Chiffon

雪紡（法語：Chiffon），採用滌綸或者真絲為原料，經左右加捻加工而成。雪紡法語單詞「Chiffon」的音譯。 雪紡質地柔軟、輕薄透明，手感滑爽富有彈性，外觀清淡爽潔，具有良好的透氣性和懸垂性。 雪紡是以強捻縐經、縐緯制織的一種絲織物。 經絲與緯絲採用S捻和Z捻兩種不同捻向的強捻紗，按ZS、2Z相間排列，以平紋組織交織，織物的經緯密度很小。 雪紡是由棉，絲綢或合成纖維製成。雪紡可以染成幾乎任何所需的陰影，但如果是聚酯材料則難以染色。 ------------------ 罗纹Ribbed fabric 罗纹是由双针床圆型或平型针织机生产，其组织以罗纹针距编成， 由上下针筒，两面的线圈交替成圈而成，最常见的是1*1罗纹和2*2罗纹。 平织的外面线圈和里面线圈在一横列上交互排列，故底面两面外观对称， 其组织在横向拉伸时有优良弹性，不易卷边.因为是一针针交互构成，故命为1X1罗纹， 同理2X2,3X3也是由此而来。 又因针盘与针筒之针是全部在各编织口进行编织运动，故又称为1X1全针罗纹， 罗纹的弹性取决于罗纹的结构、机器的针法，纱线的弹性、摩擦性能、以及针织物的密度， 罗纹结构织物是不能傱起始成布的一端拆散解开。　

