中國講道德

「猶太人要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙； 但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因為上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。」 （林前1:22-25） 如果保羅知道這個世界除了猶太人和希臘人以外還有中國人，這段話或許會可以改寫為： 「猶太人要神蹟，希臘人是求智慧，中國講道德，我們卻傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙，在中國人為野蠻； 但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人、中國人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因為上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯，上帝的野蠻總比人高貴。」 神學家的漢語人，他們竟想修改愚拙、絆腳石、羞辱，以符合儒家成仁、道家得道、佛教圓融的期待，這不是一種自以為像上帝一般有智慧的表現嗎？

孪生素数

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下詔罪己的王

第一位下詔罪己的是～商湯 尚書／商書･湯誥 王歸自克夏，至於亳，誕告萬方。 王曰：「嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥！惟皇上帝，降衷於下民。 若有恆性，克綏厥猷惟後，夏王滅德作威，以敷虐于爾萬方百姓，爾萬方百姓罹其兇害，弗忍荼毒。 並告無辜於上下神祇。 天道福善禍淫，降災于夏，以彰厥罪；肆台小子，將天命明威，不敢赦，敢用玄牡，敢昭告於上天神後，請罪有夏。 聿求元聖，與之戮力，以與爾有眾請命。 上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，賁若草木，兆民允殖。 俾予一人，輯寧爾邦家，茲朕未知獲戾於上下。慄慄危懼，若將隕於深淵。 凡我造邦，無從匪彝，無即慆淫。各守爾典，以承天休。爾有善，朕弗敢蔽，罪當朕躬，弗敢自赦。 惟簡在上帝之心。其爾萬方有罪，在予一人。 予一人有罪，無以爾萬方。嗚呼！尚克時忱，乃亦有終。」 西周～成王有罪己詩 詩經／周頌･小毖～ 【詩序】 小毖，嗣王求助也。 【詩文】 予其懲，而毖後患。莫予荓蜂，自求辛螫。肇允彼桃蟲，拚飛維鳥。未堪家多難，予又集於蓼。 戰國～秦穆公 秦穆公偷襲鄭國慘敗後的反省，其文曰：「以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉。邦之杌隉，曰由一人；邦之榮懷，亦尚一人之慶。」。 第一位正式下罪己詔的是～漢文帝 間者數年比不登，又有水旱疾疫之災，朕甚憂之。 愚而不明，未達其咎。 意者朕之政有所失，而行有過與？乃天道有不順，地利或不得，人事多失和，鬼神廢不享與？ 何以致此？將百官之奉養或費，無用之事或多與？何其民食之寡乏也？ 夫度田非益寡，而計民未加益，以口量地，其於古猶有餘，而食之甚不足者，其咎安在？ 無乃百姓之從事於末以害農者蕃，為酒醪以靡穀者多，六畜之食焉者眾與？細大之義，吾未能得其中。 其與丞相、列侯、吏二千石、博士議之，有可以佐百姓者，率意遠思，無有所隱。 最有名的罪己詔～漢武帝／輪台罪己詔 漢武帝晚年，李廣利伐匈奴不利，全軍覆沒，求神仙又不成，又因巫蠱之禍造成父子相殘、太子劉據自殺， 種種打擊使武帝心灰意懶，對自己過去的所作所為頗有悔意。 征和四年（前89年），桑弘羊等人上書漢武帝，建議在輪台戍兵以備匈奴， 漢武帝駁回桑等人的建議，並下詔反思自己，稱“當今務在禁苛暴，止擅賦，力本農。 修馬政複令以補缺，毋乏武備而已。”史稱「輪台罪己詔」。 「前有司奏，欲益民賦三十助邊用，是重困老弱孤獨也。 而今又請遣卒田輪台。 輪台西于車師千餘裏，前開陵侯擊車師時，危須、尉犁、樓蘭六國子弟在京師者皆先歸，發畜食迎漢軍， 又自發兵，凡數萬人，王各自將，共圍車師，降其王。諸國兵便罷，力不能複至道上食漢軍。 漢軍破城，食至多，然士自載不足以竟師，強者盡食畜產，羸者道死數千人。朕發酒泉驢、橐駝負食，出玉門迎軍。 吏卒起張掖，不甚遠，然尚廝留其眾。 曩者，朕之不明，以軍候弘上書言“匈奴縛馬前後足，置城下，馳言‘秦人，我若馬’”， 又漢使者久留不還，故興遣貳師將軍，欲以為使者威重也。古者卿大夫與謀，參以蓍龜，不吉不行。 乃者以縛馬書遍視丞相、禦史、二千石、諸大夫、郎為文學者，乃至郡屬國都尉成忠、趙破奴等，皆以“虜自縛其馬，不祥甚哉！” 或以為“欲以見強，夫不足者視人有餘。” 《易》之卦得《大過》，爻在九五，匈奴困敗。公軍方士、太史治星望氣，及太蔔龜蓍，皆以為吉，匈奴必破，時不可再得也。 又曰：“北伐行將，於釜山必克。”卦諸將，貳師最吉。故朕親發貳師下釜山，詔之必毋深入。 今計謀卦兆皆反繆。重合侯得虜候者，言：“聞漢軍當來，匈奴使巫埋羊牛所出諸道及水上以詛軍。 單于遺天子馬裘，常使巫祝之。縛馬者，詛軍事也。”又蔔“漢軍一將不吉”。匈奴常言：“漢極大，然不能饑渴，失一狼，走千羊。” 乃者貳師敗，軍士死略離散，悲痛常在朕心。今請遠田輪台，欲起亭隧，是擾勞天下，非所以優民也。 今朕不忍聞。大鴻臚等又議，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之賞以報忿，五伯所弗能為也。且匈奴得漢降者，常提掖搜索，問以所聞。 今邊塞未正，闌出不禁，障候長吏使卒獵獸，以皮肉為利，卒苦而烽火乏，失亦上集不得，後降者來，若捕生口虜，乃知之。 當今務在禁苛暴，止擅賦，力本農，修馬複令，以補缺，毋乏武備而已。郡國二千石各上進畜馬方略補邊狀，與計對。」 最有效的一份罪己詔～唐德宗 唐德宗登基，又數名節度使叛變，唐德宗倉皇出奔，並下詔罪己： 「天譴於上而朕不悟，人怨於下而朕不知；上累於祖宗，下負於蒸庶，痛心靦面，罪實在予。」將士百姓感動，終於平定叛亂。 最會推卸責任的罪己詔～ 宋徽宗面對金兵進逼京城，情勢危急，下詔罪己，然後傳位給欽宗。 無奈，最後仍和欽宗一起被擄。 「言路蔽塞，諂諛日聞，佞幸專權，貪官得志。賦稅竭生民之財，戍役困軍伍之力。 多作無益，侈靡成風。”“追思己過，悔之何及！」

