大學暑假可修課

現行大學學分制一學分上18周的規畫，不會縮短為14周或16周，也就是一周上一小時才算一學分。 暑假只有兩個月，必須較密集上課，即一周上兩小時課才算一學分。 全文網址: 大學4年變3年？ 擬暑假可修課

路易斯的四種愛

CS.路易斯的《四種愛》的簡述 　　他按照希臘文的用法，把“愛”分為四類：親情（affection），友情（friendship），情愛（eros）和聖愛（agape）。許多人認為，他不僅給愛下了最深刻的定義，他的洞察力，他的叡智和他的風趣，都帶給人們很大的啟示。 ◆ 親情（Affection） 　　這個字源于希臘文Storge。它的原義是“喜愛，特別是親子間的愛”，但也包括兄弟姐妹的愛。它是生物界的通性，這愛並不建築在對方的優點，或回報上，而且幾乎是無條件的。母親的愛就是其中一種，“他有一張只有母親能愛的臉”，就是這個意思。 　　這種愛能犧牲，也常被受方視為當然。有些文化把這種愛，看作是愛的最高表現。因而有人說：“世上最接近上帝的愛就是母愛。”但是他並不同意這種看法。 　　他把愛的性質分作兩類：“施予愛”（Gift-love）和“需求愛”（Need-love）。我們常把父母親的愛，歸類于“施予愛”，而孩子對父母親的愛，則是“需求愛”。 　　他認為，事情不是那麼簡單。“需求”與“被需求”兩者，其實是有相互依存關系的。世上的施予者，不但常需要“被需求”，也常常有*縱、控制被愛者的欲望，甚至連“自我犧牲”都可能是一種控制的手段。 　　我則認為，雙親的愛，是幼兒認識自己，建立安全感的基礎。幼兒需要從雙親的眼中肯定自己，也需要從父親和母親的形象中，對這個世界有健全的認識。這種愛是不可替代的。他九歲喪母，心靈受到創傷，這就是一個例子。 ◆友情（Friendship） 　　它源于希臘文Philia。友情是建築在個別的關系上的。友情沒有排斥性，一個人可以有許多朋友。如果說情侶關系是面對面，兩個人被對方所吸引，傾訴彼此的愛意，那麼，朋友關系是肩並肩，兩個人為共同的興趣所吸引，他們的注意力不在于彼此的仰慕。 　　所以，如果一個人希望能交些朋友，就應當去尋找共同興趣。他指出，友情不只是同伴之情，更不只是利害關系的結合。友情應當是自願的，不建立在“需求”的基礎上，所以更富有“靈性”。 　　可是，朋友的圈子也容易形成私黨，促成圈內人的驕傲（優越感），以及對圈外人的排斥。這個圈子容易彼此影響，加強共同點，使好的更好，也使壞的更壞。這或許跟孟子所謂益者三友，和損者三友的道理相通。 　　我認為，在有些文化中，朋友相互依存的關系非常緊密，甚或比家庭關系還深，這其實是不健康的。健康的友情不企圖控制對方，不要求意見劃一，並且能給對方成長的空間。就是情侶間，若是只有情愛而沒有友愛，也是不會快樂的。 ◆ 情愛（Eros） 　　伊若斯（Eros）是希臘的愛神，表達的是“浴入愛河”的感情。雖然舊約《雅歌書》中所描寫的就是這種愛，但是在他所提出的四愛中，唯此一愛在聖經上沒有對應的單字。 　　他認為，情愛包含性愛，但性愛不是情愛，甚至可以有性而無情。他用英國人的幽默，一個好色的男人，所要的並不是一個女人，女人不過正好是滿足他欲望的工具罷了。 　　他用羅馬的美神維納斯（Venus）來代表性愛。他呼籲我們不要對維納斯太過認真，否則會受到傷害。“維納斯是一個嘲弄人的精靈，不能算作神祗，她喜歡戲弄我們于股掌之上。” 　　他認為，如果把性看得太嚴肅（把 金賽 博士或是Ruth博士的性經，當作認真學習的教材），就會失去性生活中輕鬆、活潑、健康的樂趣。伊若斯應當在“認真的浪漫情調”，和“輕鬆的遊戲”的間奏曲中進行，缺一不可。 　　真正的情愛，其對象不是性，而是被愛者的全人；所贊嘆的，是愛的對象，而不是自己的需求。這是親密性最真摯的表現，愛侶融為一體，施與受之間幾乎已經無法區別。 　　新約《以弗所書》用基督與教會，來比喻婚姻中夫妻相愛的關系。他認為，這表明了情愛是聖愛在地上的影子。雖然人類的情愛，無法從自身發出聖愛那種無私、不變的愛，但它仍然是聖愛在人間的一種投影。 　　上帝的愛是一種完全的投入，他給人類立下了愛的典範，也賦予我們愛的天性。他賜予我們的情愛，讓我們體會聖愛的內涵。