猶太人的喪葬儀式

猶太人的喪葬儀式 出生、結婚與死亡，是人生中最重要的三部曲，猶太人自不例外。迎接新生命的到來以及與深愛的人共結連理都令人雀躍不已，唯獨在面對死亡時，憑添許多不捨及哀傷。但猶太人並不放任自己沉淪在悲傷裡，他們用一連串人性化的制度和儀式，使遭逢巨變的喪家有了實際的行事依據，也有了合理宣洩情緒的管道。猶太人的葬禮秉持著「榮耀死者」的信念，雖然各地的儀式和習俗略有不同，但原則上都是為了讓死者受到應有的尊嚴和敬重。 猶太人看死亡 《密德拉訓》裡說到，神在造完萬物後「看著一切所造的物都甚好」（創一31），其中「甚好」就是指創造裡包涵的死亡，正因為能夠了解死亡乃不可避免，也更能接受死亡的到來。另外，猶太人也視死亡為完全的贖罪，有些虔誠的猶太人會在臨終前做懺悔的禱告。 聖經中的《雅歌》在一開頭就寫道：「願他用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美。」（歌一2）。在此我們把經文裡寫的男女之愛比作基督與信徒間的關係，猶太的拉比們也有類似的詮釋。他們主張人遠離俗世，清心敬拜神，是為了得到屬靈上神的親吻，也就是毫無痛苦的死亡。人都害怕死亡時肉體上的痛苦，因此拉比強調，靈魂若完全得到淨化，死亡就像平靜的安息一樣，是解脫而非更大的痛苦。因此，「我的良人哪，求你快來，如羚羊或小鹿在香草山上。」（歌八14），就像在勾勒一個新希望，期待再次見神面時，是清心且平靜的。1 猶太人看永生 儘管《陀拉》裡沒有明文規定，但猶太人是相信有永生的。《聖經》裡記載人死後去的地方是陰間，雅各也說過「我必悲哀著下陰間2到我兒子那裡」（創卅七35），但對西元前二世紀時飽受壓迫的猶太人而言，探討死後的去向不如對死後永生的期待來得有意義，因此當時法利賽人主張的「死後復活，靈魂不朽」等觀念，大大地安慰了這群悲苦人們的心。不過這些主張多少也受了希臘人或波斯人的影響，稍早以前（西元前三世紀）猶太人被希臘化王國所統治，猶太神學家就首次提出「身後世界」的觀念（the World to Come）。之後拉比們也曾爭議大部分信仰較不火熱的信徒是否也能得救，但這類問題始終是無解的。 中世紀時的猶太人還堅信死人會以某種形式復活，只是現代的猶太教徒不再相信這回事，只保有「靈魂不朽」的信仰。但大體而言，猶太教的重心仍是放在今生的好行為上，而非來生的形式。 彌留之際 猶太人臨終之際不能被單獨留在床上，他的親友有義務待在他的身邊，陪伴他走完最後一程。他在臨終前講的話具有相當的力量，親友們必須照他的要求去做，幫他達成最後的願望。 但隨著科技的進步，對於「臨終前」的判定有了不一樣的解釋。《它穆德》裡原本規定人停止了呼吸就算結束生命，但今日，人類的呼吸作用可以用機器來延續，因此猶太人改以腦部活動與否判定是否死亡，但有些正統派的拉比仍遵循古法判定生命跡象。 死亡的權利 科技的進步也在猶太人間，掀起了另一場「是否可以安樂死」的風暴，除了少數的異議份子外，美國猶太教的任一教派都堅決反對任何以外力促成死亡的手段，包括安樂死與自殺。 事實上，他們的堅持來自古代的猶太律法，其中明文規定自殺的不合法性，因為生命屬乎神，不珍惜自己的生命，或是以類似安樂死的方式結束臨終者的生命，都被視為謀殺。其他如煙癮、藥癮等也都視為慢性自殺，不被允許。自殺身亡者不得葬在猶太人的墓區，也不得舉行完整的喪禮儀式。 但律法也不是那麼不通人情，對於久病在床，飽受病魔摧殘的人，拉比們雖不贊成安樂死，但也提供了兩個變通的辦法：第一是幫助他們減輕痛苦，痛苦本身就是一種疾病，因此可以用適量的止痛劑（如嗎啡），幫助病人少受折磨。第二是停止不必要的治療，如宣告無望的癌症病患，就不需再接受痛苦的放射線治療。甚至有些拉比認為可以祈禱死亡快點到來，終結病人的痛苦。 入土為安──下葬 死者離世時，由他的長子或最親近的人替他闔上雙眼，點起象徵靈魂的蠟燭，打開窗戶讓靈魂得以釋放，並為他蓋上床單表示尊重，家人或朋友會在他身邊唸《詩篇》廿三篇。正統派的猶太人會立刻撕裂衣服並連續穿七天，現今大部分猶太人則在衣領上別一條黑絲帶表示哀悼。 之後，猶太社區裡專門的葬喪人員會幫忙處理屍體，用溫水洗淨，修剪頭髮和指甲，穿上樸素的白壽衣或祈禱披肩，但披肩的邊穗要剪掉，表示在世上的義務已經完畢。不需特別美化遺體，因猶太人強調喪禮的一切都要簡單，在死亡面前，人人都是平等的。3 猶太人多半使用木棺，不用釘子，因為在死者回歸大地的旅途上不應有任何阻礙。漂泊海外的猶太人會在死者頭底下放一小袋巴勒斯坦地的泥土，正統派相信這會讓死者得救，《它穆德》裡也提到聖地的泥土有贖罪的權柄。 依照習俗，葬禮最好在24小時內舉行，除非有近親無法及時趕回才可延後，從前甚至有被處死者不能在刑柱上過夜的規定。4 在下葬前，驗屍、器官捐贈等須由拉比依個案討論後才能決定；為屍體塗防腐劑是不被允許的，因為這樣將減緩死者回歸大地（腐化）的速度。 古代猶太人死後多用土葬或葬在天然的山穴中（內設石架停放屍體），因為《陀拉》裡講到暴露的死屍將污染土地並要受咒詛。