讀聖經6點

“NO FEAR” 閱讀聖經的6個要點。 1-new 2-open 3-facts 4-economic 5-application 6-revelation NEW：新鮮。每次讀經都是新鮮的，如同第一次讀；每個心意和與主的交通，都是新鮮的湧流。 OPEN：打開。聖經對我們是打開的，我們對聖經也要打開心靈；全面地讀事實，讀背景，真正讀懂神的話。 FACT：事實。把聖經事實故事讀懂，讀出事實，讀出理解，讀出思考，讀出比喻背後的屬靈含義。 ECONOMY：經論。閱讀聖經要讀出神的計畫，神的經綸，明瞭神的旨意，以配合神的行動；完成神與我們出生之前便立下的約，完成神的定旨。 APPLICATION：運用。讚美三一神的預定，彰顯主的經綸，需要信徒實際的運用和經歷；將神的經綸做到我們內裡，在一切大小事上經歷主耶穌的死與復活，便是對神經輪的運用。 REVELATION：啟示。讀出聖經中內含的啟示和意義，用神的話調和經歷，在我們身上有功效，讓人說出建造的話，彰顯生命的權柄。

曹操

境界不同，見解不同,〖活法不一樣，結果也不一樣〗 境界不同，見解不同~~~很妙的比喻： 從前有一位老和尚，精通心術，善能調伏心猿意馬，故名意斷。 有一天，老和尚叫徒弟們擺設擂台，公開對心經。並訂立原則：凡能對上心經的人，不但賞賜五百個銅錢，還可以進入寺裡，吃最好的齋菜，住宿最高級的禪房。 由於條件優厚，從朝至暮，上台對心經的人的確不少，但都敗下陣來。 老和尚看看已經日落西山了，正想回寺，卻看見一個衣衫破舊的老太婆，手裡提著幾雙爛鞋，向著擂臺走來。 意斷站在台上很輕蔑的說：「你來對心經？」 老太婆說：「沒錢買飯吃，只好如此了。」於是一僧一俗，便對起心經來。 老和尚往自己頭上一指！老太婆卻往自己的腳一指；第一個回合，算是對通了。 接著老和尚他又摸一摸肚皮，她卻拍一拍自己的屁股。他伸出五隻手指，她出示出八個手指。 他左手向下偏斜，她右手向上舉起。 四個回合過後，意斷老和尚驚喜的說：「妙哉！妙哉！請呀！」 就這樣，老太婆被迎進寺裡，吃上好的齋，住上等的嘉賓房，並獲得五百個銅錢的賞賜。 ======================= 三國時代，曹操的大軍和劉備在長江對峙，打仗前他們決定派一名使者去談判。 曹操派的是他妹妹，劉備叫張飛代表雙方使者來到談判地點後， 互相對看了幾眼， 曹妹子首先發難，她伸出雙手比個大圓， 張飛也馬上兩手一攤比了個長長的形狀， 曹妹子見狀，伸出一根食指， 張飛也馬上伸出三根手指， 接著曹妹子拍拍自己的肚子， 張飛則拍拍自己的屁股， 然後兩人各自離去. 曹操馬上問談判結果， 曹妹子說： 那個張飛真是自大，我告訴它我們的大軍已經把他們團團圍住， 他說他們有長江做屏障根本不怕我們， 我說哥哥遲早會一統江山， 他說他們有桃園三結義才不怕我們哩! 然後我告訴他：哥哥有一肚子的學問， 他竟拍拍屁股說在他們眼裡根本不值一文錢. 另一方面張飛回到營中， 就被劉備和關公圍住：三弟談得怎樣 張飛說：別提了，真是無聊極了， 她一見面就告訴我，他們的燒餅好大一個， 我不甘示弱的回答我們的油條也是好長一根， 他說她一天至少吃一個，呸， 我告訴她我一天非要吃三個不可， 結果她問我吃飽了怎麼辦，真是的吃三個根本不算什麼，我放個屁就全沒了。 