好像基督以情愛為喻所：“你要不計代價的愛我，和我弟兄中最小的一位，要愛到好像浪費一般奢侈。”因為這正是他所作的。 　　愛侶的危機並非是過份崇拜對方，而是把情愛當作偶像。除非情愛受到上帝的約束，否則，當人們把它當作偶像來敬奉時，它就變成了妖精。 　　他認為，“浴入愛河”是一種美妙的、深刻的經驗，這種高昂的狀態使得我們慷慨、勇敢。它也打開了我們的眼睛，讓我們不但能看到所愛的人的美麗，而且能欣賞一切的美，它還是勝過淫念的妙方。可是，“浴入愛河”固然是一件好事，給予人高貴的感覺，但是，感覺是不能持久的。許多的婚外情，就是因為人們繼續在追求這種感覺。 　　他與 Joy Davidman的戀愛史和短暫的婚姻，是一段非常美麗感人的故事。他曾在《驚喜》書上寫到：“在那幾年裡，我和妻子盡情地相愛 我們經驗每一種樣式的愛，沒有一處心靈，或是一處身體，沒有得到滿足的。”所以，她的去世帶給他極大的悲痛。或許因為如此，他對情愛和聖愛才有如此深刻的洞見？ ◆ 聖愛（Agape, Charity） 　　激情是不能持久的，它多會逐漸地被一種更深沉，更平和，和更成熟的愛所代替。這種愛不只依靠感覺，更依靠意志。是一種深沉的合一，因著習慣而更為加強。它是從眾愛之源的上帝來的。 　　聖愛是聖經裡面對上帝愛的描寫，它是一種恆久、無私、犧牲的愛。魯氏：“愛是神聖的活力。”這起初的愛，是種“施予愛”，就是在被愛的對象不值得愛（或不可愛）的時候，還能夠去愛。 　　我們所有天然的愛（親情，友情，情愛），都無法自足。只有當受到聖愛引導時，才能體現出最尊貴的表現。人間的愛並非不好，也非次等。但是需要引導，猶如花園，園中的花樹比起野生的並非有什麼特出。使得花園突出的，是園丁的修剪，除草，和施肥。這就是聖愛的功用。 　　有人以為愛上帝與我們天然的愛有衝突，因為新約：“人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒。”（《路加福音》14:26） 　　原文“愛我勝過愛”中，所用的其實是“恨”字。他認為，人在真正懂得，人與神之間的愛之前，會在人與人的關系上出問題，他已經在恨惡自己的父母、兄弟了。這種人不能因為宣稱更愛神而變得靠近上帝。我們不是愛心太多，而是愛心太少。 　　神學家奧古斯丁，曾因一個好友的去逝而悲傷地，不要把愛放在上帝以外的地方，因為那些都是暫時的。把愛放在他們身上，至終會讓我們不快樂。魯氏大不以為然，他認為這是希臘哲學的立場，不是聖經的教導。 　　任何的愛都會使我們容易受傷（vulnerable），甚至破碎。只有最硬的心，最冷的心，在棺墓裡面，才不會受傷。 　　那種想要保護自己，使得不致于被愛傷害的作法，並不是從上帝來的。所以，想要逃避因愛而帶來的傷害，並不能讓我們更靠近上帝。我們應當除去一切盔甲，去承受傷害，並把傷害交託給上帝。如果我們的心因此而破碎，如果這是上帝所定的路，那麼，就讓它破碎吧！ 　　可是，聖經為什麼要用“恨”字呢？其實這種對比的用法，在聖經上多次出現。當耶穌對使徒彼得：“撒旦，退我後面去罷。”他並不是罵彼得是魔鬼，他是在拒絕一個建議，一個是所愛的人因受到魔鬼誤導，而發出的建議。 　　同樣地，聖經：“一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。”（《馬太福音》6:24）明顯地，這不是在表明感情上的好惡，而是在表達在為誰效力。 　　又有一處：“耶和華說……我卻愛雅各，惡以掃。”（《瑪拉基書》1:2~3）從舊約的記載我們知道，以掃的日子比雅各好過得多，雅各倒是受盡了失望、痛苦、折磨、流浪。和喪親之痛。聖經所講的是，雅各承受了更高的呼召，成為上帝救贖計劃的參與者。 　　他進一步解釋，雖然在人的天然愛中，包含了“施予愛”和“需求愛”兩種，但是人間的“施予愛”，與上帝的“施予愛”，有本質上的不同。人間的愛是有限的，總是傾向于施予者所能的，所偏好的，或是符合他個人構想的。 　　但是從上帝來的“施予愛”，能夠完全站在被愛者的最高利益上。上帝的愛不但施予在所有人身上，還有能力改變人，使人成為更能夠接納，也更能夠施予愛的人。能永存到天上的愛，就只有這種（從神來的）。