即使是今日的現代猶太人，仍難以接受火葬，5因為火葬破壞了自然的腐化過程，也等於直接毀損受造之物，因此若死者生前親口提出火葬的要求，會使虔誠的家人陷入兩難，他們必須在親情和信仰間選邊站，像這樣的問題至今仍沒有一個標準答案。 哀慟時刻──葬禮 葬禮必須愈快舉行愈好，但仍不能與安息日或其他節日撞期，地點則在猶太人會堂、死者家裡或墳墓前都可以。 葬禮通常由拉比主持，沒有特定的儀式，一般都會唸《詩篇》廿三篇並帶領禱告。其中最重要的一部分是朗讀對死者的頌辭，由拉比與家屬討論過後寫成，內容在頌揚死者生前的美德，並抒發家屬的不捨與失落，可以由拉比或親友來讀。禱告的內容包括唸誦「卡地許」（Kaddish），這是一種專門頌讚神的禱文，全篇沒有提到一個「死」字，充滿了對生命的讚美，到了十三世紀才開始有悼念的功用，猶太人認為誦讀它有助於死者得到安寧。 參加葬禮被認為是一種義務及榮耀死者的表現，因此葬禮上有愈多親友愈好。參加者可以一同護送棺木到墓前，但必須光腳。每人手裡都拿一把鏟子，鏟三鏟泥土覆蓋棺材，結束後不再傳遞鏟子，而是直接插在地上，表示他們不傳遞死亡。 葬禮結束後，參加者都要洗手才離開會場，因為接觸屍體在猶太律法裡是不潔的。6 安慰的時刻──「息瓦」（Shiva） 從去世到下葬，一切的儀式與規定都是為了榮耀死者，但葬禮結束後，焦點就從死者身上轉移到安慰遺族。 「息瓦」指葬禮之後的七天，葬禮時家屬的情緒通常還很激動，甚至無法接受，律法為他們制定了一段正式的哀悼期，讓家屬在此期間盡情宣洩，他們可以痛哭、憤怒或沮喪，討論關於死者的種種，再次默想他生前的一切。如果說葬儀的細節給的是實際面的依據，「息瓦」就讓家屬的情緒有了合理的出口。只有死者的父母、兒女、兄弟姐妹和配偶可以參與「息瓦」，這是為了不讓其他人花太多時間沉浸在悲傷裡，而耽誤了日常的工作。 在這段期間，要點七天的蠟燭，一同吃安慰的筵席，多半吃蛋、焙果或其他圓形的食物，象徵生命的循環。不同的是，家屬通常不自己準備食物，而是由來訪的親朋好友為他們準備，這也是慰問者把安慰化為具體行動的表現。來訪時不用敲門也不必說太多，只要默默地為家屬做一些事，如出外購物或代為照顧小孩，可以帶食物或禮物來，但不送鮮花，因為猶太人不以生命祭祀生命。慰問者也可以用死者的名字捐錢給慈善機構，此行動不但具體也榮耀了死者。 在家裡一切要儉樸哀戚，家屬要坐在地板上，或坐在靠近地板的小凳子上，這是一個古老的，表示哀傷的姿勢。此外，家屬在「息瓦」時不能剪頭髮、工作、洗衣服、穿新衣等等，也不能參加歡樂的活動。但現在大多數猶太人不那麼固守傳統，在這七天裡，他們可能固定長時間的散步、聽死者生前最喜愛的音樂，或用談論死者等方式來追思默想。 家裡的鏡子此時會用布蓋上或轉向面對牆，這其實是種迷信，是不讓剛死去的亡靈帶走映在鏡子裡的活人。但到了今日這項習俗有了新的解釋，遮蓋鏡子表示家屬必須看見內在的自己，並從周遭親友的慰問中重新找到力量。 根據傳統，「息瓦」期間的安息日不守喪，因為安息日是不允許哀慟的，全家要一起出門到猶太會堂參加聚會。 住在以色列的猶太人在「息瓦」結束前，會由朋友陪同再去墓地一趟，或舉行「息瓦」儀式，即家屬手挽手繞自己的住所一圈，正式的哀悼就此結束。 其他週期 葬禮後的30天稱作「謝洛行」（Sheloshim），在這期間家屬可以逐漸恢復日常活動，除了喪雙親者要持續哀悼一整年，稱作「艾弗路」（Avelut）。 一年中喪雙親者必須每天唸誦「卡地許」，因為《它穆德》裡說邪惡的靈在死後一整年都必須接受嚴厲的懲罰，因此要不斷唸誦「卡地許」，祈禱亡者的靈魂不會轉惡，但現在的猶太人多半都在每周的安息日唸誦而已，其他時間則用當義工或捐款的方式表達對父母的懷念。 在美國，死者去世後的一周年，家屬會在墓地前舉行簡單的儀式，沒有固定的程序，通常會朗讀頌辭、《詩篇》廿三篇及「卡地許」，接著再揭露墓碑上的題辭，包括死者的全名、出生和死亡日期等。還有一項風俗是在墓碑前留下小石頭，這可追溯到舊約時代用石頭堆埋死者的方式。 去世周年當天，還會辦一個名為「亞結」（Yarzeit）的紀念會，點一支燃燒廿四小時的蠟燭，由從未喪親者唸一段「以思高」（Yizkor）的禱詞。有些中歐的猶太人（喪雙親者）會在這天禁食。 結語 猶太人的葬喪習俗乍看之下似乎十分繁瑣，但深究之後就會發現處處都充滿著猶太人古老的智慧，他們不但制定了合情合理的葬喪規定，也照顧到家屬的心理需求，清楚的指示能讓驟失親人、極度缺乏安全感的家屬在哀慟中找到依靠，規律的守喪時期能幫助他們釋放悲傷，並一步步地站起來，走出傷痛，重回日常生活的軌道。 這些葬喪習俗的背後都各有其象徵的文化意義，或為榮耀死者，或為表達安慰，這也再次證明，猶太教各式各樣的習俗與規定並不單純是律法的堆疊，而是一種人性化的生活規範，經過千餘年的粹鍊，與人們的生活緊密相繫，這些律法絕不能稱作繁文縟節，而是一種深植人心的文化軌跡，其含義卻將隨歲月推移而愈加深刻。