劉備的軍隊裡有名副將陪張飛去談判，回到軍隊中，弟兄們也急問談判結果， 副將吃吃地笑說：他們兩個都好色哦! 一見面兩人就眉來眼去， 曹妹子說她的洞好大，張將軍馬上回答說他的弟弟好長， 曹妹子說一天一次怎樣？張將軍回答三次都沒問題， 後來曹妹子問說，要是不小心懷孕了怎麼辦， 張將軍瞄她一眼很不屑的回她， 打掉不就得了。 ===========================================

病毒式行銷

「婉君」陸劇病毒式行銷 一、社群網站 官方網站、臉書粉絲團、新浪微博、YouTube影音頻道等， 二、全媒體覆蓋 這些熱門電視劇，不僅在多家電視台看得到，甚至在電腦、手機也可透過網路收看，全方位攻占媒體版面， 三、角色微博 「甄嬛傳」在播出期間，推出了7個劇中人物的官方微博。 四、吊足胃口 以「後宮甄嬛傳」為例，網路預告片多達20多個版本 五、製造群眾壓力 一般來說，宮廷劇的收視觀眾群以女性居多，但「後宮甄嬛傳」衍生出來的職場求生術， 六、話題製造機 「武媚娘傳奇」從拍攝時就備受矚目，不僅有范冰冰作為號召，俊男美女一字排開， 更以劇中女星的「胸器」作為賣點，還讓螢幕乖乖牌張鈞甯耍狠使壞，解放好身材。 七、周邊產品 「步步驚心」開播前，就推出同名網路遊戲，透過角色造型、遊戲情節，推廣劇情及賣點。

「屬靈認領」佈道by 夏忠堅牧師

「屬靈認領」佈道by 夏忠堅牧師 耶穌用撒種與收割來比喻傳福音，祂說：「莊稼已經熟了，可以收割了！」 「屬靈認領」佈道，就是一套春天播種、夏天耕耘、秋天收割、冬天收藏的「屬靈耕種」過程。 我們可以將之分成四個時期（每個時期可以設定為一至三個月）： 一、春天播種：認領與代禱 從你認識或常接觸的人（耶路撒冷名單）中，依據聖靈的感動，選出>4個最需要福音或最有可能接受福音的人 （>4個人中，至少可以期待有一個會是「好土」），然後每天為他們提名禱告。 二、夏天耕耘：關懷與預工 在第二階段進行關懷。可以打電話、寫卡片、探訪、請喝咖啡、請吃飯或其他交誼活動。 重點在於建立親密關係，關懷對方的生活與心靈。 關懷期的後半段，也可以視情況做一點福音預工。 譬如視對方喜好，送福音見證雜誌、CD、DVD、書籍等，甚至可以適時地與對方討論、分享內容。 \三、秋天收割：佈道與決志第三階段是佈道與邀請決志。 可以邀請參加佈道會、做個人佈道、舉辦家庭福音茶會、一起看福音性DVD等，並要給予決志的機會。 四、冬天收藏：跟進與造就 傳福音有人決志固然喜樂，但對所有的決志者，以及那些還在猶豫但願意繼續尋求者，都該予以跟進栽培。 使他們明白福音真道，並接受造就，未來可以結實三十倍、六十倍、一百倍。 這正像冬藏之後，明年春天再拿出來撒種，一粒麥子就能結出許多子粒來。 「屬靈認領」的循環可以一直接續下去，這正好是一整年的事工。 我們都須作聰明的農夫，「勞力的農夫，理當先得糧食。」（提摩太後書二：6） 「少種的少收，多種的多收；這話是真的。」（哥林多後書九：6） 現在就讓我們開始做「「屬靈認領」佈道」吧！