下詔罪己的王

第一位下詔罪己的是～商湯 尚書／商書･湯誥 王歸自克夏，至於亳，誕告萬方。 王曰：「嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥！惟皇上帝，降衷於下民。 若有恆性，克綏厥猷惟後，夏王滅德作威，以敷虐于爾萬方百姓，爾萬方百姓罹其兇害，弗忍荼毒。 並告無辜於上下神祇。 天道福善禍淫，降災于夏，以彰厥罪；肆台小子，將天命明威，不敢赦，敢用玄牡，敢昭告於上天神後，請罪有夏。 聿求元聖，與之戮力，以與爾有眾請命。 上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，賁若草木，兆民允殖。 俾予一人，輯寧爾邦家，茲朕未知獲戾於上下。慄慄危懼，若將隕於深淵。 凡我造邦，無從匪彝，無即慆淫。各守爾典，以承天休。爾有善，朕弗敢蔽，罪當朕躬，弗敢自赦。 惟簡在上帝之心。其爾萬方有罪，在予一人。 予一人有罪，無以爾萬方。嗚呼！尚克時忱，乃亦有終。」 西周～成王有罪己詩 詩經／周頌･小毖～ 【詩序】 小毖，嗣王求助也。 【詩文】 予其懲，而毖後患。莫予荓蜂，自求辛螫。肇允彼桃蟲，拚飛維鳥。未堪家多難，予又集於蓼。 戰國～秦穆公 秦穆公偷襲鄭國慘敗後的反省，其文曰：「以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉。邦之杌隉，曰由一人；邦之榮懷，亦尚一人之慶。」。 第一位正式下罪己詔的是～漢文帝 間者數年比不登，又有水旱疾疫之災，朕甚憂之。 愚而不明，未達其咎。 意者朕之政有所失，而行有過與？乃天道有不順，地利或不得，人事多失和，鬼神廢不享與？ 何以致此？將百官之奉養或費，無用之事或多與？何其民食之寡乏也？ 夫度田非益寡，而計民未加益，以口量地，其於古猶有餘，而食之甚不足者，其咎安在？ 無乃百姓之從事於末以害農者蕃，為酒醪以靡穀者多，六畜之食焉者眾與？細大之義，吾未能得其中。 其與丞相、列侯、吏二千石、博士議之，有可以佐百姓者，率意遠思，無有所隱。 最有名的罪己詔～漢武帝／輪台罪己詔 漢武帝晚年，李廣利伐匈奴不利，全軍覆沒，求神仙又不成，又因巫蠱之禍造成父子相殘、太子劉據自殺， 種種打擊使武帝心灰意懶，對自己過去的所作所為頗有悔意。 征和四年（前89年），桑弘羊等人上書漢武帝，建議在輪台戍兵以備匈奴， 漢武帝駁回桑等人的建議，並下詔反思自己，稱“當今務在禁苛暴，止擅賦，力本農。 修馬政複令以補缺，毋乏武備而已。”史稱「輪台罪己詔」。 「前有司奏，欲益民賦三十助邊用，是重困老弱孤獨也。 而今又請遣卒田輪台。 輪台西于車師千餘裏，前開陵侯擊車師時，危須、尉犁、樓蘭六國子弟在京師者皆先歸，發畜食迎漢軍， 又自發兵，凡數萬人，王各自將，共圍車師，降其王。諸國兵便罷，力不能複至道上食漢軍。 漢軍破城，食至多，然士自載不足以竟師，強者盡食畜產，羸者道死數千人。朕發酒泉驢、橐駝負食，出玉門迎軍。 吏卒起張掖，不甚遠，然尚廝留其眾。 曩者，朕之不明，以軍候弘上書言“匈奴縛馬前後足，置城下，馳言‘秦人，我若馬’”， 又漢使者久留不還，故興遣貳師將軍，欲以為使者威重也。古者卿大夫與謀，參以蓍龜，不吉不行。 乃者以縛馬書遍視丞相、禦史、二千石、諸大夫、郎為文學者，乃至郡屬國都尉成忠、趙破奴等，皆以“虜自縛其馬，不祥甚哉！” 或以為“欲以見強，夫不足者視人有餘。” 《易》之卦得《大過》，爻在九五，匈奴困敗。公軍方士、太史治星望氣，及太蔔龜蓍，皆以為吉，匈奴必破，時不可再得也。 又曰：“北伐行將，於釜山必克。”卦諸將，貳師最吉。故朕親發貳師下釜山，詔之必毋深入。 今計謀卦兆皆反繆。重合侯得虜候者，言：“聞漢軍當來，匈奴使巫埋羊牛所出諸道及水上以詛軍。 單于遺天子馬裘，常使巫祝之。縛馬者，詛軍事也。”又蔔“漢軍一將不吉”。匈奴常言：“漢極大，然不能饑渴，失一狼，走千羊。” 乃者貳師敗，軍士死略離散，悲痛常在朕心。今請遠田輪台，欲起亭隧，是擾勞天下，非所以優民也。 今朕不忍聞。大鴻臚等又議，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之賞以報忿，五伯所弗能為也。且匈奴得漢降者，常提掖搜索，問以所聞。 今邊塞未正，闌出不禁，障候長吏使卒獵獸，以皮肉為利，卒苦而烽火乏，失亦上集不得，後降者來，若捕生口虜，乃知之。 當今務在禁苛暴，止擅賦，力本農，修馬複令，以補缺，毋乏武備而已。郡國二千石各上進畜馬方略補邊狀，與計對。」 最有效的一份罪己詔～唐德宗 唐德宗登基，又數名節度使叛變，唐德宗倉皇出奔，並下詔罪己： 「天譴於上而朕不悟，人怨於下而朕不知；上累於祖宗，下負於蒸庶，痛心靦面，罪實在予。」將士百姓感動，終於平定叛亂。 最會推卸責任的罪己詔～ 宋徽宗面對金兵進逼京城，情勢危急，下詔罪己，然後傳位給欽宗。 無奈，最後仍和欽宗一起被擄。 「言路蔽塞，諂諛日聞，佞幸專權，貪官得志。賦稅竭生民之財，戍役困軍伍之力。 多作無益，侈靡成風。”“追思己過，悔之何及！」