以色列给犹大支派与约瑟支派的祝福

从创49可知，以色列给犹大支派与约瑟支派的祝福又多又大。 （一）犹大支派的特点——赞美 在每个基督徒聚会中，基本上都包含有读经、祷告、交通（讲道听道）、赞美（唱诗歌）这四种敬拜形式。 其中前三种形式都是暂时的（都是很重要的），是信徒在地上时需要的。将来到了天堂以后就不需要了。 只有赞美是能延续到天堂、延续到永远的（启4）。 林前13:8 爱是永不止息。先知讲道之能、终必归于无有。 说方言之能、终必停止、知识也终必归于无有。 诗22:3 但你是圣洁的、是用以色列的赞美为宝座的。 〔宝座或作居所〕 由此可知，赞美是敬拜中具有特殊意义的形式，历世历代各个教会都非常重视。 唱诗赞美的敬拜形式是基督教与其他宗教在敬拜形式上的显著区别，所以有人称基督教是歌唱的宗教。 主耶稣的肉身也是属于犹大支派。 在初信时曾听周方甲老弟兄说，在唱诗赞美时，常会遇见神。这话至今记忆犹新。 几乎所有的教会聚会都是以唱诗赞美为开始。 赞美的这种特殊性，也使之成为属灵争战的利器。 在为人赶鬼，赞美是最常用的方法，因为唱诗赞美可以掐住撒旦的颈项。 创49:8 犹大阿、你弟兄们必赞美你、你手必掐住仇敌的 颈项、你父亲的儿子们必向你下拜。 基督教各派别都非常重视唱诗赞美，其中灵恩教会的赞美敬拜在聚会中占的比重最大。

