝎座、天秤座、人马座。 赤道带星座（10个）：小马座、小犬座、天鹰座、蛇夫座、巨蛇座、六分仪座、长蛇座、麒麟座、猎户座、鲸鱼座。 南天星座（共42个）：天坛座、绘架座、苍蝇座、山案座、印第安座、天燕座、飞鱼座、矩尺座、剑鱼座、时钟座、杜鹃座、南三角座、圆规座、蝘蜓座、望远镜座、水蛇座、南十字座（小星座）、凤凰座、孔雀座、南极座、网罟座，天鹤座、南冕座、豺狼座、大犬座、天鸽座、乌鸦座、南鱼座、天兔座，船底座、船尾座、罗盘座、船帆座、玉夫座、半人马座、波江座、盾牌座、天炉座、唧筒座、雕具座、显微镜座、巨爵座。

富翁跳樓！

富翁破產跳樓！ 富翁破產跳樓了，他死後見上帝，忿忿地問為何讓他破產，上帝只說了一句話，讓他羞愧不已... 上帝，為何讓我一夕破產？ 股市大震盪的時候，有個千萬富翁損失慘重，一生積累的財富一夜間僅剩下百分之一。第二天，人們在報紙上讀到他跳樓的消息。富翁的靈魂飄啊飄，來到一片空曠的地方，這時，他發現上帝在前面。 “上帝，你太殘忍了！” 富翁忿忿地說，“我大半生的奮鬥都得到了你的幫助，為何最後一刻讓我破產？” 上帝這樣說了...上帝很慈祥地望着富翁，答：“孩子，你的成功，不是因為我的幫助；而你跳樓，更非我逼迫。事實上，我認為你根本不該跳樓。” 富翁說：“我一夜間從千萬富翁淪為破產者，活着還有什麼意思？以後的生命完全是多餘的……” 上帝說：“你大半生自強不息，從一個窮漢變成了千萬富翁，令世人欽佩；到了破產那天，你仍然擁有原先百分之一的財富，還是個‘十萬富翁’。看看那些乞丐吧，他們連100塊錢都沒有，不是照樣活着嗎？” 富翁說：“我與乞丐能相提並論嗎？我與他們生活在完全不同的境界。” 上帝說：“是的，你們的境界完全不同，也致使你們擁有完全不同的慾望。你並不是死於沒有錢，你是死於那些多餘的慾望。你總是覺得自己活得很苦，壓力大收入小，看人臉色，各種不自在。但是這個世界上，沒有一種動物活得比你輕鬆！ 看一看 世界上的的其他生物吧！白頰黑雁的巢築在400英呎的懸崖上。出生僅僅幾個小時後，他們就要下去地面覓食。雁爸雁媽可以飛沒問題，但雁寶寶根本不可能在這麼短時間內學會飛，但不跳就會餓死，求生的本能讓他縱身一躍。幻想自己有強大的翅膀。 很多在下墜的過程中甚至會磕碰到崖邊的石頭。最終，有些雁寶寶幸運存活了下來，而有些則就這樣不幸死去，就在他們出生後的僅僅幾個小時。 大自然 讓你舒服的存在 才合理嗎？ 這就是大自然，它不會在乎你是否過得痛苦，它有自己的規則。你可以做的，就是 讓自己歷經千瘡百孔，卻屹立不倒。 富翁感到羞愧：“那麼，您願意帶我回到天堂嗎？” 上帝說：“我所創造的每一個人的每一分鐘生命都不是多餘的，而後天賦予你們慾望的是魔鬼。 上帝接著說：為生命而奮鬥，是我對人的要求；為慾望而奮鬥，是魔鬼的驅使。因為你的生命終結於慾望，所以，我無法帶你上天堂。” 富翁哭了。 上帝憐惜地看著面前的那朵花，說：“天堂裡沒有慾望，只有如花的生命。”一個人活着才有希望。人為實現夢想，就得吃苦受罪！這世上沒有誰是輕鬆的，生命只有拚搏才會精采。也許一個人要走很長的路，經歷過生命中 無數突如其來的繁華和蒼涼 才會變的成熟。不管是苦還是甜，那都是人生的經歷，是你一生只有一次的體會，珍惜這個課題吧。

共匪餅 名稱由來

共匪餅 名稱由來 原產於嘉義民雄店的老闆表示共匪餅原先是大陸福州的一種點心。 經過改良後，交給他從大陸來的舅媽賣； 來買的人開玩笑地說是共匪在賣餅，所以久而久之就叫做共匪餅了。 鹹共匪餅有點像韭菜盒子，不過裡面是包高麗菜、胡蘿蔔、粉絲、香菇、絞肉和荷包蛋。 外皮略硬且較無滋味，建議加些油膏辣醬較好入口。 內餡因多了青菜，吃來清爽帶點絞肉與和菇的鮮味， 可惜荷包蛋煮到全熟，若能做到蛋黃半熟，吃來定添些濃郁美味。 ====================== 和服腰後的背包 主要有兩說法 第一種說法主要大意是說 日本古時候長年爭戰男丁銳減 為了提倡多加生育,戰士有權利隨時和日本女性進行性交 也因為在野外進行性交的時候總是不大方便 就漸漸演變成女性會在背後綁上一背包 以方便性交