曹操

相傳有一年中秋節，曹操坐在帳內獨自喝悶酒，想來想去心裏煩不過，因為那個猛張飛弄得他不能成事，但又想不出一個取勝的辦法，便一個勁地喝起來。誰知，最後一杯酒下肚，他竟昏昏入睡了。 驟然間，一位金甲神闖進帳來，對曹操道出四句話： 天子頭上長只角， 口在天子右邊坐， 日頭踩在腳底下， 千鈞妙諦莫道破。 金甲神說完後，將曹操推了一把，隱身而去。曹操一覺醒來，覺得奇怪，也來不及仔細思索，便大喊一聲：“來人啊！”其實，曹操這時是喊中軍，叫他去請人來商議此事。沒想到剛好有個叫狄兀的經過帳前，便走了進來。曹操一看是狄兀，知道他肚內還有些墨水，便招呼他坐下，將夢中金甲神所囑的四句話，背給狄兀聽。 狄兀聽後，又將四句話用素箋過細錄下來，看著看著，突然哈哈大笑，一個勁地恭賀曹操。曹操問原由，狄兀便一句一句的解釋說：“第一名‘天子頭上長只角’，是個‘矢’字，‘口在天子右邊坐’，相合是個‘知’字，‘日頭踩在腳底下’，三字拼合是個‘智’字。曹操恍然大悟：金甲神托夢點化他，與劉備抗衡，只可用“智”。曹操又問狄兀第四句話的意思，狄兀看了看曹操，欲言又止，曹操“嗯”了一聲，狄兀渾身象篩糠一樣，嚇得連聲說：“小人有罪！小人有罪！” 曹操本是個剛愎自用的人，他見狄兀這般模樣，便將素箋一把奪過來。一看，那第四句是金甲神囑咐曹操，用“智”乃是天機，不可泄露旁人。等到狄兀失悔時，已經遲了，曹操拔出佩劍，一下將狄兀刺死了。 當天，曹操便來到劉備營盤前，指名要張飛出來應戰。諸葛亮是個足智多謀的人，聽說曹操獨自一個來到陣前挑戰，已知他是找張飛鬥誌來的，便暗對張飛交待了一番。張飛到了那樣子，恨不得將他一口吞下，但又奈何不得，只得先發制人：“張黑炭呀張黑炭，你不過是山野莽漢，今日是中秋佳節，你敢與老夫鬥智麽？” 張飛聽到曹操果然要鬥智，禁不住心裏佩服軍師神機妙算，便大聲說：“曹白臉呀曹白臉，怕你我就不姓張，你喜歡怎辦就怎辦，我奉陪到底！” 曹操自信鬥智必能壓倒張飛，便用雙手比用一個圓臉盆，要張飛回答。張飛想起軍師臨行前的囑咐，也不說話，只用手勢向曹操伸出三個指頭。曹操禁不住一驚，慌忙伸出拇指和食指，比用八字。張飛非常鎮靜，把肚子拍了三下。結果把個曹操嚇得“哇哇”直叫，催馬就往回跑了。 張飛回到營帳，劉備、諸葛亮、關公一起圍了攏來，問長問短，張飛把自己和曹操鬥智時的手勢，又重新比畫了一遍。諸葛亮搖著鵝毛扇子，做著手勢故意問：“張飛，這是啥意思？”張飛嘿嘿傻笑了一會說：“今日中秋節，曹操接我到他家去吃臉盆大的月餅。我就行，要吃就吃三個。曹操卻要我吃八個。我只好拍拍肚子，說我肚子裝不下啊！他騎馬就往回跑了。想必是回家向廚子交待，把月餅做小些！” 諸葛亮一聽，禁不住哈哈大笑，把張飛笑得糊裏糊塗，把劉備笑得如墜五裏霧中。劉備問諸葛亮笑什麽？諸葛亮對張飛解釋道：“曹操用雙手比做圓臉盆，實際是指他的地盤比我們大。可你卻伸出三個指頭，曹操以為，這是指劉、關、張——桃園三結義，曹操最怕的是這個。可他不服輸，又將拇指和食指伸出比八字，表明他們兵強馬壯，有八十萬人馬。可你卻將肚皮邊拍三下，曹操以為你的氣魄大得能將八十萬人馬吞下肚。所以你把他嚇跑了。就不定曹操已氣病在床，活不過八月了。” 果然不出諸葛亮所料，曹操回到營帳以後，就氣得病倒了，一連幾天水米不沾，沒有幾天工夫，就死了。

名言

聯合國教科文組織（UNESCO）的名言： 「Learn to be ; Learn to know ; Learn to do ; Learn to live together ; Learn to change！」 指出，教育就是不斷要去學會發展、學會求知、學會做事、學會相處及學會改變， 其中最重要的是學會改變Learning to change。

交、直流電論戰

特斯拉 (Nikola Tesla)在一個世紀前的交、直流電論戰中擊敗愛迪生 (Thomas Edison)， 奠定交流電在世界中的主宰地位後，直流電在電子世界的地位就長期受到壓制。 特斯拉勝出的因素很多，其中之一是因當時交流電技術更容易在不同的電壓間切換， 因此成為更好的電力傳輸和分配系統標準。 潮流逆轉 直流電重新抬頭 但潮流或許即將逆轉。將交流電變成直流電需要對晶體管供電，這種程序十分繁瑣，最常見的方式是借助電源轉換器。 但轉換器雖然輕巧，效率通常不高，而且會把電轉化成熱。 何況，這種設備會晝夜不停地運轉，所以更好的方式是鋪設直流電網絡，供電給所有的家用和辦公電子設備。 在此情況下，USB線便有了更大的用武之地，不僅能傳輸直流電，也能傳輸數據，還可在供電設備和耗電設備之間設定優先順序。 全文網址: USB PD 掀供電革命