红包通讯red pocket mobile

在安卓系统的手机上设置红包通讯服务很简单。买好SIM卡后，访问红包通讯的激活网站，输入SIM卡的ICCID号(在嵌SIM卡的塑料卡片背后)和所需的个人资料，点击“激活”。把SIM卡装入手机后，接着要从Google Play里下载红包通讯配置程序(Red Pocket Configurator app)。下载完成后，点击“是，使用红包通讯” (Yes, Go Red Pocket )，你的手机就可以打电话、发短信和上网了。 　　温馨提示：目前，该配置程序与安卓最新的Ice Cream Sandwich (ICS)系统不兼容，因为谷歌屏蔽了会改动APN配置的第三方软件。如果你要在一部装有ICS系统的手机上使用红包通讯服务，则必须去红包通讯官网上手动配置手机的设置。iPhone、BlackBerry、Windows Phone的设置也需要花一点点时间，自己手动配置一下手机上的APN设置。或者拨打红包通讯客服电话，他们有专业知识，当你遇到问题，请不要犹豫打电话去咨询。红包通讯还有micro-SIM卡卖，可以直接装到iPhone里。 　　由于红包通讯使用的是AT&T的网络，它的信号覆盖率跟你正使用的A&T是一样的。旧金山的信号覆盖率非常好，在我用三星Galaxy S II所做的测试中，3G速度是相当的快。选用2GB的套餐，你不必担心数据节流或超量使用的问题——一旦2GB流量用完，它就自动断网。或许有人不喜欢这种处理方式，但这相比被收取额外的费用要好的多。 　　便宜 　　最重要的一点：只要每月2GB的数据流量够你用，经过计算，红包通讯的这个无限量套餐经比AT&T的套餐更经济划算。 　　举个例子：无锁版16GB iPhone 4S售价649美元(税前)。如果选用红包通讯每月60美元的无限量套餐，两年的时间里，你的无限量彩信、通话时长和每月2GB的流量套餐费用总共支出1440美元。加上无锁版16GB iPhone 4S的价钱，一共是2089美元。而AT&T的同款合约机售价200美元。AT&T与红包通讯上述套餐相似的是无限量通话时长(每月70美元)、3GB流量(每月30美元)、无限量短信(每月20美元)，每月一共要120美元。此外，AT&T还要一次性收取36美元的iPhone 4S激活费用。以上加起来，使用两年的费用是3116美元，包括手机的售价和激活费用，还未含税或其它有可能出现在账单上的额外费用。 　　红包通讯的SIM卡可从其官网或亚马逊网站购买。 　　如果你上网比较多，为了节省2GB的套餐内流量，你必须尽可能地多使用Wi-Fi。假如没有免费Wi-Fi可用，而办公地点或家里也没装Wi-Fi，那么红包通讯可能不太适合你。目前，2GB是所有套餐中最高的流量额度。不过，我相信红包通讯未来还会推出更多套餐方案，希望能有更高的流量额度推出。因为我相信红包通话，它懂我们需要什么。

學歷學位認證

1991年開始，中國累計有429517人取得國（境）外學歷學位認證。 其中，1991年僅1人，1997年203人，2012年95102人。 2012年，認證申請涉及國家按照總數排名前三的依次是英國、澳大利亞和美國。歐美國家被認證學歷以碩士為主，比例高達60%至70%。 2006年至2011年，中國留學回國人數平均年增長為35.9%，而申請國（境）外學歷學位認證的人數平均增長率僅為23.8%。

蝴蝶效應

小的變化會產生巨大的連鎖效應，這是世人熟知美國氣象學家勞倫次所提出的「蝴蝶效應」： 一隻遠在巴西鼓動翅膀的蝴蝶會導致美國德州的一場龍捲風。 蝴蝶效應

博士

大學時都在讀課本， 碩士班要學習歸納分析各家之言，寫碩士論文也是著重學習研究方法。 到了博士班除應該嫻熟研究方法外，還要有創新能力！ 全文網址: 創新應變 博士要像變形金剛 ------------------------------------ 吳寶春的這個「世界」麵包冠軍，是炒作出來的。 維基網站對此「世界」大賽，竟只有中文版、英文版介紹，連地主國法國都沒有相關法文條目的介紹，顯見地位有問題。 它掛個「世界」招牌，卻是由一個在地的酵母公司主辦，屬私人企業，連「國際性」都談不上。 甚至所謂「麵包界的奧林匹克」也是炒作的，僅中文版有此說明，英文版卻略去不敢說。 你用麵包與奧林匹克去搜尋，查不到任何外國網頁如此稱呼此私人企業辦的比賽。 所謂國際承認的「世界」大賽，一定是由有公信力的國際組織舉辦，這點國人應有常識。 全文網址: 心情故事／麵粉裡打滾 一句話驚動總統府