哲學

BC 600,希臘演進的思考方式 第一位哲學家:泰利斯Thales來自米雷特斯(Miletus) 第2位哲學家:安纳克西曼德Anaximander來自米雷特斯(Miletus) 第3位哲學家:安纳西美尼斯Anaximenes(BC570-526)來自米雷特斯(Miletus) 古希腊地图，米雷特斯在爱琴海东海岸的小亚细亚，著名的特洛伊就在那里。 三位著名的自然派哲学家， Parmenides(BC 540-480)來自Elea巴門尼德的 Elea(/pɑrˈmɛnɨdi ːz əv ˈɛl我ə/;古希臘： Παρμενίδης ὁ Ἐλεάτης；香精西元前 5 世紀初) 是古希臘哲學家，出生于Elea，南部海岸的麥格納 Graecia的希臘城市。他是哲學的Eleatic 學校的創始人。巴門尼德的單一已知的工作是詩，關於自然，這只有在零星的形式生存了下來。在這首詩，巴門尼德描述現實的兩個視圖。在"真理的道路"的 （這首詩的一部分），他解釋了如何現實 (鑄造作為"什麼-是") 是一個、更改是不可能的和存在是永恆，是統一的必要的和不變。在"意見的方式，"他解釋世界的出現，在其中一個人的感官系導致是虛假、 欺騙性的構想。這些想法的強烈影響整個西方哲學，或許最引人注目的是通過它們對柏拉圖的影響. Heraclitus(BC 540-480)克利特的以弗所 是前蘇格拉底希臘哲學家，是土生土長的希臘城市以弗所，伊奧尼亞，在小亞細亞海岸。他是傑出的親子關係。知之甚少他早期的生活和教育，但他認為自己作為自學和智慧的先驅。從孤獨的生活他帶領，並且仍然更從他的哲學和他對人類的蔑視的 riddling 自然一般情況下，他被稱為"朦朧"和"哭泣的哲學家"。 Empedocles(BC 490-430) 是希臘人前蘇格拉底哲學家和Agrigentum，在西西里Sicily的希臘城市的公民。恩培哲學是最出名的是正在的鼻祖宇生理論的四個古典元素。他還提議叫愛和紛爭，作為部隊帶來的混合物和元素的分離的權力。 Anaxagoras(BC 500-428)是一個前蘇格拉底的希臘哲學家。出生于Clazomenae在小亞細亞，Anaxagoras 是第一次的哲學家要把哲學從伊奧尼亞帶到雅典。 Democritus(BC 460-370)德謨克利特，是原子論的創始者陸西帕斯(Leucippus)的學生 Protagoras(BC 490-420) Abdera, Thrace:普羅塔哥拉，生於Abdera，色雷斯，在古希臘。Aulus Gellius，他最初做搬運工，他的生活，但一天有人看見他由哲學家德謨克利特的小塊木材以短繩綁載重量。德謨克利特發現普羅塔哥拉了綁自己與這種完美的幾何精度它表明他是個數學神童的負載。他立即把他帶到他自己的家庭，教他哲學。a pre-Socratic Greek philosopher and is numbered as one of the sophists by Plato. In his dialogue Protagoras, Plato credits him with having invented the role of the professional sophist. --------------- 西塞羅(/ˈs我候選人的ɨroʊ//；古典拉丁文： [markʊs tul.ljʊs ˈkɪkɛroː]；3 1 月西元前 106 年 — — 43 年 12 月 7 日 ；有時作為Tully[1]anglicized) 是羅馬哲學家、政治家、律師、演說家、政治理論家、領事和憲政。他來自一個富裕城市家庭羅馬馬術順序，並廣泛被認為是羅馬的最偉大的演說和散文髮型設計師。 --------------- 第一位是泰利斯，据说他曾游历过埃及，并且测量过金字塔的高度，也许是因为目睹了尼罗河洪水退去后呈现的一片生机，泰利斯认为水是万物之源，并且认为“万物中皆有神在”，泰利斯的观点让我想到了我们的祖先老子，在老子的《道德经》中说“上善若水”，并对水给予了高度赞美——“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道”，老子认为万物来源是“道生一、一生二、二生三、三生万物”，老子所说的道与泰利斯所说的神应该属于同一个概念。每次看到有人说中国人是没有哲学思维的我就不由自主想到老子，在我看来老子是中国伟大的一位哲学家，他的五千言不仅犀利地剖析了现实社会的黑暗，而且还探究和思考了世界的本源，这是每一位哲学家必将面对的问题。 第二位自然派哲学家叫做安纳克西曼德，他不同意泰利斯关于水是万物之源的说法，他认为我们所处的世界是无数个生生灭灭个世界之一，他认为世界不是以一种物质为本源的，而是由无限定者元素所构成，他的观点让我联想到了现代物理学关于多宇宙的描述，也许人类的思想都有一个最初的“模型”？ 　　 第三位米雷特斯的哲学家是安纳西美尼斯，他一定熟知泰利斯关于水是万物之源的理论，但是安纳西美尼斯通过观察和思索发现水是空气凝结所成的，因此他认为空气或者说气体才是世界的本源。不管怎样这三位米雷特斯的自然派哲学家都认为世界不是无中生有的，肯定是由某种基本物质作为本源的。 　　 安纳西美尼斯关于世界的本源是气的论述让我想到了我们道家有关气的理论，道家认为自然界万物都有“气”，这个气用我们祖先发明的另一个字——炁来表述可能更贴切。这种炁有旺衰的变化过程，我们常听说的古人关于某个朝代即将灭亡时就用“炁数已尽”来表述。古人将万物的本源归纳为：金、木、水、火、土五种主要的元素，叫做五行，为什么用行而不用形字呢？这是因为古人所谓的五行是五种周流不虚的炁，所以行者行也，古人把这五行与四季和四方相配合，于是就有了木代表东方、春季，因为东方是太阳升起之地，太阳代表温暖，温暖当然就是春天的象征了；以此类推，火代表南方、夏天；金代表西方、秋天；水代表北方、冬天；而土则是四季过度的阶段，表示中和，所以土代表黄、中。这一套五行理论不但是道家修炼的基础而且是中国所有古代占卜术的基础，人们判断事情的吉凶祸福、得失成败就依据五行生克与旺衰的变化为依据，虽然建国后占卜术被批驳为封建迷信，但是民间仍有许多乐此不疲的人，有些人被演绎成“大师”近乎神人。我也喜欢看一些有关占卜方面的书籍，虽然还未登堂入室，但我认为不能简单的把这些斥之为“迷信”，而应该用科学的态度去挖掘探究建立在阴阳五行基础上的占卜术为何能有准确的预测，知其所以然而然才是科学的目的吧。

虛擬主機

Windows虛擬主機基於成本上的考量，一般而言規格都比 Linux的主機規格來的差， 但當然還是有許多的客戶必須使用 Windows的虛擬主機， 因為他們必須使用 ASP.NET的方式來建立他們的網站 還有一些客戶需要使用到微軟的 MSSQL資料庫，這是使用 Windows平台的兩項主要的需求， 我們仍然遵循各大美國權威的虛擬主機網站的推薦，將規格相對太差的，或是太貴的主機商排除， 很慶幸的仍有不錯的選擇 ------------ Hostmonster申請步驟說明 Bluehost申請步驟說明 Fastdomain申請步驟說明 GreenGeeks申請步驟說明 HostMetro申請步驟說明 Webhostingpad申請步驟說明 Ixwebhosting申請步驟說明 iPower申請步驟說明 FatCow申請步驟說明 iPage申請步驟說明 Arvixe申請步驟說明 HostGator申請步驟說明 JustHost申請步驟說明 midPhase申請步驟說明 Certifiedhosting申請步驟說明 WebhostingHub申請步驟說明 HostExcellence申請步驟說明 StartLogic申請步驟說明 HostICan申請步驟說明 Lunarpages申請步驟說明 HostPapa申請步驟說明 Webhostingbuzz申請步驟說明